И нет иной силы и власти, кроме как у Аллаха, Великого и Могущественного

Таков совет нашего Мастера и Проводника, Шейха Абдуллы аль-Фаиза, да благословит Аллах его тайну! И да поможет Он нам благословениями своего священного дыхания, как заповедано устами Посланника Аллаха (да пребудут с ним мир и благословение!).

Наш Мастер Шейх говорит, что любой, кто будет работать и действовать в соответствии с этими советами, достигнет Возвышенных Стоянок, особенно Стоянки Близости (Курб) к Аллаху (который Могущественен и Величественен) в день Воскресения. Это то, что гарантировано позволит вновь собраться вместе элементам человеческого тела: Эго (Нафс), земному (Дунья), тщетным желаниям (Хав̀á) и Шайта́ну.

Святые, праведные люди никогда не будет ни о чем говорить, не получив на это предварительно разрешения. Этот совет Шейха Абдуллы есть нечто, что он познал и затем хранил в своем сердце, это знание, которое принадлежит ко времени, ведущему к появлению нашего Мастера Мухаммеда Аль-Махди (да будет мир с ним!)

Наш Мастер Шейх говорит, что человек, который способен поступать согласно этим принципам в наше время, может достичь того, что предыдущие поколения не смогли достичь посредством Хальватов (духовных уединений) и других духовных упражнений, а также большого и малого Джихадов. Он - тот, который достигает возвышенного состояния и величайшего уровня [развития], такого уровня, которого сами Пророки и их Соратники не смогли достичь, - и есть человек, следующий данным заповедям[2]

И он также есть тот, кто достигнет таких стоянок, которые Пророк (мир ему) даже не показывал, как не показывал и наш Мастер Абу Бакр ас-Сиддик, его наследник. Такой человек есть тот, кто сидит рядом с Великими Учителями, слушая их наставления и участвуя в их Совете. Он слушает их с величайшим вниманием, с верой и уважением. И эта стоянка даруется особенно тем, кто повинуется (предписаниям) (Великих Учителей) и делает то, что они желают.

Затем наш Мастер Шейх предостерегает тех, кто вмешивается в политику и стремится к делам этого мира, ибо в результате этого он может сбиться с истинного пути.

Эти страницы были переданы нам нашим Учителем Мавляной, Султаном всех Праведников, Султаном аль-Авлия, Шейх Абдуллой ад-Дагестани ан-Накшбанди (Дагестанским, Накшбандийским). Тот, кто стремится достить близости к Аллаху, да поможет ему Всевышний в следовании этим упражнениям.

Именем Аллаха, Всеблагого и Всемилостевого

Муршид Хадрат, наш мастер Шейх Абдулла аль-Фаиз, говорит, что тот, кто получает ключи к стоянкам (Макамат), которых пять: Калб – сердце, Сирр – секрет, Сиррус-Сирр - Секрет Секретов, Акхфа – Самое Сокровенное, Кхафи – Скрытое, - есть человек, который должным образом исполняет Адаб и Аврад. Тогда в нем начнут манифестировать атрибуты Стоянки Абу Йазида аль-Бистами, который сказал: «Я есть также Истина (аль-Хакк)». Тот, кто желает достигнуть Стоянки двух атрибутов Истинного (Кто есть Могущественный и Возвышенный) - атрибута Красоты (Джамал) и атрибута Возвышенности и Славы (Джалал) - должен следовать данному пути.

Я ищу убежища у моего Господа от Сатаны Проклятого.

И нет иной силы и власти, кроме как у Аллаха, Великого и Могущественного:

Мои возлюбленные братья! Мои возлюбленные дети! Успех даруется Аллахом. Мне было приказано, приказано Пророком (мир ему) донести до вас эти техники.

Именем Аллаха, Благодетельного и Милосердного.

В Возвышенном Ордене Накшбанди есть Стоянка, именуемая Стоянкой Уничтожения (Растворения) в Аллахе (Макамуль-Фанаи бильлях), и тот, кто желает достигнуть этой и других Стоянок, о которых мы сказали, должен регулярно практиковать нижеследующие Вазаиф.

Практики (Вазаиф)

Именем Аллаха, Благодетельного и Милосердного.

Нет иной силы и власти, кроме как у Аллаха, Великого и Могущественного:

Мы должны определить основу этого совета, используя выдающуюся формулу Басмала (“Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим”- Именем Аллаха, Милостивого Милосердного), и формулу, которая объясняет, что ни одна сила и власть не имеет иного происхождения, кроме как от Аллаха, Великого и Могущественного.

Аллах (Могущественный и Возвышенный) учил Пророка Мухаммеда (мир ему и благословения Аллаха) хорошим манерам, и Потому Святой Пророк сказал: “Мой Господин учил меня хорошим манерам и совершенствовал Его учение”.

Итак, мы должны быть настойчивы, соблюдая Адаб [нашего] Ордена, пока мы не познаем плоды Шариата и Тариката.

Прежде всего мы должны повторить, что нас ничего не удерживает вне Ордена, и поэтому мы должны поспешить войти в него. Решив так, нам следует начать Вазаиф.

Начинающие всегда должны приступать с исходного пункта, и поэтому необходимо понимать разницу между Шариатом и Тарикатом. Познавать Шариат означает познавать данность, которая обязательна для каждого верующего. Практически говоря, Шариат есть выполнение всего, что было предписано Аллахом (который Могущественен и Возвышенен) и избегать всего, что было Им запрещено. Для того, кто соблюдает эти два правила, Аллах (Могущественный и Возвышенный) будет учителем. Это и есть Шариат.

Тарикат же есть основной смысл (Азимат) Шариата, и здесь Мурид должен полностью верить одному человеку – своему Шейху – Поводырю, и следует действовать в соответствии с его указаниями. Мурид не должен задавать Шейху никаких вопросов в отношении его указаний.

Другое описание Тариката в том, что Мурид должен быть готов исполнять указания Шейха. Так же, как Пророк ожидал нисхождения Божественного Вдохновения (Вахъи) от Аллаха (Могущественного и Возвышенного), так и Мурид должен следовать__ указаниям__ Шейха, в точности (скрупулёзно) выполняя их.[3]

И он должен иметь Адаб Готовности, то есть он должен постоянно ожидать указаний своего Поводыря, должен относиться к молитве как охотник, не обращая внимания на все иные направления. Его зрение, слух, само существование и мышление должны быть готовы получать указания, и он всегда должен быть готов выполнить новый приказ. Такой человек будет Мастером Адаба Возвышенного Ордена Накшбанди и его Таджалли начнет проявляться в нем.

Хадрат Шейх сказал: «Я __ говорю с тобой о какой-либо стоянке (Макаме), Таджалли или Уровне (Рутбах), ______________ имея_ свой опыт погружения в эту стоянку или позицию, ________ пережив____ это__ Таджалли. Я не поступаю, как другие, я не говорю, отделяя мое видение от моей карты, перечисляя тебе Стоянки (Макамы) без знания их сущности (Хакика). Нет! Прежде всего я сам следую этим путем и смотрю, что он собой представляет. Я познаю Сущности и Тайны, встречающиеся на этом пути, и я тружусь на своем пути, пока не приобрету Достоверное Знание (Ильму-ль-Якын), Око Достоверности (Айну-ль-Якын) и Достоверную Истину (Хакку-ль-Якын). Только тогда я говорю с тобой, передавая тебе вкус такой, какой он есть, каким я его ощутил, пока я не приведу тебя к нужной стоянке, не утомив тебя и без трудностей».

Наш Мастер Абу Бакр ас-Сиддик (да будет им доволен Аллах!) спросил Гордость всех Живущих Сущностей, нашего Мастера Мухаммада (мир ему) о значении фразы «Аджалул-Карамат» (время, предназначенное для чудес), и он ответил: «До тех пор, пока сохраняется успех» (Даваму-т-Тавфик).

Каково же значение Даваму-Тавфик?

Оно в том, что Мурид должен исполнять свои Вазаиф и должен повиноваться указаниям своего Муршида, не отклоняясь ни вправо, ни влево.

Полеты в небе или прогулки по воде, погружение нетронутым в огонь или знание тайн людских сердец не есть достойные похвалы чудеса, так как Сатана также владеет ими. Для Людей Реальности такие чудеса никогда не были чем-то желаемым, и наше братство Накшбанди сравнивает эти чудеса с менструацией у женщин, говоря:

«Чудеса святых- это менструация у мужчин».

Мастера нашего Ордена Накшбанди никогда не совершали чудес открыто, даже если с них заживо сдирали кожу или пытали до смерти.

Наш Шейх, Мевлана Абдулла аль-Фаиза (да благословит Аллах его тайну!) говорит: «Мой язык – это язык Секрета Шариата и Секрета Корана». Затем он спросил: «Кто есть носители и защитники Корана (т.е. Хуффаз)? Носители и защитники Корана есть те, кто вступил во все Стоянки и имеет о них истинное понимание. И разве неверным является то, дети мои, что я указываю вам следовать этому пути, с тем чтобы вы могли достичь и открыть эти Стоянки?»

И теперь я покажу вам Адаб (правильное выполнение)Аврада, и именно посредством этих Аврад вы сможете достичь Знания тех Стоянок, только придерживаясь этих Аврад. И они бывают двух типов: первый тип для Людей Решительных (Решимости) (Ахлуль-Азаим) и второй тип для тех, кто не может практиковать первый тип.

Адаб меньшей сложности:

Для этого Адаба предписано, в течении 24 часов:

1. Для каждого мусульманина, мужчины и женщины: повторять Шахаду (свидетельство веры) 3 (три) раза каждый день. Две фразы Шахады (Ашхаду альля иляха ильлялла; ва ашхаду анна Мухаммадан Абдуху ва Расулюх) – Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад – Его слуга и Посланник) есть квинтэссенция Адаба и душа всего, что Пророк (мир ему) принес с собой (т.е. Шариат), они обязательны для каждого мусульманина, мужчины и женщины.

2. Искать прощения Аллаха: произносить фразу «АстаГфирулла» 70 раз.

3. Произносить Фатихату-ль-Китаб(Сура «аль-Фатиха» – 1-я, открывающая Сура Священного Корана), с намерением разделитьТаджалли и Божественные б

4. говоления, ниспосланным вместе с ней (с Сурой Фатиха), тогда, когда она была впервые ниспослана в Мекке. Без этого намерения все это было бы, как если бы мы всё провалили...

Наш уважаемый учитель говорит: если неверующий произнесет Аль-Фатиха, даже один-единственный раз в своей жизни, то он уже не оставит этот мир без получения хотя бы части Божественного благоволения, так как Аллах не делает различий между неверующим и неверно поступающим (Фасик) или между Верующим и Мусульманином; фактически, все они равны для него[4], так как все включены в Аят (стих, строфа – абзац главы Корана): (Я ищу убежища в Аллахе):

«И Мы почтили Сынов Адама». (Сура 17, аят 70)

Здесь Аллах (Кто Безупречен и Велик в Себе) провозглашает, что Он почтил всех Сынов Адама. Ввиду того, что вся эта благосклонность и все Таджалли, которые ниспосланы с Сурой аль-Фатиха, относятся особенно к значению этой строфы, то отсюда следует, что Кафир также получит какую-то часть Божественной благосклонности. Таджалли, которые снизошли вместе с Сурой аль-Фатиха, никогда не иссякнут и будут длиться вечно, и это особенно относится к аль-Фатиха. Никто не знает, как много существует Таджалли, кроме Аллаха (Могущественного и Возвышенного) и его Посланника (мир ему и благословения Аллаха).

Кто бы ни произносил Суру аль-Фатиха с намерением разделить эти Таджалли, приобретет высокое положение и великую степень [Его Милости]. А кто бы не произносил Суру аль-Фатиха без такового намерения, получит только общую Божественную благосклонность. Данная Сура охватывает бесчисленные и неограниченные стоянки (Макамат) в глазах Аллаха (Который Могуществен и Возвышенен).

5. Фраза «Бисмильля» и отрывок Амана-р-Расулю до конца (Сура «аль-Бакара», Сура 2, Строфы 285-286):

«Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Амана расулю бима унзиля иляйхи мир раббихи уаль муминун, куллюн амана бильляхи ва маляикятихи ва кутубихи ва русулих, ля нуфаррику байна ахадим-мир-русулих, ва калю самиана ва атаана гуфранакя раббана ва иляйкаль масыр. / Ля юкаллифуллаху нафсан ильля вусъаха, ляха ма кясабат ва аляйха мактасабат, раббана ля туахызна иннасина ав ахтаана, раббана ва ля тахмиль аляйна исран кяма хамальтаху аля-ль-лязина мин каблина, раббана ва ля тухаммильна ма ля таката ляна бих, ва афу анна, вагфирляна, вархамна, анта мавляна фансурна алялькавмиль-кяфирин».

(Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха и Его ангелов и Его писания и в Его посланников. «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников». Они говорят: «Мы услышали и повинуемся! Прощение Твоё, Господи наш, и к Тебе – возвращение». Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей – то, что она приобрела; и против неё – то, что она приобрела для себя. Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили. Господи наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше нас. Господи наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь. Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты – наш владыка; помоги же нам против народа неверного!»)

Кто бы ни произносил этот Аят, даже один раз, приобретет высокое положение и великую степень [Его Милости], и с ним пребудет защита аль-Ханнана (Аллаха) в этом и последующем мирах. Он войдет в круг защищенности в присутствии Аллаха (Могущественного и Возвышенного) и достигнет Стоянки Самого Отмеченного в Ордене Накшбанди. Он достигнет того, чего не смогли достичь Пророки и Святые, и окажется на уровне Абу Йазида Аль-Бистами, Имама Ордена, сказавшего: «Я есть истина (аль-Хакк)».

Поэтому, это есть могущественный Таджалли, принадлежащий к этому и другим Аятам. Мевлана Халид аль-Багдади, один из Имамов нашего Ордена, получил его через значительный промежуток времени, и Аллах создал его особенным для этого века.

Суратуль-Инширах (Алям Нашрах Лякя Садрак. Сура № 94), 7 раз: «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Алям Нашрах Лякя Садракь? Ва вадаана анкя Визракь? Аллязи анкада захракь? Ва рафаана лякя зикракь? Фа инна мааль-Усри юсра, Инна мааль-Усри юсра. Фа иза фарагта фансаб. Ва иля Раббикя фаргаб».

(«Разве Мы не раскрыли» Именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь? И не сняли с тебя твою ношу, которая тяготила твою спину? И возвысили твое поминание? Ведь, поистине, с тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость! И когда ты покончишь, то труждайся и к твоему Господу устремляйся!)

Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) говорит в этой Суре (Я ищу убежища в Аллахе): «...Инна мааль-Усри юсра, Инна мааль-Усри юсра...»

(...с тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость!).

В каждой букве и в каждом Аяте заключена иная Таджалли, отличная от предыдущих, и в каждой букве присутствует Ангел, ниспосланный Аллахом (Могущественным и Возвышенным). Никто из рабов Аллаха, поклоняющихся [Ему] подобно Джиннам и Людям, не может достигнуть какой-либо Стоянки без повторения Суры Алям Нашрах с намерением разделить этиТаджалли, поскольку то, что в них содержится, есть Божественное Величие.

Поэтому, кто бы ни читал Аят или букву Корана, он получит ту Божественную Благодать, которая присуща именно данному Аяту или букве Корана.

И знайте, мои дети, мои братья, мои возлюбленные, что я говорю с вами, обладая точным знанием (Ыльмуль-Якын), и Аллах (Могущественный и Возвышенный) есть Поводырь для тех своих слуг, которым он благоволит.

Я говорю вам об этих стоянках не столько с чужих слов, но больше потому, что я попробовал их, вошел в них и охватил их, познав то, что сокрыто даже в самых их тайных местах.

Поэтому, дети мои, вы должны знать, что если Неверующий или лицемер читает эту Суру или любой Аят, особенно: («Я ищу убежища в Аллахе»): «...Инна мааль-Усри юсра, Инна мааль-Усри юсра...», то он получит некоторую часть Божественной Благодати, Таджалли и добродетели, так как Аллах не делает разницы между Кафиром или лицемером, или Святым и Пророком.

Все рабы равны в глазах Аллаха, так как все включены в Строфу: «Лякяд каррамна бани Адам»: «Мы почтили Сынов Адама». Да, все они включены в эту одну фразу. Аллах есть Поводырь, Он ведет тех Его Слуг, кого пожелает.

Эта новость была скрыта от Сатаны, и он не знает о Таджалли и великой Божественной Благодати, которыми Аллах направляет Своих Рабов. И вы должны знать, что кто бы ни пожелал получить эти добродетели, должен следовать своему Адабу и Авраду, и тогда ему будет легко приобрести жизнь истинную и вечную.

Эти стоянки и непрекращающаяся Божественная Благодать тесно связаны между собой и не могут быть разделены, поэтому любой недостаток в Адабе автоматически приведет к недостатку даруемой Божественной Благодати. Как пример этому можно привести Вуду (ритуальное омовение). Мы можем ожидать поступления воды, находясь перед краном, но если вода проходит через две разные трубы – большую и маленькую – которые не соединены должным образом, - то вода вытечет, не достигнув крана. Поэтому мы никогда не должны позволить каким-либо недостаткам вкрасться в наш Адаб, пока мы не получим все Таджалли и Божественную Благодать.

6. Ихлас Шариф (Сура № 112): читать 11 раз:

«Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль хуаллаху ахад, аллаху самад. Лям ялид ва лям юляд ва лям якун ляху куфуван ахад».

(Очищение (Веры): Именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Скажи: "Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!")

И кто бы ни читал эту Суру, должен приобрести Таджалли двух имен Славы (Исмаййул-Джалалах): Аль Ахад (Единый) и Ас-Самад (Вечный), и даже если Кяфир будет повторять ее, он должен получить часть этой Таджалли. Даже если какой-либо из Рабов Аллаха будет поклоняться ему, как Люди и Джинны, он не получит полной Божественной Благодати без повторения суры аль-Ихлас.

7. Две Суры Поиска Убежища: читать по одному разу каждую.

Куль аузу би-р-Раббиль-Фаляк (Сура № 113): «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль аузу би Рабби-ль-фаляк мин шарри ма халяк ва мин шарри гасикин иза вакаб ва мин шарри-н-наффасати фи-ль-укад ва мин шарри хасидин иза хасад».

(«Рассвет»: Именем Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Прибегаю я к Господу рассвета от зла того, что он сотворил, от зла мрака, когда он покрыл, от зла дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидовал!")

Куль аузу би-Рабби-н-Нас (Последняя Сура Корана, № 114): «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль аузу би рабби-н-Нас. Малики-н-Нас иляхи-н-Нас, мин шарр иль-васааси ль-ханнас, альлязи ювасвису фи судури-н-нас мин-аль- Джиннати ва-н-нас».

(«Люди»: Именем Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Прибегаю к Господу людей, царю людей, Богу людей, от зла наущателя отступающего, который наущает в сердцах людей, от[5] джиннов и людей!")

Хазрат* Шейх говорит: С этими двуми Сурами связана Реальность Секрета Величайшего Имени Аллаха (Исмуллахиль-Азым), а также Совершенство (Кямаль) Величайшего Имени Аллаха. И поскольку они обозначают конец Корана, то они связаны и ассоциируются с завершением [нисхождения] Божественной Благодати и Таджалли.

Посредством этого Адаба Мастера самого Возвышенного Ордена Накшбанди получили бесчисленное множество знаний.

О мои братья! Мои дети! Вы сейчас достигли того начала, где каждая буква, строфа и Сура Корана аль-Кярим (Прекрасного Корана) имеют свою собственную специальную Таджалли и Божественную Благодать, не похожие на другие. По этой причине Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Я оставил три вещи моему народу (Умма): смерть, которая их пугает, истинные сновидения, которые приносят им добрые вести, и Коран, который предназначен для них». Посредством Корана Всемогущий Аллах откроет Врата Божественной Благодати в последние времена. Такого не случалось ни во время Святого Пророка, ни во времена его Соратников, ни во времена Калифов, ни во времена святых – пока не пришло время Мевланы Халида аль-Багдади. Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) открыл для нас эти Стоянки (Макамат), чтобы мы были теми, кто Удовлетворены, в этой жизни и последующей.

К этому можно добавить также тот факт, что каждую ночь мы получаем Таджалли данной ночи Силою Врат, которые Аллах открыл для людей нашего времени.

Этот народ (Умма) есть последний из всех народов и народ тех, которые следуют по стопам Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Если каждый из нас будет смиренно молиться Аллаху (Который Безупречен и Велик в Себе) и совершать Дуа, чтобы Он даровал нам успех в каждом деле, которое мы планируем на пользу народа (Уммах) Мухаммеда, то Аллах (Который Безупречен и Велик в Себе) определенно примет [эту просьбу] без промедления.

8. «Ля иляха ильлялла»(Нет Бога кроме Аллаха):читать 10 раз и после последнего раза добавлять: Мухаммаду-р-Расулюлла(Мухаммад – Его Посланник) (Саллаллаху аляйхи ва саллям!) – (Мир ему и Божьи благословения).

9. «Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим»: 10 раз: («О, Аллах» Благослови Мухаммада и семью Мухаммада и даруй им мир»).

«Иля шарафи-н-Набийи (саллаллаху алейхи ва саллям) ва Алихи ва Сахбихи- ль-Кирам, ва иля арвахи ихванихи мин-аль-Анбияи ва-ль-Мурсалина ва Худамаи Шараиихим ва иля арвахи-ль-Аиммати-ль-Арбаа”:

(“В честь Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и его семьи и его сподвижников, и душ пророков, и наследников и тех, кто следовал Его законам (Шариату) и четырёх имамов...)(Мы упоминаем четырех Имамов Закона Исляма, поскольку одним из наших принципов есть то, что сначала мы отдаем дань Шариату, а затем – Тарикату). Ва иля Машайхина фи-т-тарикати-н-Накшбандийяти-ль-Авлия, хассатан иля рухи имами т-тарикати ва Гаути ль-халика, Шах Бахауддин Накшбанди Мухаммадини ль-Уэйсийи ль-Бухари ва иля Мавляна Султани ль-Авлия Шейх Абду-Ллахи ль-Фаизи д-Дагестани, ва Хадрати устазина ва устази устазина ва саири Садатин ва Сиддикина. аль-Фатиха.

(...и (в честь) наших Шейхов Накшбандийского Ордена, особенно души Имама нашего Ордена – Гата аль-Халика, Шаха Бахауддина Накшбандийского Мухаммада аль-Уэйси аль-Бухари, и нашего Учителя (Мастера), Султана Авлия, Шейха Абдуллы Дагестанского и всех наших учителей и Праведных. Фатиха.)

(Теперь произносится Фатиха с намерением разделить Божественную Благодать и Таджалли, которые были ниспосланы во времена второго откровения в аль-Мадина (город Мадина, Саудовская Аравия), и никто не знает, как много Благодати и особой Таджалли принадлежит ей [Фатиха], кроме Аллаха (Который Безупречен и Велик в Себе) и его Посланника (мир ему и благословения Аллаха).

Аллаху Аллаху Аллаху Хакк:(Всецело присутствуя с Аллахом)

Аллаху Аллаху Аллаху Хакк

Аллаху Аллаху Аллаху Хакк

(Аллах. Аллах. Аллах. Истина)

Теперь вы можете совершить Дуа по своему усмотрению.

Все вышеуказанное есть основой тех Адаб, которые полагаются необходимыми, и если Мурид не связывает себя с ними, то весьма смутит своего Поводыря подобным неподобающим сюрпризом.

Данный Адаб должен выполняться каждые двадцать четыре часа. Все, что принес Пророк (мир ему и благословения Аллаха), было найдено в этом Адабе, и это и есть тот путь, посредством которого раб может найти ключ, чтобы приблизиться к Аллаху (Который Безупречен и Велик в Себе!). И также именно этим путем Пророки, Посланник и Святые достигли своего Творца (Суть Которого есть Величие и Возвышенность). И этим же путем и мы достигаем Аллаха (Который Безупречен и Велик в Себе) и проходим Стоянки самого выдающегося Тариката.

Мастера самого Возвышенного Ордена Накшбанди говорят, что тот, кто претендует на связь с одним из сорока орденов или Самым Возвышенным Орденом Накшбанди, но при этом никогда не входил в Хальва, должен стыдиться за свои попытки поставить себя рядом с Людьми (этого) Пути.

Но Мауляна, наш великий учитель, говорит: «Тот из Людей Последних Времен, который пожелает достичь высокого уровня и возвышенного состояния, а также приобрести то, что Мурид получает только посредством Хальва и духовных упражнений, тот постоянно должен выполнять этот Адаб и Вазаиф».

Этим Адаб-ом мы установили основу для высших Стоянок, и теперь готовы строить на этом фундаменте.

Прежде всего мы должны начать с Вазаиф для Людей Решимости среди народа (Уммы) Мухаммеда (мир ему и благословения Аллаха ). Муриду следует знать, что если он не смог достичь высокого уровня и возвышенного состояния в этом мире из-за недостатка усердия, то он не сможет отделиться от этого мира. Только Шейх сможет помочь ему достичь желаемого и проявить для него его Стоянку во время последних семи дыханий при агонии смерти.

Вы должны также знать, что между Адаб-ом и другой духовной практикой не должно произойти ничего запрещенного (Харам). Если кто-то выполняет эти Адаб-ы, а затем сделает нечто запрещенное, то этот человек будет подобен тому, кто построил фундамент своего дома на краю утеса, в результате чего дом обрушился вниз.

Поэтому мы всегда должны осознавать (отслеживать) свои действия, оценивая их как Халяль или Харам: «Будет ли Аллах (Могущественный и Возвышенный) доволен моими действиями или нет?» И мы должны думать над каждым поступком, который собираемся совершить, настолько долго, насколько необходимо, чтобы не сделать ничего запрещенного и не ослабить тем самым свой фундамент.

Вот что говорит Хадиcо внимательном обдумывании наших поступков: «Тафаккяру саатин Хайрум мин ыбадати сабъына сана», т.е.: «Один час размышления лучше, чем семьдесят лет поклонения».

Следующий пример иллюстрирует наши слова: если портному дан кусок ткани, то он должен трудиться над ним до тех пор, пока к вечеру не закончит. Точно так же он должен выполнять Адаб утром и Вазаиф и другие добрые дела до самого вечера. Мы должны выполнять эти действия правильно, не вовлекая никакие запрещенные поступки. На этом основании Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) разделил день на три части: восемь часов для поклонения, восемь часов для зарабатывания на жизнь, и восемь часов для сна. Тот, кто не принимает и не следует этому разделению энергий, служит примером для Хадиcа, в котором сказано: «Тот, кто неупорядочен, будет вовек неупорядоченным в огне».

Тот, кто идет в соответствии только со своей волей и рассуждениями, не добьется прогресса. Тот, кто желает достичь возвышенных Стоянок, Уровней и Стадий, которые предыдущие поколения достигали путем уединений и других духовных упражнений, должен помнить Аллаха (Могущественного и Возвышенного) в течение всего дня.

Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) говорит: «Смотри! Посредством Поминовения (Зикра) Аллаха сердца обретают мир».

Аллах (Который Безупречен и Велик в Себе) заключил соглашение со всеми атомами Сынов Адама в день, когда было сказано: «Я ли Ваш Господин?». Они ответили: «Да!»». По этому соглашению они будут совершать Его Зикр (Он же есть Могуществен и Возвышенен).

ЧАСТЬ ВТОРАЯ