Исчерпала ли религия свои цели?

В угаре научных побед и достижений многие на Западе в ХУIII и XIX веках полагали, что религия исчерпала свои цели и освободила место науке!

Подобным образом мыслит большинство социологов и психологов в западном мире. Фрейд, например, делит человеческую жизнь на три психологических периода: первый — мифов, второй — религиозности и третий — период науки!

В предисловии мы разъяснили причины и обстоятельства, которые привели европейских ученых к принятию этой антирелигиозной теории, отрицающей религию в целом. Мы уже говорили о том, что борьба церкви с учеными по праву дала им почувствовать, что все заявления церковников ничто иное, как реакционность, разложение, отсталость и легенды. Она должна освободить место науке с тем, чтобы человечество могло идти по пути цивилизации.

Бацилла подражательства проникла на угнетенный Исламский Восток, несчастные жители которого вообразили, что единственный путь прогресса — это путь победоносной Европы, поскольку сегодня она — победительница! Следовательно, жителям Востока ничего не остается кроме отказа от своей религии подобно тому, как Европа отвергла свою. Иначе же они погрязнут в реакционности, разложении, отсталости и мифах!

Вместе с тем не все ученые и писатели Европы являются противниками религии!

Среди них есть разумные люди, освободившие свои души от европейского атеистического материализма и осознавшие, что религиозные убеждения являются одновременно потребностью души и разума. Ярким примером таких людей является английский астрофизик Джеймс Хопвуд Джине, который начал свою жизнь убежденным атеистом.

Путем своих научных исследований он пришел к тому, что проблемы науки огромны и они разрешимы только в условиях существования божественной силы. Известный социолог Джинз Берг дает высокую оценку именно Исламской религии, так как она в одной идее и одной системе сочетает материальное и духовное. Можно привести здесь замечательные слова известного писателя Соммерсета Моэма: "Европа ниспровергла сегодня своего бога и уверовала в нового — науку. Однако наука — существо переменчивое. Сегодня утверждает то, что опровергла вчера. Завтра она будет опровергать то, что утверждает сегодня. Ее поклонники в постоянном беспокойстве и нестабильности!"

Это — факт. То постоянное беспокойство, в котором живет волнующийся Запад, портит нервы людей, является причиной многих душевных и нервных заболеваний и расстройств. Все это происходит в результате непрекращающейся борьбы на Земле при отсутствии надежной и сильной опоры на ней или в небесах. Все вокруг них изменяется. Экономические и политические системы меняются. Постоянно изменяются также отношения между государствами и людьми. Научные истины также претерпевают изменения. Если не будет надежной силы, на которую могли бы опереться люди в своей грандиозной борьбе с жизнью, другими людьми и вещами, то неизбежен единственный итог: беспокойство и волнение. Если бы даже задача религиозной убежденности и отводилась только к безопасности, которую обретает человек под сенью Аллаха, обращаясь к Нему своими делами, сопротивляясь силам зла и угнетения, стремясь получить Его благосклонность, облагораживая Землю во исполнение Его воли в ожидании Его награды, то уже только этого достаточно, чтобы обрести эту убежденность и кредо, так как обладание этим несет добро.

Что же представляет из себя человек религиозного мировоззрения? Что такое человек, который не верит в иной мир и бессмертие? Несомненно, что такую личность охватывает чувство гибели, чувство бренности и кратковременности жизни по сравнению с мечтами и надеждами человека. Он отдается во власть своих страстей и вожделений, стремясь извлечь максимум удовольствия за свою краткую жизнь. Он хищнически набрасывается на землю, ее богатства, пытаясь использовать единственный предоставленный ему шанс, чтобы извлечь любую возможную сиюминутную выгоду.

Люди опускаются и становятся низкими в своих чувствах и мыслях, представлениях о целях жизни и средствах их достижения. Они низвергаются в мир отвратительной борьбы, лишенной каких-либо высоких гуманных качеств, где отсутствуют любовь, милосердие или честное сотрудничество. Люди отдаются во власть телесных прихотей и инстинктивных потребностей. У них не остается ни благородных чувств, ни человеческих побуждений.

Вне всякого сомнения в ходе этой титанической борьбы они добиваются определенных выгод и удовольствий. Однако это омрачает теми остервенением и яростью, с какими люди гонятся за выгодой и удовольствием. Страсти и вожделения настолько овладевают людьми, что они становятся рабами и беспрекословно покоряются своим прихотям. Действия людей обусловлены и продиктованы этими устремлениями, они не могут освободить свои души от их влияния и перебороть власть низменных побуждений. Что же касается наций и народов в целом, то они неизбежно приходят к разрушительным войнам, которые ликвидируют радости жизни, а наука — этот мощный и грозный инструмент — вместо пользы человечеству несет полное уничтожение и ужасные разрушения.

Даже если бы цель религиозных убеждений в человеческой жизни сводилась бы к предоставлению свободы всем людям и надежды на бессмертие, в котором претворились бы все их чаяния, и где они пользовались бы любыми мыслимыми благами, в результате чего снизилась бы острота борьбы на Земле и был бы предоставлен простор чувствам любви, дружбы, милосердия и братства, то уже это стало бы оправданием необходимости наличия этих убеждений, как источника добра.

Что же касается людей, обладающих высокими принципами, идеями гуманизма и возвышенными убеждениями, то кто же дает им упорство в борьбе, стойкость перед лицом сил зла и угнетения во имя тех самых принципов и идей?

Какой выгоды они ждут? Ведь некоторые из них, пожалуй, большинство проводят свою жизнь, не получив искомой выгоды и пользы. Убеждения, построенные на основе личной выгоды имеют успех только для достижения мелкой цели, и в конечном итоге их сметают бури личных страстей и корысти, поскольку такое кредо не имеет корней.

Таким образом, сиюминутная выгода не является стимулом или побудительным мотивом упорства и стойкости.

Дело в том, что некоторые "реформаторы" черпают силы и упорство из своей ненависти! Ненависти одного человека, группы людей или ненависти всего своего поколения. Тем самым они добиваются осуществления некоторых целей своих "реформ". Их ненависть и ярость достигают такого ожесточения и силы, что они готовы идти на любые муки во имя провозглашенной цели. Однако убеждения построенные на ненависти, а не на любви, не могут привести человечество к истинному добру. Это позволяет временно решить проблему и ликвидировать реальное угнетение.

Но это никоим образом не может быть достойным и истинным средством решения всех проблем, от которых страдает человечество. Вне всякого сомнения, убеждения, основанные на ненависти и злобе, приведут позже к замене зла злом, тирании — другой тиранией, а спада — новым спадом.

Что касается убеждений, не основанных на сиюминутной выгоде, не вээащиваемых ненавистью и злобой, преследующих целью достижение чистой любви и истинного братства, борющихся со злом во имя добра для всех людей — только такие убеждения несут пользу людям и ведут их вперед по пути цивилизации.

Каким же образом можно прийти к таким убеждениям без веры во всеобъемлющую любовь, проистекающую из любви к Аллаху, всеобъемлющего добра, исходящего от Аллаха и всеобъемлющей истины, которая является мерилом степени правдивости всех событий в жизни?

Каким образом можно прийти к подобным убеждениям без веры в потустороннюю жизнь, которая избавляет дух от идеи бренности всего земного и вооружают его чувством вечности и бессмертия, снимает ощущение бесплодности всех усилий и бесполезности благородных побуждений?

* * *

Это то, что касается убежденности, любой убежденности в Аллаха и Судный день.

Однако в Исламе дело обстоит иначе.

Те, кто полагают, что Ислам исчерпал свои цели, не знают причины появления Ислама.

Эти люди усвоили из школьных уроков истории, которые давались колониалистами в Египте, что Ислам появился с целью запрета идолопоклонства и обращения людей к поклонению единственному Аллаху. В то время арабы жили отдельными, враждующими между собой племенами. Ислам сплотил их и образовал единую арабскую нацию. В старые времена арабы пили вино, играли в азартные игры, совершали аморальные поступки. Ислам отвратил их от этого и наложил запрет на подобные действия. Ислам запретил арабам некоторые дурные обычаи: месть, закапывание девочек живыми и т.д. Ислам призывал верующих распространять Исламский призыв, и они проповедовали его.

Начались войны и захваты, которые завершились распространением Ислама в его сегодняшних границах.

И это все. Такова задача Ислама! Следовательно, Ислам сыграл свою роль и исчерпал свои цели. Сегодня в Исламском мире идолопоклонников нет. Племена более или менее растворились в нациях и народах. Вино, азартные игры и моральные вопросы оставлены на усмотрение общества в соответствии с его "развитием". Несмотря на религиозные запреты, они продолжают иметь место и бесполезно пытаться бороться с этим. Распространение Ислама завершилось и в современной истории ему нет места. Следовательно, Ислам исчерпал свои цели, и мы должны сегодня обратиться к "современным принципам", так как только они являются плодотворными.

В этом заключена суть научных трудов, которые преподаются нашим детям в школах. В этом также суть того, что называется "де-факто", и что отложилось в слабых умах и душах, рабски покорных власти Запада.

Однако и те и другие не осознают цель ниспослания Ислама.

"Если говорить кратко, то Ислам является "освобождением", освобождением от любой власти на Земле. Он ограничивает движение человечества или сдерживает его на пути постоянного прогресса во имя блага"[1].

Ислам означает освобождение от власти тиранов, порабощающих людей, унижающих их насилием и террором.

Людям навязывается то, что противоречит истине. Они лишаются достоинства, чести, имущества и даже жизни. Ислам означает освобождение от тирании путем передачи всей власти одному Аллаху. Происходит утверждение этой величайшей истины, которая должна стать аксиомой в умах людей и их совести. Эта истина заключается в том, что только Аллах является властителем всего, и только Он властвует над своими слугами. Все же люди являются Его рабами и не могут распоряжаться для себя ни выгодой, ни вредом. Все они в Судный день предстанут перед Ним по одному. При этом люди освобождаются от человеческого страха, свойственного тем, кто не властвует ни в чем, касающегося их личных дел, так как все они подчинены воле Единственного Всепобеждающего.

Важное значение имеет освобождение от власти страстей, включая страсть к жизни. Это оружие преднамеренно или непреднамеренно использовать тираны для угнетения человечества. Если бы не было подчинения людей своим страстям, то они не поддались бы угнетению и не уклонялись бы от сопротивления порабощению, под итогом которого они существуют. Поэтому Ислам уделяет огромное внимание освобождению людей от подчинения своим страстям с тем, чтобы они заняли активную и сильную позицию по отношению к злу, а не унижались перед ним:

«Скажи: Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».(Аль-Тауба, 24).

Тем самым все страсти и вожделения кладут в одну чашу, а в другой находится любовь к Аллаху, которая воплощает в себе любовь, добро, истину и борьбу во имя Аллаха и во имя всех этих благородных принципов. Любовь к Аллаху должна перевести страсти и вожделения, что является непременным условием веры!

Цель освобождения от власти личных страстей заключается не только в сопротивлении тиранам и сильным мира сего. Наряду с этим преследуется и индивидуальная цель для каждого отдельного человека, состоящая в спасении самого себя от рабской покорности унизительной власти инстинктов и побуждений.

Человек, отдавшийся во власть бури своих страстей, полагает вначале, что он более, чем кто-либо другой, наслаждается слабостями жизни. Однако это ошибочно убеждение уже очень скоро отдает его во власть рабства и зависимости, от которых нет спасения. Человек начинает постоянно испытывать страдания и муки. Все более отдаваясь власти страстей, невозможно удовлетворить их; наоборот, они ширятся и усиливаются. Эти страсти и вожделения становятся главной заботой покоренного ими человека, и он уже не в состоянии избавиться от их гнета, не говоря уже о той степени низости и мелочности, до которой опускается личность, когда все ее устремления направлены лишь только на удовлетворение необузданных страстей. В этом случае жизнь уже не может идти вперед, человечество перестает развиваться, и его прогресс становится возможным только при условии освобождения от гнева потребности и переходе к свободному созиданию как в области науки, облегчающей жизнь, так и в области искусства, украшающего ее. Это происходит также при наличии убежденности, поднимающей человечество на уровень высоких чувств.

Отсюда вытекает горячее стремление Ислама освободить род людской от его страстей, но не путем навязывания ему монашеского образа жизни и не запрещением наслаждаться радостями жизни, а путем установления должной умеренности в этом и соблюдения меры удовольствий в соответствии с разумной потребностью. При этом жизненная сила должна быть направлена на возвышение слова Аллаха на Земле. Тем самым Ислам стремился дать личную выгоду человеку, допуская определенные удовольствия и душевный отдых с условием, что все общество должно иметь выгоду, направляя свой потенциал во имя блага, прогресса и процветания. В этом заключается великая теория Ислама о согласовании интересов личности и всего общества в рамках единой системы[2].

Важен вопрос освобождения разума от мифов.

Человечество тонуло в мифологии, причем часть мифов была создана самими людьми и имидже себе и приписывалась или рукотворным божествам. Ряд мифов был создан деятелями церкви, и они приписывались Господу. Все это происходило по причине невежества, в котором пребывал человеческий разум на заре своего существования. Ислам пришел, чтобы избавить человечество от мифотворчества, что выразилось в придумывании различных божеств, иудейских и христианских легендах и сказаниях. Ислам возвращает людей к истинному Господу, в простой и понятной человеческому разуму форме, доступной чувствам и совести. Ислам призывает людей напрячь свой разум, чтобы понять истины жизни, но сделать это в такой уникальной форме, которая не допускала бы конфронтации между религией и наукой. Образ восприятия жизни не должен вынуждать человека верить в мифы для того, чтобы уверовать в Аллаха. Человек не должен быть вынужден отрицать Аллаха для того, чтобы поверить в научные истины. Он должен четко и твердо усвоить, что Аллах предоставил людям в их пользование все, что есть на Земле. Любая научная истина, к которой приходит человек или материальная выгода, которую он получает, — все это происходит с благоволения Аллаха. Люди обязаны благодарить Аллаха за все это и еще с большим усердием поклоняться Ему. В результате этого знание станет веры, а не элементом, противоречащим ей.

Все эти цели вовсе не исчерпали себя, да они и не могут быть исчерпаны, пока на Земле существует человечество!

Покончило ли человечество с мифами? Покончило ли оно с властью деспотов и тиранов?— Покончило ли оно с плотскими устремлениями и зовом страстей?

Половина человечества продолжает быть язычниками и идолопоклонниками. Это население Индии, Китая и ряд племен во всех уголках планеты. Приблизительно половина из них поклоняются другому мифу, который также уводит людей от истины. Он не только извращает души людей, их чувства, отношения друг с другом, но, быть может, гораздо страшнее и опаснее. Этот миф — наука!!

Наука является мощным орудием познания, которое позволило сделать человечеству огромные шаги по пути развития и прогресса. Однако вера Запада в науку как единственное божество и закрытие всех других путей познания увела человечество в сторону от искомой цели, сузила его горизонты и ограничила сферу познания только областью прикладной науки, которая является по своей сути чувственной. Какой бы обширной она не была, её рамки сковывают потенциальные возможности человечества. Какие бы выносит ни достигла эта сфера, она всегда будет ниже возможностей человека на возвышение своей идеей и духовностью, когда он соприкасается с высшим духом, одновременно приобщается умом и зрением к свету истинного знания.

Не следует забывать и тот миф, согласно которому уверовавшие в него полагают, что наука в состоянии раскрыть им все тайны мироздания и жизни, и что только подтвержденное наукой является истиной, а то, что наукой является истинной, а то, является истиной, а то, что не подтверждает — миф! Наука в настоящее время продолжает пребывать в младенческом состоянии и во многих случаях не может ни опровергнуть, ни подтвердить ряд фактов.

Она до сих пор не в состоянии проникнуть в суть вещей и явлений, ограничиваясь лишь описанием и фиксацией их внешнего проявления, не затрагивая глубинной сущности. Наука и ее служители явно торопятся, отрицая существование духа и способность человеческого индивидуума с его ограниченными чувствами преодолеть границы материи и осуществить контакт с чем-то непознанным потусторонним путем телепатии[3].

Это происходит не потому, что это неправда, а потому, что прикладная наука не смогла до сих пор установить этот факт!

Так как Аллах — Хвала Ему — не подвластен экспериментальному исследованию, то ученые пренебрегли этим фактом, и некоторые из них объявили, что Аллаха нет!!

Миру сегодня очень нужен Ислам, как это было и 1300 лет назад. Ислам спасает мир от мифов, поднимет из них его разум и дух, будь то идолопоклонство или обожествление науки в той жалкой форме, которую проповедуют "прогрессивные" деятели Запада. Ислам восстановит мир между религией и наукой, придает людям стабильность, так как сейчас прогнившие теории Запада разрывают личность человека, отделяют разум от сознания и делают несовместимыми человеческие стремления к науке и Господу!

Ислам ликвидирует остатки мерзкого греческого Духа, который унаследовала современная Европа от Римской империи, в соответствии с которым связь человека с божеством носила характер вражды и борьбы. Любое открытие или благо, достигнутое человечеством считалось вырванным силой у богов. Если бы они были в состоянии, то помещали бы человечеству овладеть новым знанием. Поэтому любое научное считалось победой над богами и реваншем!

Подобный злокачественный дух продолжает царить в европейском и западном подсознании в целом. Он проявляется в ряде их лозунгов, таких как "человек покорил природу", "наука вырвала секреты" и т.д. Это проявляется в их восприятии Аллаха и их убежденности в том, что только слабость человека вынуждает его подчиняться Господу. Каждое научное открытие, сделанное человеком, возвышает его на ступень и, соответственно, принижает на ступень божество. И так продолжается вплоть до того времени, когда человек познает все тайны науки и сам воссоздаст жизнь (это мечта всех ученых в наши дни). Тогда окончательно будет покончено с подчинением Аллаху, и человек и сам воссоздаст жизнь (это мечта всех ученых в наши дни). Тогда окончательно будет покончено с подчинением Аллаху, и человек сам станет божеством!

Миру нужен Ислам сегодня, чтобы спастись от этих заблуждений и вернуть духовности безопасность и благополучие. Мир должен почувствовать благосклонность Аллаха и Его милость. Он должен знать, что любое знание или благо для человечества является даром, который Аллах преподносит миру, благосклонно взирая на него, пока этот дар используется во имя добра для всех, Согласно Исламу, Аллах не гневается на людей, когда они "сведущи" и не опасается их конкуренции — Хвала Ему! Он гневается на людей только тогда, когда они используют свое знание во вред, причиняя несчастья и горе.

Сейчас людям чрезвычайно нужен Ислам, чтобы спасти их от тиранов и деспотов подобно тому, как он спас их 1300 лет назад!

Сегодня в мире много деспотов. Среди них есть короли и императоры, а также капиталисты, сосущие кровь тружеников и угнетающие их унизительной бедностью и нуждой. Сюда же относятся и диктатуры, правящие огнем, железом и слежкой. При этом они говорят, что исполняют волю народов или волю пролетариата!

Ислам спасается людей от деспотов в реальном мире, а не в мире грез. Возможно найдутся люди, которым захочется спросить: "Почему же Ислам не спасает своих подданных от своих же властителей-деспотов, которые продолжают угнетать народы, пить их кровь и нарушать свободы, прикрываясь именем Ислама?"

Ответить на это можно тем, что Ислам не правит в этих странах, и что их население только называет себя мусульманами. Именно к ним относится высказывание Всевышнего:

"И кто судит не по тому, что ниспослано Аллахом, — есть неверный".(Аль-Майда,44).

Сюда же относится следующее высказывание Всевышнего:

"Но нет, клянусь Господом твоим, они будут неверными, пока не поставят они тебя судьей во всем, о чем они спорят между собой, и пока не будет тогда в сердцах их никакого сопротивления против решения твоего, и не. покорятся они с полной покорностью".(Аль-Ниса, 65).

Естественно, что Ислам, к которому мы призываем не является тем Исламам, которым манипулируют властители на Исламском Востоке, нарушая этим все законы Аллаха. Они осуществляют свою власть то европейскими конституциями, то теорий божественной истины, не соблюдая равенства между людьми ни в том, ни в другом случае.

Ислам, к которому мы призываем — это Ислам, который сотрясает троны, на которых восседают деспоты, а затем низвергает их, верша суд над ними, или изгоняет их с лица Земли:

"Пена отбрасывается как мусор, но то, что идет на пользу людям, остается на земле".(Аль-Раад, 17).

Вот когда правит именно такой Ислам, а он, по воле Аллаха и с Его помощью, будет править, то тогда на Исламской земле не будет места ни одного деспоту, так как Ислам не приемлет деспотизма. Он не позволит никому на Земле править от своего личного имени. Управление возможно только по повелению Аллаха и Его Посланника. Аллах правит милостиво и справедливо. В условиях, когда правит истинный Ислам, то есть когда воспитывается поколение молодежи, верующее в Ислам и борющееся во имя его, то правителю не остается ничего иного, кроме соблюдения закона Аллаха. В противном же случае народ не будет ему повиноваться. Об этом откровенно говорил первый халиф: "Повинуйтесь мне так же, как я повинуюсь Аллаху. Если же я ослушаюсь Аллаха, то не повинуйтесь мне". Правитель не имеет права иметь большего имущества или превышать свои законодательские права по сравнению с любым представителем народа, то есть права правителя и простых людей равны. Правитель получает бразды правления только путем абсолютно свободных от каких-либо ограничений народных выборов. Естественное условие заключается в том, что избиратели должны быть совершеннолетними, справедливыми и добропорядочными. Если будет править такой Ислам, то мусульмане не только будут спасены от внутреннего деспотизма, но также и от иностранного порабощения в виде колониализма или его угрозы. Это происходит потому, что Ислам, будучи мощной и сильной религией., отвергает подчинение колониализму и осуждает его. Суров счет Аллаха к тем, кто благоволит колониализму или принимает его власть. Аллах призывает сражаться с колониализмом, используя все силы и возможности священной войны. Нам очень нужен Ислам сейчас, чтобы встать под его знамена, очистить нашу землю от скверны колониализма, спасти наши души, имущество, честь, убеждения и идеи от его железной хватки, чтобы быть достойными имени Аллаха, которому мы поклоняемся, и Его религии, избранной Им для нас. В один из дней Аллах — Хвала Ему — сказал:

"Ныне я усовершенствовал веру вашу для вас и завершил Мою милость к вам, и избрал для вас Ислам, как Веру вашу".(Аль-Майда, 3).

Однако роль Ислама только этим не ограничивается. Освобождение этой части мира от ярма внутренних тиранов и внешних отражается не только на населении этого региона, а является величайшим благом для всего мира, изуродованного войнами и живущего под угрозой будущей невероятно разрушительной войны.

Наш мир расколот сейчас на два крупных блока: капиталистический и коммунистический. Эти два блока конфликтуют из-за влияния, ресурсов и стратегически важных районов в мире. Однако по сути дела они конфликтуют с нами. Мы — это мир, протянувшийся от океана до океана, богатый природными и человеческими ресурсами, стратегически важными районами. Два блока ведут борьбу между собой за нас, как будто мы настолько беспечны, что не учитываем этого и готовы безропотно, как рабы, следовать за победителем, переходя из рук одного господина к другому подобно имуществу и вещам.

Когда Исламский мир возродится вновь, — а сейчас идет этот процесс по воле Аллаха — тогда завершится эта титаническая борьба, грозящая Земле уничтожением. Тогда в мире появится третий блок, который будет находится посредине баланса мировых сил для уравновешивания сил двух блоков. В таком случае Россия и Америка не будут нагло бороться за нас, как делают это сейчас. Наоборот, они будут наперебой стараться ублажать Ислам и мусульман.

Следовательно, миру необходимо сегодня победа Ислама, даже если в него и веруют сейчас только его нынешние приверженцы. Победа Ислама освободит мир от постоянного страха перед войной и нервного, перенапряжения.

* * *

Ислам необходим миру, и он спасает его от власти страстей.

Европа настолько погрязла в своих скверных и низких страстей, что не может от них избавиться. Каков же результат этого во всем мире? Да, наука вышла на высокий уровень развития, однако человечество не продвинулось вперед, да у него и не было даже такой возможности, поскольку оно порабощено своими страстями и погрязло в низких чувственных страстях.

Научный прогресс ослепляет некоторых людей на Востоке и Западе, и они считают, что реактивный самолет, атомная бомба, радиоприемник и стиральная машина — это прогресс! Однако подобные вещи не являются истинным мерилом прогресса. Безошибочным и надежным мерилом прогресса является степень возвышенности человека над своими потребностями. Каких бы высот ни достигла наука и уровень знаний, человек возвышен по мере своих возможностей и низок по мере своих неудач.

Причем это не является эталоном, определенным религиями и этикой без обращения к аргументам и реальной обстановке. Обратимся к истории: сколько народов могли жить сильными и сплоченными, трудясь во имя блага человечества и его прогресса? И в то же время эти народы проявляли излишества в моральной сфере. Что разрушило славу древней Греции? Старого Рима? Древних персов? Что разрушило Исламский мир в конце эпохи Аббасидов? Что сделала развратная Франция в годы последней войны? Разве не она капитулировала после первого удара? Это случилось потому, что ее народ был занят своими аморальными делами и погряз в страстях вместо того, чтобы психологически и материально готовиться к защите отечества. Что можно сказать о народе, который боится за парижскую архитектуру и его танцзалы от бомбардировок, больше чем за свое существование и историческое, достоинство?!

Возможно Америка является примером, которым вдохновлены введенные в заблуждение люди на Востоке. Эта страна погрязла в низменных устремлениях и удовольствиях, оставаясь вместе с тем мощной, господствующей и властной. Ее материальное производство самое высокое в мире. Все это правильно. Однако те, кто воображают Америку идеалом, забывают, что это молодая нация, полная сил, пребывающая в состоянии расцвета, психологического и физического. Молодежь всегда легче переносит болезнь, не оставляя на себе следов. Но вместе с этим пытливый глаз может заметить симптомы болезни на внешне обманчивом благополучном фоне. Достаточно упомянуть два красноречивых сообщения, появившихся в печати, чтобы обманутые убедились в том, что закон Аллаха в сотворении непреложен, и что наука со всеми изобретениями не меняет душевных свойств человека и свойств вещей. Это объясняется тем, что сама наука является частью закона Аллаха, которому нет альтернативы.

Первое сообщение о том, что из государственного департамента США уволено 33 чиновника за сексуальные извращения. Мотив увольнения заключается в том, что они не могут надежно хранить государственные секреты в силу своей половой распущенности!

Второе сообщение о том, что 120 тысяч молодых американцев стали дезертирами, не желая исполнять обязательную воинскую повинность. Это огромное число в масштабе американских вооруженных сил для молодой нации, стремящейся бороться за господство в мире!

Вне всякого сомнения будущее будет еще более мрачным, если народ будет также продолжать предаваться низменным наслаждениям, в которых он погряз.

Это во-первых. Вторым соображением является то, что огромный объем производства в США сосредоточен исключительно в материальной области. Однако несмотря на богатство страны, молодость нации, огромный природный и демографический потенциал, Америка не смогла сделать сколько-нибудь заметного вклада в сферу высоких принципов и духовных ценностей, так как она погрязла в своих устремлениях к красивой материальной жизни, не поднявшись высоко над уровнем мира животных. США в значительной степени склонились к технократии! Достаточно ознакомиться с тем ужасным и варварским отношением к неграм в США, чтобы убедиться в низости морально-психологического уровня этого народа и его гуманистических перспектив.

Нет! Находясь в море низменных страстей, миру не подняться на своем пути.

Миру необходим сейчас Ислам точно также, как это было 1300 лет тому назад. Ислам спасет его раболепия и приверженности к страстям, высвободит его жизненный потенциал во имя возвышенных горизонтов и распространения блага с тем, чтобы быть достойным чести, оказанной Аллахом!

Никто не говорит, что заведомо безуспешная попытка, обреченная на плачевные результаты! Ранее уже проверялась способность человечества на возвышение, а то, что произошло раз, почему не может повториться? Люди есть люди. Непосредственно перед приходом Ислама мир опускался уже до рабского поклонения своим страстям подобно тому, как это имеет место сейчас. Разница заключается только в разнообразии арсенала средством развлечений. Древний Рим был не менее распутным, чем Париж, Лондон или американские города. Среди древних персов царило моральная распущенность, характерная в настоящее время для коммунистического мира. Затем пришел Ислам, и все эти безобразия превратились в высоконравственную жизнь, наполненную активностью и динамизмом, нацеленную на добрые дела и созидание на Земле. Все человечество на Востоке и Западе получило мощный импульс к идейному и духовному прогрессу. Бесследно исчезло зло, в котором ранее пребывали люди, и никто не выступил против улучшений, которые нес Ислам.

В течение длительного периода Исламский мир оставался источником света, добра и прогресса для всего мира. Ни у кого не возникало потребности в моральном разложении, распущенности и вседозволенности с тем, чтобы достигнуть материальной мощи, научного и идейного прогресса. Все сторонники Ислама были идеалами в любой области до тех пор, пока упал уровень морали, людьми овладели страсти и возжелания, а закон Аллаха был нарушен.

Новая Исламская волна, которая собирается сейчас, чтобы хлынуть вперед, черпая свои огромные силы из прошлого и имеет источники мощной силы в настоящем. Эта волна направлена в будущее, а для ее роста и усиления существует целый ряд благоприятных факторов. Вне всякого сомнения эта возродит первоначальное Исламское чудо. Из низшей точки нравственного падения люди поднимутся до уровня возвышенного гуманизма на всей Земле, устремленного к небесам.

* * *

Наряду со всем этим или по причине всего этого Ислам не ограничился рамками духовного мировоззрения или попыткой морального воспитания. Ислам не заключается также только в идейном абстрагировании и созерцании величия Аллаха. С самого начала Ислам был практической религией, приближенной к земным делам, которая уделяла внимание любым большим или мелким вопросам межчеловеческих отношений, будь то политика, экономика или социальные проблемы. Ислам уделял всему живейший интерес, разработал соответствующее законодательство и механизм претворения в жизнь этих законов. При этом уникальным образом достигалась связь каждого индивидуума с обществом, разума с чувствами, труда с поклонением, Земли с небом и материального мира с потусторонним. Причем все это действовало в рамках четкой системы.

Эта глава не позволяет нам углубляться в подробности Исламской системы политики, экономики и общественных дел. Последующие главы посвящены целиком рассмотрению ряда аспектов этой системы в ее различных проявлениях. Мы это делаем наряду с разбором обвинений, выдвигаемых Европой и ее приспешниками против этой религии. Здесь мы ограничимся лишь только указанием на ряд следующих моментов:

1. Ислам никогда не был теоретическим призывом. Это была практическая система или уклад, которому хорошо известны нужды людей в их истинном виде. Ислам действовал во имя удовлетворения этих потребностей.

2. Отвечая практически на запросы людей, Ислам стремится к абсолютному балансу интересов всех людей. Во-первых, достигается баланс в душе человека между потребностями тела, разума и духа. Не допускается преобладание одной из групп потребностей над другими. Во имя возвышения духовности не допускается зажим жизненной энергии. Не допускается также излишеств в удовлетворении плотских потребностей с тем, чтобы человек не спустился на уровень животного. Все это увязано в единую систему, чтобы не допускать душевного смятения и раздвоенности. Ислам не допускает противоречивости. Далее происходит балансировка нужд индивидуума и всего общества в целом. Человек не угнетает человека, человек не угнетает общество, а общество не угнетает человека. Класс не выступает против класса, а народ против народа. Ислам стоит между ними всеми, не допуская никаких конфликтов. Он призывает их всех к сотрудничеству во имя блага человека. В конце концов достигается баланс различных сил в системе всего общества: уравновешиваются материальные и духовные силы, экономические и "человеческие" факторы. Ислам не признает, как это делает коммунизм, что только экономические факторы или материальные силы управляют человеком. Ислам не признает также, как это делают чисто духовные теории или трактуют идеалистические доктрины, что духовные факторы или идеалы способны сами по себе регулировать человеческую жизнь. Ислам утверждает, что человек состоит из комплекса всех этих различных факторов. В соответствии с Исламом, наилучший строй — это универсальная система, которая соответствует физическим, умственным и духовным потребностям в гармоничном и сбалансированном виде.

3. В Исламе сочетается социальная идея и самостоятельно существующий экономический строй. В некоторых проявлениях может иметься случайное сходство с капитализмом или коммунизмом, но совершенно точно, что эта система не является ни капитализмом, ни коммунизмом. Исламский строй объединяет в себе достоинства капитализма и коммунизма, не допуская их ошибок или уклонов. Ислам не преувеличивает роль индивидуализма до <