Часть третья Буддийские Мудры
В буддизм мудра-практика пришла из индуизма. В этой мировой религии мудры приобрели особое неповторимое звучание. Познакомимся с э той традиции подробнее.
В буддизме символически отражено все, с чем человек сталкивается в жизни. В этой системе досконально разработан понятийный аппарат для категоризации всех явлений и учтены все возможные уровни восприятия. Эта традиция богата своей символикой, и каждый символ имеет глубочайшее значение.
На протяжении многих веков эта символическая культура находила отражение в изобразительном искусстве, скульптуре и ритуалах. Объекты видимого мира изображались в форме, доступной для восприятия и посвященным, и несведущим людям.
Важный аспект буддийской символики – мудры, составляющие фундаментальный элемент буддийской иконографии. Чтобы попытаться понять иконографические изображения и извлечь из этого понимания практическую пользу на пути духовного просветления, необходимо отчетливо представлять себе весь смысл графических образов и правильно трактовать понятия, с ними связанные.
Слово на языке пали для обозначения мудры, муддика, происходит от термина мудда, означающего силу. Таким образом, прослеживается связь этих значений – творящего слова с мистическим ценностями. Жест – это признак действия, ритуальная печать; а печать подразумевает подлинность чего-либо. При распространение буддизма в Китае термин мудра стал уже соотноситься с идеей персонифицированного божества.
Мудры представляют собой один из шести принципов иконографических тем в буддизме, особенно в его мистической версии. Другие принципиальные тематические элементы – мандалы, асаны, троны (постаменты), ореолы, оружие и принадлежности божеств.
Мандала, несомненно, самый детально разработанный элемент системы. Это диаграмма, представляющая божество или группы божеств посредством изображения Вселенной, исполненной сил, которые управляют космосом.
Положения, которые принимает божество, известны как асаны. Асан очень много. Условно они делятся на два о сновных класса: статические и динамические.
Трон, постамент или опора, куда помещается божество, тоже нередко асана, которую оно совершает. Среди наиболее распространенных постаментов – лотос, трон, демоны, низшие божества, животные (львы, слоны, павлины).
Ореолы, или ауры (лимбы), указывают на божественное происхождение изображаемых персонажей. Они помещаются сзади статуи или изображения. Ореолы различаются по форме и размеру.
Оружие и принадлежности божества могут сами по себе предполагать наличие мудр. Они символизируют материальные и духовные достоинства и силу представленного божества. Наиболее распространенные инструменты – лотосы различных цветов, скипетры, извергающие молнии (ваджры), колокольчики, колеса, различные виды оружия, сосуды, булавы.
Каждая из этих пяти иконографических тем детально исследована в буддизме. Мудры – еще один специфический аспект этого учения.
С имволические ручные жесты, называемые мудрами, бывают в буддизме двух типов. Первая, наиболее древняя форма мудр, восходя из добуддийских времен, в символической форме представляет метафизический аспект тайных церемоний. Мудры, используемые в этом смысле, существенно важны в обрядах тибетского тантризма, китайского буддизма чен-йен и японского буддизма сингон. Понятие мудр находится здесь в контексте тантрической медитации, где к цели просветления устремлены Три Великие Тайны – силы духа, речи и тела.
Наряду с асанами (представляющими тело), мандалами (представляющими дух) и мантрами (представляющими речь) мудры обеспечивают все необходимые средства при достижении просветления.
Первые изображения Будды [3 - О Буддах и Бодхисаттвах буддийского пантеона см. приложение 3.] в антропоморфной (человеческой) форме появились примерно во II веке. На этих изображениях Учитель совершал руками определенные жесты. Однако в разных странах трактовка жестов подчас различалась. Единство в осмыслении мудр было достигнуто лишь к середине VII века, когда стал доступен текст «Махавайрочана-сутры», описывающей более 130 мудр: 31 для Великих Будд, 57 для великих божеств и 45 для остальных изображений.
Распространение буддизма в Азии наложило заметный отпечаток на трактовку мудр, предлагая дальнейшие модификации их форм и значений. Однако цель мудр оставалась той же самой – простым способом указывать на характер и функцию представленных божеств.
При интерпретации любой буддийской мудры следует учитывать, что каноны ее изображения могут заметно разниться в зависимости от страны распространения учения. Как и с любым другим аспектом буддийской символики, здесь нужно учитывать исторический и культурный контекст создания изображения.
Итак, в буддийской скульптуре и живописи Индии, Тибета, Непала, Китая, Кореи, Японии используется множество мудр. Они ясно показывают адептам силу и сущнос ть представленного божества. Таким образом, мудры символизируют божественное проявление. Они используются и монахами во время духовных практик, медитаций для обретения скорейших результатов, а также для заклинания сил различных божеств.
Но мудра используется в буддизме не только для того, чтобы проиллюстрировать и усилить значение мистического ритуала. Кроме того, она придает особую значимость скульптурной композиции, образу, танцевальному движению, медитативной позе. В своей высшей форме мудра представляет собой искусство символической жестикуляции, посредством которого невидимые силы могут воздействовать на земное бытие.
Мудра раскрывает секрет, таящийся в человеческой ладони и пяти пальцах. Уже говорилось о связи пальцев руки с первоэлементами. Божество, к которому обращаются с помощью мудр, может откликнуться на зов только в том случае, когда все элементы должным образом уравновешены.
Символические жесты рук Будды – важные инструменты воздействия на окружающий мир и сознание. Они исполнены глубочайшего мистического значения. Рассмотрим их чуть подробнее, отдельно останавливаясь на мудрах правой и левой руки.