Использование знаний на практике

Одним из самых верных и надежных путей изучения Корана является претворение в жизнь его предписаний и наставлений. Всевышний сказал: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилованы».[1117]

Ранние мусульмане осознавали важность исполнения Божьих велений и делали все возможное для того, чтобы их слова не расходились с их деяниями. Воплощая свои познания в праведные дела, они создавали в душе удивительную гармонию, которая помогала им преодолевать невообразимые трудности и добиваться великих успехов. Передают, что Ибн Масуд рассказывал: «Ни один из нас, изучив десять аятов, не приступал к изучению следующих, пока не узнавал их смысла и не поступал в соответствии с ними». Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами рассказывал: «Те, кто обучал нас Корану, рассказывали нам, что они просили пророка, e, обучить их Корану. Выучив десять аятов, они не приступали к следующим аятам, пока не выполняли все их практические предписания. Так мы обучились и Корану, и поступкам в соответствии с ним».[1118]

По этой причине сподвижники изучали коранические суры по несколько лет, стремясь сразу же использовать свои знания на практике. Имам Малик передал, что Умар б. аль-Хаттаб заучивал суру «аль-Бакара» несколько лет. Согласно одному из сообщений, он заучивал ее восемь лет.[1119]

Коран является назиданием для богобоязненных рабов. Господь сказал по этому поводу: «Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал нес­частен, а только в качестве назида­ния для тех, кто страшится».[1120]И если мусульманин заучивает наизусть коранические аяты, он обязан быть в числе первых, кто выполняет содержащиеся в них предписания. Вспоминая о заповеди быть искренним в своих намерениях, он должен избегать лицемерия и тщеславия. Вспоминая же о повелении говорить правду, он не должен даже помышлять о лжи. Если знаток Корана поступает так, то коранические аяты прочно входят в его жизнь и становятся неразрывной частью его души. Если же он уклоняется от повиновения, то навлекает на себя гнев Господа, о чем говорится в Коране: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете».[1121]

Ослушиваясь велений Аллаха и Его посланника, e, человек не только обрекает себя на страдания в будущей жизни, но и ставит под угрозу свое благополучие в этом мире. Он может потерять знания, которые он приобрел, и сделать бесполезными все свои усилия и деяния. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и не делайте тщетными ваши деяния».[1122]

Благодарность Аллаху

Последним, но не менее важным практическим советом, которому обязан следовать мусульманин, изучающий Коран, является наставление постоянно благодарить Аллаха за дарованные знания и оказанную милость. Свою благодарность Господу человек должен выражать признательностью в сердце, словами на устах и своими праведными поступками, ибо только такая благодарность принимается Всевышним Аллахом. В Коране по этому поводу говорится: «Поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благодарных».[1123]

А в достоверном хадисе, переданном со слов аль-Мугиры б. Шубы, сообщается, что пророк, e, вставал и совершал намаз до тех пор, пока его стопы или голени не опухали, а затем говорил: «Разве я не должен быть благодарным рабом?»[1124]

Благодарность помогает человеку сохранить то, что он имеет, и получить то, в чем он нуждается. Признание того, что знание Корана является милостью от Аллаха, и выражение Ему своей благодарности телом и душой – один из важнейших факторов, способствующих просветлению разума, сохранению в памяти выученных откровений и изучению новых и новых текстов. Всевышний сказал: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки».[1125]

Славный сподвижник Али б. Абу Талиб говорил: «Милость приходит с благодарностью, и благодарность связана с приумножением милости. Они неразрывно связаны друг с другом. Аллах никогда не перестанет приумножать милость, пока раб не перестанет быть благодарным».

Когда имама Абу Ханифу спросили: «Как ты приобрел знания?» – он ответил: «Благодаря восхвалению и благодарности. Всякий раз, когда мои знания приумножались, я воздавал хвалу Аллаху и благодарил Его, и Он еще больше приумножал их».[1126]

Так изучали священный Коран и Сунну ранние мусульмане, наши праведные духовные наставники, следовавшие путем Божьих пророков и ставшие прекрасным примером для последующих поколений. Безусловно, этот путь освещается знаниями, которые мусульмане унаследовали от пророков Аллаха, плеяда которых увенчалась самым лучшим и самым благородным из них – пророком Мухаммадом, e.

Мы уже не раз отмечали, что Коран является самым славным из религиозных знаний, и если Аллах одарил раба способностью изучить Коран или хотя бы часть его, то этот раб обязан достойным образом оценить оказанную ему милость, как это делали Божьи пророки и посланники. Всевышний сказал: «Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали: «Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов».[1127]

В достоверном хадисе сообщается, что пророк, e, сказал: «Кому Аллах желает добра, того он делает сведущим в делах религии».[1128] Поэтому каждый мусульманин должен стремиться взять как можно больше из того, чем одарил нас Наищедрейший Властелин, руководствуясь словами из Корана: «Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных».[1129]

Заключение

В этой книге я постарался осветить некоторые из вопросов, которые чаще всего возникают у людей, желающих ознакомиться со священным писанием мусульман. Оно подобно яркому светочу, который днем и ночью освещает людям путь, ведущий к Аллаху. Для того чтобы пройти этим путем, люди должны понять смысл Корана и покориться ему душой и телом. И хотя коранические откровения просты, а истины – очевидны, понять их удается далеко не каждому. Еще меньше находится тех, кто, поняв суть Корана, подчиняется воле Господа и исполняет заповеди Его писания. А ведь именно оно в Судный день будет свидетельствовать в пользу одних рабов, которые окажутся счастливыми обитателями Рая, и обвинять в неверии других, которым будут уготованы мучительные страдания в Преисподней. И поэтому каждый человек, уверовавший в Аллаха и Последнюю жизнь, должен встать на путь к Корану и пройти этим путем, выбравшись из мрака невежества и обольщения к свету знания и истины. Этот тернистый путь заканчивается там, где начинается абсолютное повиновение Слову Божьему, где господствует Закон Божий, где царят справедливость и милосердие. Именно это удивительное царство возникает в душе тех, кто уверовал в высшую истину, чья жизнь украшена откровениями из-за семи небес, кто предпочел правду лжи, добро – злу, а прямую стезю – заблуждению.

Каждый благоразумный человек должен прийти к Корану, чтобы чудесные аяты осветили его слова и поступки, чтобы в его душе расцвел сад любви и покорности. Однако достигает этой цели только тот, кто выполняет коранические заповеди. Если же человек не придерживается их, то он не может называться верующим. Ему нет места в обители Божьей милости, а в его сердце нет места Корану.

Я же прошу Всевышнего и Всеблагого Аллаха посредством Его прекрасных имен и совершенных качеств помочь каждому, кто любит истину и добро, увидеть свет Его мудрого писания и встать на путь, ведущий к нему! Я прошу Его, Милостивого и Снисходительного, сделать этот труд искренним и полезным для всех, кто уверовал в Аллаха и Последнюю жизнь!

Я сделал все возможное для того, чтобы на страницах этой книги не отступать от истины и достоверного знания. Если я сказал правду, то это произошло по милости моего Господа, если же я допустил ошибку, то виной этому были сатана и я сам.

И в заключение еще раз воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Библиография

На русском языке:

1. «200 вопросов по вероучению Ислама», Хафиз б. Ахмад аль-Хаками, перевод с арабского В. Нирша, Москва, Благотворительный Фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1-ое издание, 2000 г.

2. «Библия и Коран», А. Али-заде, Баку, издательство «Абилов, Зейнало и сыновья», 1-ое издание, 2002 г.

3. «Библия, Коран и наука», Морис Бюкай, перевод с английского Т. В. Гончаровой, Киев, издательство «Ансар Фаундейшн», 2001 г.

4. «Библия», канонические книги Священного Писания в русском переводе, Москва, «Российское Библейское Общество», 1994 г.

5. «Булуг аль-Марам. Достижение цели в уяснении священных текстов, на которые опирается мусульманское право», Ибн Хаджар аль-Аскалани, перевод с арабского и комментарии Кулиева Э. Р., Баку, «Абилов, Зейналов и сыновья», 1-ое издание, 2002 г.

6. «Жизнеописание Пророка Мухаммада», Ибн Хишам, перевод с арабского Н. А. Гайнуллин, Москва, издательский дом «Умма», 2002 г.

7. «Жизнь пророка», С.-Р. аль-Мубаракфури, перевод с арабского В. Нирша, Москва, Благотворительный Фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2002 г.

8. «Знамения в небесах и на земле для людей размышляющих», Харун Яхья, Стамбул, издательство «Культура», 2-ое издание, 2002 г.

9. «Значение и смысл Корана», Аль-Манси и аль-Афифи, издательство «SKD», Мюнхен, 1999 г.

10. «Ислам и мир», Абу аль-Хасан ан-Надави, Каир, издательство «аз-Захра», 1-ое издание, 1994 г.

11. «Ислам на территории бывшей Российской империи», С. М. Прозоров, Москва, «Восточная литература», 1-ый выпуск, 1998 г.

12. «Ислам. Энциклопедический словарь», Г. В. Милославский и др., Москва, «Наука», 1991.

13. «Ислам. Энциклопедический словарь», Г. В. Милославский и др., Москва, «Наука», 1991 г.

14. «Коран и современная наука. Сравнительное исследование», К. Мур и др., Минск, издательство «Белорусский Дом печати», 1994 г.

15. «Коран указывает путь науке», Харун Яхья, Москва, издательский дом «Ансар», 1-ое издание, 2002 г.

16. «Коран. Перевод с арабского и комментарии», М.-Н. О. Османов, Гум, издательство «Ansarian Publications», 1992 г.

17. «Коран. Перевод с арабского языка, комментарии и примечания», Д. Н. Богуславский, Стамбул, издательство «Чагры Йайынлары», 1-ое издание, 2000 г.

18. «Коран. Перевод с арабского языка», Г. С. Саблуков, Каир, издательство «аз-Захра», 1993 г.

19. «Коран. Перевод с арабского», И. Ю. Крачковский, Москва, ИКПА, 1990 г.

20. «Коран. Перевод смыслов и комментарии», В. Порохова, Тегеран, издательство «International Publishing Co.», 1-ое издание, 1417 г.х.

21. «Краткое иллюстрированное руководство к познанию Ислама», И. А. Ибрахим, перевод с английского Э. Р. Кулиев, Баку, издательство «Озан», 1-ое издание, 2000 г.

22. «Личность мусульманина», Мухаммад Али аль-Хашими, перевод с арабского В. Нирша, Москва, Благотворительный Фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 4-ое издание, 2001 г.

23. «Места слияния и разъединения морей, описанные в священном Коране», Абд аль-Маджид аз-Зиндани, Каир, издательство «аз-Захра», 1994 г.

24. «Мудрость и логика призыва пророков к Аллаху», Р. Х. Аль-Мадхали, перевод с арабского Э. Р. Кулиев, Москва, издательский дом «Бадр», 2000 г.

25. «Мусульмане в СССР», А. Бенингсен, Казань, «Иман», 1999 г.

26. «Некоторые проекты научных исследований по методам лечения, почерпнутым из священного Корана и Сунны Пророка», составлена Комиссией по научным знакам в Коране и Сунне, Каир, издательство «аз-Захра», 1994 г.

27. «Образная система арабской классической литературы (VI – XII вв.)», Б. Я. Шидфар, Москва, Главная редакия восточной литературы, 1974 г.

28. «Погибшие народы», Харун Яхья, Стамбул, издательство «Культура», 2-ое издание, 2002 г.

29. «Пособие по терминологии хадисов», Махмуд Таххан, перевод с арабского В. Нирша, Москва, Благотворительный Фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1-ое издание, 2002 г.

30. «Предведения священного Корана относительно описания кучевых и дождевых облаков», Мухаммад Айман Абдуллах и др., Каир, издательство «аз-Захра», 1995 г.

31. «Пророчества о приближении Конца света», Э. Р. Кулиев, Баку, 2001 г.

32. «Сады праведных», Йахйа б. Шараф ан-Навави, перевод с арабского В. Нирша, Москва, «Бадр», 1-ое издание, 2002 г.

33. «Сахих аль-Бухари» (краткое изложение), перевод с арабского В. Нирша, в 2-х томах, Москва, Благотворительный Фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1-ое издание, 2002 г.

34. «Священный Коран. Смысловой перевод с комментариями Абдуррахмана Саади», перевод с арабского Кулиева Э. Р., в 3-х томах, Москва, «Бадр», 1-ое издание, 1999 г. (1-ый и 2-ой тома), 2000 г. (3-ий том).

35. «Словарь русского языка», С. И. Ожегов, Москва, «Русский язык», 1988 г.

36. «Смысловой перевод суры «аль-Фатиха» и 30-й части Корана с комментариями из толкования имама аш-Шаукани», перевод с арабского Кулиева Э. Р., Баку, издательство «Абилов, Зейналов и сыновья», 2002 г.

37. «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», Джалал ад-Дин ас-Суйути, перевод и комментарии Д. В. Фролова, Москва, «Муравей», 1-ое издание, 2001 г.

38. «Совершенство в коранических науках. Учение о толковании Корана», Джалал ад-Дин ас-Суйути, перевод и комментарии Д. В. Фролова, Москва, «Муравей», 1-ое издание, 2000 г.

39. «Толковый словарь живого великорусского языка», В. Даль, в 4-х томах, Москва, «Русский язык», 1980 г.

40. «Чудеса Корана», Харун Яхья, Стамбул, издательство «Культура», 1-ое издание, 2002 г.

На арабском языке:

1. «Аль-Куран аль-Карим».

2. «Аджаиб Улум аль-Куран», Ибн аль-Джаузи, проверка и комментарии к хадисам доктора Абд аль-Фаттаха Ашура, аз-Захра, Каир, 1415 г.х.

3. «Акидат Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа фи ас-Сахаба аль-Кирам», Насир б. Али Аид Хасан аш-Шейх, в 3-х томах, Мактабат ар-Рушд, Эр-Рияд, 2-ое издание, 1415 г.х.

4. «Аль-Адаб аш-Шаръийа», Мухаммад б. Муфлих аль-Макдиси, в 2-х томах, Ихйа ат-Турас аль-Ислами, Эль-Кувейт, 1-ое издание, 1418 г.х.

5. «Аль-Акида ас-Сахиха ва Навакид аль-Ислам», Абд аль-Азиз б. Абдуллах б. Баз, Дар Ибн Хузейма, 1-ое издание, 1416 г.х.

6. «Аль-Алфаз аль-Исламиййа ва Асалиб Муаладжатиха фи ан-Нусус аль-Мутарджама», Махмуд б. Исмаил Салих, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

7. «Аль-Ахта аль-Акадиййа фи Тарджумат Маани аль-Куран аль-Карим иля аль-Луга ар-Русиййа», Эльмир Кулиев, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

8. «Аль-Байан фи Ахкам Тилават аль-Куран», ас-Сейид Абд аль-Азиз аль-Адави, Ихйа ат-Турас аль-Ислами, Эль-Кувейт, 1-ое издание, 1420 г.х.

9. «Аль-Василя ли Хифз аль-Куран аль-Карим», Абд ар-Рахман б. Мухаммад б. Маллух, Дар аль-Василя, Джидда, 1-ое издание, 1421 г.х.

10. «Аль-Ибана ан Усуль ад-Дийана», Али б. Исмаил аль-Ашари, Мактабат аль-Муаййад, Эр-Рияд, 4-ое издание, 1413 г.х.

11. «Аль-Муватта», Малик б. Анас, в 2-х томах, Ихйа ат-Турас аль-Ислами, Эль-Кувейт, 1-ое издание, 1419 г.х.

12. «Аль-Муджам аль-Васит», Ибрахим Унейс, Абд аль-Халим Мунтасир и другие, в 2-х томах, Дар аль-Фикр, 2-ое издание, д.н.

13. «ан-Нихайа фи Гариб аль-Хадис ва аль-Асар», Мадж ад-Дин Ибн аль-Асир, в 5-и томах, Дар аль-Фикр, д.н.

14. «Ашрат ас-Саа», Йусуф б. Абдуллах аль-Вабил, Дар Ибн аль-Джаузи, 12-ое издание, 1420 г.х.

15. «Аш-Шарх аль-Мумти аля Зад аль-Мустакна», Мухаммад б. Салих аль-Усеймин, в 8-и томах, Муассасат Асам, Эр-Рияд, 4-ое издание, 1416 г.х.

16. «Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам», Ибн Хаджар аль-Аскалани, с комментариями Сафи ар-Рахмана аль-Мубаракфаури, Дар аль-Арфан, Эль-Кувейт, 2-ое издание, 1416 г.х.

17. «Вазаиф Рамадан», Зейн ад-Дин Абд ар-Рахман б. Раджаб аль-Ханбали, 6-ое издание, 1408 г.х.

18. «Дирасат фи ан-Накд аль-Адаби», Рашид аль-Абиди, Матбаат аль-Маариф, Багдад, 1-ое издание, 1968-1969 гг.

19. «Зад аль-Маад», Ибн Каййим аль-Джаузийа, в 5-и томах, Муассасат ар-Рисаля, Бейрут, 29-ое издание, 1416 г.х.

20. «Зубдат ат-Тафсир мин Фатх аль-Кадир», Мухаммад Сулейман аль-Ашкар, Эль-Кувейт, 2-ое издание, 1408 г.х.

21. «Кейфа Йаджибу алейна ан Нуфассира аль-Куран аль-Карим», Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, аль-Мактаба аль-Исламиййа, Амман, 1-ое издание, 1421 г.х.

22. «Китаб Усуль аль-Иман», составлен группой богословов, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1421 г.х.

23. «Лисан аль-Араб», Ибн Манзур, в 18-и томах, Дар Ихйа ат-Турас аль-Араби, Муассасат ат-Тарих аль-Араби, Бейрут, 3-е издание, 1419 г.х.

24. «Манахидж аль-Мусташрикин фи Тарджамат маани аль-Куран аль-Карим», Абд ар-Ради б. Мухаммад Абд аль-Мухсин, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

25. «Мин Расаил ад-Дава ас-Салафийа», сборник трудов Ибн Усеймина и аль-Фаузана, Ихйа ат-Турас аль-Ислами, Эль-Кувейт, 1-ое издание, 1418 г.х.

26. «Мукаддимат фи Усуль ат-Тафсир», Ибн Теймиййа Ахмад б. Абд аль-Халим, Дар ас-Сахаба ли ат-Турас, 1-ое издание,

27. «Мулахазат аля Тарджамат Маани аль-Куран аль-Карим ли аль-Мусташрик Жак Берк», Хасан б. Идрис Аззузи, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

28. «Нейл аль-Аутар Шарх Мунтака аль-Ахбар», Мухаммад б. Али аш-Шаукани, в 8-и томах, Дар аль-Хейр, 2-ое издание, 1418 г.х.

29. «Рийад ас-Салихин», Йахйа б. Мушриф ан-Навави, Дар аль-Арфан, Эль-Кувейт, 2-ое издание, 1416 г.х.

30. «Сахих аль-Джами ас-Сагир ва Зийадатух», Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, в 2-х томах, аль-Мактаб аль-Ислами, 3-е издание, 1408 г.х.

31. «Сахих аль-Калим ат-Тайиб», Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, Дар аль-Бир, Дубай, 8-ое издание, 1407 г.х.

32. «Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха», Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, в 7-и книгах, Мактабат аль-Маариф, Эр-Рияд, 1-ое издание, 1417 г.х.

33. «Субуль ас-Салам Шарх Булуг аль-Марам», Мухаммад б. Исмаил ас-Санани, в 2-х томах, Ихйа ат-Турас аль-Ислами, Эль-Кувейт, 1-ое издание, 1418 г.х.

34. «Сувар мин Хайат ас-Сахаба», Абд ар-Рахман Рафаат аль-Баша, Дар аль-Адаб аль-Ислами, Каир, 1-ое издание, 1418 г.х.

35. «Тайсир аль-Али аль-Кадир», Мухаммад Насиб ар-Рифаи, в 4-х томах, Мактабат аль-Маариф, Эр-Рияд, 1410 г.х.

36. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи Тафсир Калам аль-Маннан», Абд ар-Рахман б. Насир ас-Саади, Муассасат ар-Рисала, Бейрут, 6-ое издание, 1417 г.х.

37. «Тарджамат аль-Куран аль-Карим: Хакикатуха ва Хукмуха», Али б. Сулейман аль-Убейд, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

38. «Тарджамат Маани аль-Куран аль-Карим бейна Назариййатейн: ад-Далалиййа ва ат-Тадавулиййа», Абд ар-Рахман аль-Маджхуд, Мухаммад аль-Баталь, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

39. «Тарджамат Маани аль-Куран аль-Карим», Саид Исмаил Сини, Матбаат ан-Нарджас, 1-ое издание, 1422 г.х.

40. «Тарих аль-Адаб аль-Араби. Аль-Аср аль-Ислами», Шауки ад-Дейф, Дар аль-Маариф, Каир, 7-ое издание, д.н.

41. «Тарих аль-Араб аль-Адаби», Р. Николсон, перевод на арабский С. А. Хулуси, Матбаат аль-Маариф, Багдад, 1970 г.

42. «Тарих Татаввур Тарджамат Маани аль-Куран аль-Карим иля аль-Луга ар-Русиййа», Саид Камилев, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

43. «Тафсир аль-Куран аль-Азым», Исмаил б. Касир, в 4-х томах, Дар аль-Арфан, Эль-Кувейт, 2-ое издание, 1416 г.х.

44. «Фатх аль-Бари би Шарх Сахих аль-Бухари», Ибн Хаджар аль-Аскалани, в 15-и томах, Дар ар-Райан ли ат-Турас, Каир, 1-ое издание, 1407 г.х.

45. «Фатх аль-Маджид Шарх Китаб ат-Таухид», Абд ар-Рахман б. Хасан ан-Наджди, проверка и комментарии к хадисам шейха Абд аль-Кадира аль-Арнаута, Дар аль-Муайад, 4-ое издание, 1417 г.х.

46. «Фикх ас-Сунна», Ас-Сейид Сабик, в 3-х томах, Дар аль-Джейл, Бейрут, 1416 г.х.

47. «Фирак Муасира Тантасибу иля аль-Ислам», Галиб б. Али Иваджи, в 2-х томах, Дар Лейна, 4-ое издание, 1420 г.х.

48. «Хауля Тарджамат Маани аль-куран аль-Карим иля аль-Луга ар-Русиййа», Абд ар-Рахман Ита, Муджамма аль-Малик Фахд ли Тибаат аль-Мусхаф аш-Шариф, Медина, 1423 г.х.

49. «Шарх аль-Акида аль-Васитийа», Мухаммад б. Салих аль-Усеймин, в 2-х томах, Дар Ибн аль-Джаузи, 4-ое издание, 1417 г.х.

50. «Шарх аль-Акида аль-Васитийа», Мухаммад Халил Харрас, Мактабат аль-Илм, Египет, д.н.

51. «Шарх аль-Акида аль-Васитийа», Салих б. Фаузан аль-Фаузан, Мактабат аль-Маариф, Эр-Рияд, 6-ое издание, 1413 г.х.

52. «Шарх Асма Аллах аль-Хусна фи Дау аль-Китаб ва ас-Сунна», Саид б. Али аль-Кахтани, Муассасат аль-Джариси, 5-ое издание, 1418 г.х.

53. «Шарх ас-Сунна», Аль-Хусейн б. Масуд аль-Багави, проверка и комментарии к хадисам шейха Абд аль-Кадира аль-Арнаута, в 16-и томах, аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, 2-ое издание, 1403 г.х.

54. «Шарх Сахих Муслим», Йахйа б. Мушриф ан-Навави, в 9-и томах, Дар Аби Хаййан, 1-ое издание, 1415 г.х.

На английском языке:

1. «An Introduction to the Sciences of the Qur’an», Ahmad von Denffer, Islamic Foundation, Leicester, 3^rd edition, 1989.

2. «Way to the Qur’an», Khurram Murad, International Islamic Publishing House, Jaddah.

3. “Interpretation of the Meanings of the Noble Qur’an in the English Language”, translated by Dr. Muhammad Muhsin Khan & Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali, Dar-us-Salam Publication, Riyadh, 1996.

4. “Summarised Sahih Al-Bukhari”, translated by Dr. Muhammad Muhsin Khan, supervised by Abdul Malik Mujahid, Dar-us-Salam Publication, Riyadh, 1996.

5. “Attainment of the Objective according to Evidence of the Ordinances”, Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani, supervised by Abdul Malik Mujahid, Dar-us-Salam Publication, Riyadh, 1996.

6. “The Paradise of the Pious”, Yahya bin Sharaf An-Nawawi, rendered by Dr. Mahmoud Matraji, corrected and revised by F. Amira Zrein Matraji, Dar El-Fiker, Beirut.

На азербайджанском языке:

1. «Dinin Яsaslarы», Р. Ялийев, Бакы, «Ябилов, Зейналов вя оьуллары», 2001.

2. «Гур‘ани-Кярим», яряб дилиндян тяръцмя едянляр Мяммядщясян Гяни оьлу, Тарийел Билал оьлу, Бакы, «Эюйтцрк», 2000.

3. «Гур‘ани-Кярим», яряб дилиндян тяръцмя едянляр З. М. Бцнйадов, В. М. Мяммядялийев, Кийев, «Полиграфкнига».

4. «Ислам», Р. Ялийев, Бакы, «Ябилов, Зейналов вя оьуллары», 1-ъи няшр, 2000.

5. «Ислам мядяниййятиндя елм», Щаъы Сабир Щясянли, Бакы, «Елм вя щяйат» няшриййаты, 1998.

На турецком языке:

1. «El-Itkan Fi Ulumil Kuran. Kuran Ilimleri Ansiklopedisi», Imam Celaleddin es-Suyuti, tercume edenler Dr. Sakip Yildiz, Dr. Huseyin Avni Celik, Hikmet Nesriyat, Istanbul, 1987.

2. «Kutub-i Sitte muhtasari» (tercume ve serhi), Prof. Dr. Ibrahim Canan, 18 cilt, Akcag, Ankara, 1995.

[1] Сура «аль-Анам», аят 92.

[2] Сура «аш-Шуара», аяты 192-194.

[3] Сура «аль-Бакара», аят 185.

[4] Сура «ан-Нахль», аят 89.

[5] Сура «аль-Анам», аят 38.

[6] Сура «Фуссылат», аяты 41-42.

[7] Сура «аль-Исра», аят 81.

[8] Сура «Йусуф», аят 2.

[9] Сура «ат-Тарик», аяты 13-14.

[10] Сура «аш-Шура», аят 52.

[11] Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 708.

[12] Сура «аль-Араф», аят 52.

[13] Сура «Йунус», аят 57.

[14] Сура «аль-Бакара», аят 2.

[15] Сура «аль-Бакара», аят 26.

[16] Сура «аль-Исра», аят 82.

[17] Сура «аль-Анам», аят 155.

[18] Сура «ан-Ниса», аят 174.

[19] Сура «ан-Ниса», аят 165.

[20] Сура «аль-Маида», аяты 15-16.

[21] Сура «Ибрахим», аят 1.

[22] Сура «ан-Ниса», аят 87.

[23] Сура «ан-Ниса», аят 82.

[24] Сура «аль-Ахзаб», аят 72.

[25] Сура «аль-Хашр», аят 21.

[26] Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 93.

[27] Сура «аль-Бакара», аят 285.

[28] Сура «аль-Бакара», аят 177.

[29] Сура «аль-Бакара», аят 136.

[30] Сура «аль-Касас», аят 43.

[31] Сура «аль-Араф», аят 145.

[32] Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Адам и Муса поспорили. Муса сказал: «Адам, Аллах сотворил тебя Своей Рукой, вдохнул в тебя из духа Своего, велел ангелам преклониться перед тобой и поселил тебя в раю, а ты совершил грех и вывел людей оттуда, сделав их несчастными». Адам же ответил: «О Муса, Аллах избрал тебя, почтил тебя Своим посланием и беседой с тобой и ниспослал тебе Таурат. Неужели ты упрекаешь меня за поступок, который Аллах предопределил мне до того, как Он сотворил меня?!» Так Адам одолел своими доводами Мусу». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (184).

[33] Сура «аль-Маида», аят 45.

[34] Сура «аль-Маида», аят 44.

[35] Сура «аль-Анам», аят 91.

[36] Сура «аль-Бакара», аят 75.

[37] «Китаб Усуль аль-Иман», стр. 140.

[38] Сура «аль-Маида», аят 46.

[39] Сура «аль-Имран», аят 50.

[40] Сура «аль-Маида», аяты 14-15.

[41] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 2, стр. 48.

[42] Сура «аль-Араф», аяты 156-157.

[43] Сура «ас-Сафф», аят 6.

[44] Сура «аль-Фатх», аят 29.

[45] Второзаконие, 18: 18-19.

[46] Иоанн, 14:15-16.

[47] Сура «ан-Ниса», аят 163.

[48] «Китаб Усуль аль-Иман», стр. 135.

[49] Сура «аль-Анбийа», аят 105.

[50] Сура «ан-Наджм», аяты 36-41.

[51] Сура «аль-Аля», аяты 14-19.

[52] Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 1699.

[53] Сура «аль-Маида», аят 48.

[54] Сура «аль-Фуркан», аят 1.

[55] Сура «аль-Маида», аят 49.

[56] Этот хадис передали Ахмад, аль-Баззар и аль-Бейхаки, и он является хорошим благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. «Китаб Усуль аль-Иман», стр. 137.

[57] Сура «аль-Анам», аят 19.

[58] Сура «ан-Ниса», аят 105.

[59] Сура «Аль Имран», аят 85.

[60] Этот хадис передал Ибн Манда в книге «ат-Таухид», и цепочка его рассказчиков достоверна. См. Аль-Албани, «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (157).

[61] Сура «аль-Араф», аят 157.

[62] Сура «аль-Хиджр», аят 9.

[63] Сура «Фуссылат», аят 42.

[64] Сура «аль-Кийама», аяты 17-19.

[65] Сура «аль-Исра», аят 88.

[66] Сура «ан-Нахль», аят 89.

[67] «Китаб Усуль аль-Иман», стр. 147.

[68] Сура «аль-Камар», аят 17.

[69] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 4, стр. 336.

[70] Сура «аш-Шура», аят 13.

[71] Этот хадис передали ат-Табарани и аль-Бейхаки. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (1059).

[72] Этот хадис передал Муслим. См. Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 151.

[73] Сура «Худ», аят 120.

[74] Сура «Та ха», аят 99.

[75] Сура «Худ», аят 100.

[76] Сура «Аль Имран», аяты 3-4.

[77] Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 162.

[78] Сура «аль-Араф», аят 144-145.

[79] Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 164.

[80] Сура «аль-Исра», аят 106.

[81] Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 419.

[82] Сура «аль-Фуркан», аят 32.

[83] Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 530-531.

[84] Сура «аль-Бакара», аят 185.

[85] Абд аль-Азиз аль-Адави, «аль-Байан фи Ахкам Тилават аль-Куран», стр. 21.

[86] Сура «аль-Фуркан», аят 1.

[87] Сура «аль-Анфаль», аят 41.

[88] Сура «аль-Кахф», аят 1.

[89] Сура «аль-Хиджр», аят 1.

[90] Сура «аз-Зухруф», аят 44.

[91] Сура «аш-Шуара», аят 192.

[92] Аль-Адави, «аль-Байан фи Ахкам Тилават аль-Куран», стр. 25.

[93] Сура «ат-Тауба», аят 6.

[94] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азим», т. 2, стр. 444.

[95] Сура «аль-Кахф», аят 27.

[96] Сура «аль-Муддассир», аят 25.

[97] Ибн Абу аль-Изз, «Шарх аль-Акида ат-Тахавийа», стр. 168.

[98] Представители первого крупного направления в каламе, которое появилось между 105 и 110 гг.х. Они получили такое название в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри в Басре его учеников Василя б. Ата и Амра б. Убейда. Воззрения этой школы окончательно сформировал Абу аль-Хузейл аль-Аллаф.

[99] Последователи школы, разделявшей воззрения Джахма б. Сафвана.

[100] Последователи школы, эпонимом которой был Абдуллах б. Саид б. Килаб.

[101] Представители еще одного направления в каламе, возникшего в III веке после хиджры. Эпонимом этой школы был Абу аль-Хасан аль-Ашари, который впоследствии отказался от собственных ошибочных взглядов и стал исповедовать воззрения праведных приверженцев Сунны.

[102] Основатель и эпоним одного из крупнейших направлений в каламе, возникшего в III веке после хиджры. Будучи современником имама аль-Ашари, он делал все возможное для опровержения мутазилитсткой ереси. Большая часть его вероубеждений совпадала с воззрениями имама Абу Ханифы ан-Нумана б. Сабита, хотя по некоторым вопросам он расходился с ним во мнениях.

[103] Последователи школы, эпонимом которой был Абу Абдуллах Мухаммад б. Каррам.

[104] Ибн Абу аль-Изз, «Шарх аль-Акида ат-Тахавийа», стр. 168-169.

[105] Ибн аль-Джаузи, «Аджаиб Улум аль-Куран», стр. 52.

[106] Аль-Ашари, «аль-Ибана ан Усуль ад-Дийана», стр. 90-91.

[107] Сура «ан-Ниса», аят 87.

[108] Сура «ан-Ниса», аят 164.

[109] Сура «Марьям», аят 52.

[110] Аль-Албани, «Сахих аль-Калим ат-Таййиб», стр. 81-82.

[111] Иваджи, «Фирак аль-Муасыра», т. 2, стр. 990.

[112] Сура «ар-Рум», аят 25.

[113] Сура «аль-Араф», аят 54

[114] Сура «аль-Бакара», аят 98.

[115] Сура «аль-Араф», аят 54

[116] Сура «ар-Рум», аят 4.

[117] Сура «ан-Нахль», аят 40.

[118] Сура «аль-Кахф», аят 109.

[119] Сура «Та ха», аят 14.

[120] Сура «ас-Саджда», аят 13.

[121] Сура «аль-Муддассир», аят 25.

[122] Сура «аль-Анбийа», аяты 62-63.

[123] Абд б. Хамид, Абу Йала, аль-Бейхаки в книге «аль-Баас ва ан-Нушур», а также ат-Табарани в книге «аль-Мутаввалат» передали длинный хадис о роге Исрафила, рассказанный Абу Хурейрой, в котором сообщается, что после первого дуновения в рог все живые твари умрут, и не останется никого, кроме Великого и Могучего Аллаха. Тогда Он скажет: «Я – Могучий Владыка! Я – Могучий Владыка! Я – Могучий Владыка!» Затем Он громко скажет: «Кому же принадлежит власть сегодня?» Никто не ответит Ему, и тогда Он скажет: «Аллаху, Единственному, Могущественному». См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 13, стр. 450; Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 4, стр. 95. Передают также, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «В День воскресения всевышний и всеблагой Аллах возьмет рукой землю и свернет небеса своей десницей, а затем скажет: «Я есть Царь! Где же земные правители?» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 8, стр. 701.

[124] Сура «Гафир», аят 16.

[125] Сура «ан-Ниса», аят 164.

[126] Сура «аль-Ихлас», аяты 1-4.

[127] Сура «ар-Рахман», аят 78.

[128] Сура «ар-Рахман», аят 27.

[129] Сура «Аль Имран», аят 18.

[130] Сура «аль-Аля», аяты 1-2.

[131] Сура «аль-Джинн», аят 3.

[132] Сура «аш-Шура», аят 51.

[133] Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Некая иудейка угостила пророка отравленным бараном. Он отведал его, а затем к нему привелу эту иудейку. Люди спросили его: «Не казнить ли нам ее?» Он ответил: «Нет». А следы яда так и не сошли с язычка пророка». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 7, стр. 433.

[134] Передают, что Абу Хурейра рассказывал: «Однажды волк подкрался к пастуху и схватил одну овцу. Пастух напал на него и вырвал овцу из его пасти. Волк поднялся на холм, сел, поджал хвост и сказал: «Я лишь пытался найти пропитание, которое создал для меня Великий и Могучий Аллах, а ты отнял его у меня». Пастух сказал: «Клянусь Аллахом! Я никогда прежде не видел волка, который умеет разговаривать». Волк сказал: «А вот я удивляюсь человеку, который живет среди тех пальм, что расположены между двумя Хиррами, и рассказывает вам о том, что уже произошло и что произойдет после вас». Этот пастух был иудеем. Он пришел к пророку и поведал ему о случившемся. Пророк подтвердил правдивость его слов и сказал: «Это – один из признаков Судного дня. Близок тот час, когда человек будет выходить из дома, а по возвращении его обувь и кнут будут рассказывать ему о том, что делали члены его семьи в его отсутствие». Этот хадис передал Ахмад, и Ахмад Шакир назвал хадис достоверным. См. аль-Вабиль, «Ашрат ас-Саа», стр. 206-207.

Передают также, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Некий мужчина погонял навьюченную корову, и она повернулась к нему и сказала: «Я не сотворена для этого. Я создана для вспахивания земли». Удивленные и напуганные люди воскликнули: «Пречист Аллах!» Посланник Аллаха сказал: «Я верю в это, и Абу Бакр с Умаром тоже верят в это». Затем Абу Хурейра поведал, что посланник Аллаха сказал: «Некий пастух находился рядом со своими овцами, и озлобленный волк схватил одну из овец. Пастух бросился за ним и отнял у него овцу. Тогда волк повернулся к нему и сказал: «Кто будет заботиться о ней в день хищников? В этот день не будет у нее другого пастуха, кроме меня». Люди воскликнули: «Пречист Аллах!» Посланник Аллаха сказал: «Я верю в это, и Абу Бакр с Умаром также верят в это». Абу Салама сказал: «В тот день их не было среди людей». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 164.

[135] Сура «Та ха», аят 14.

[136] Сура «Фуссылат», аят 11.

[137] Сура «Сад», аят 78.

[138] Сура «Сад», аят 78.

[139] Сура «аль-Фатиха», аяты 1-4.

[140] Сура «ан-Нахль», аят 40.

[141] Сура «аль-Бакара», аят 285.

[142] Сура «ан-Ниса», аяты 150-151.

[143] Сура «ан-Ниса», аят 152.

[144] Сура «аль-Бакара», аят 253.

[145] Сура «ан-Ниса», аят 163.

[146] Сура «аль-Анам», аяты 83-86.

[147] Об этом говорится в хадисе Абу Зарра, переданном аль-Бухари в книге «ат-Тарих аль-Кабир», Ахмадом, Абу Нуеймом и Ибн Хиббаном в книге «Хилйат аль-Аулийа». Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани передали этот же хадис через другую цепочку рассказчиков.

[148] Этот хадис передали ат-Табарани и Ибн Хиббан.

[149] Аль-Мадхали, «Мудрость и логика призыва пророков к Аллаху», стр. 33-34.

[150] Сура «Гафир», аят 78.

[151] Сура «ан-Нахль», аят 36.

[152] Сура «аль-Хадид», аят 25.

[153] Сура «аль-Маида», аят 48.

[154] Сура «Саба», аят 28.

[155] Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 1, стр. 464.

[156] Сура «аль-Ахзаб», аят 40.

[157] Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 56.

[158] Сура «аль-Анкабут», аят 51.

[159] Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 5.

[160] Сура «Аль Имран», аят 110.

[161] Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 97.

[162] Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 42.

[163] Сура «аль-Исра», аят 79.

[164] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 3, стр. 76.

[165] Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 6, стр. 448; Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 51-55.

[166] Этот хадис передали Ахмад, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, причем последний назвал его хорошим и достоверным. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (1468).

[167] Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд и ан-Насаи. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 320-321.

[168] Сура «ан-Ниса», аят 48.

[169] Сура «ан-Нур», аят 63.

[170] Сура «ат-Тауба», аят 24.

[171] Сура «аль-Худжурат», аят 1.

[172] Сура «ан-Ниса», аят 65.

[173] Сура «аль-Ахзаб», аят 36.

[174] Сура «аль-Ахзаб», аят 21.

[175] Сура «ан-Ниса», аят 60.

[176] Сура «ан-Ниса», аят 80.

[177] Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 13, стр. 306.

[178] «Усуль аль-Иман», стр. 296.

[179] Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (6306).

[180] В первой редакции книги (М., 2003, 2006; Баку, 2003) сказано, что священные хадисы являются словами Аллаха по смыслу и содержанию. Это утверждение несправедливо, и мусульманские ученые разрешают передавать священные хадисы по смыслу, в отличие от Священного Корана, который обязательно цитировать в той форме, в которой он был ниспослан.

[181] Сура «ан-Наджм», аяты 3-4.

[182] Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 760.

[183] Сура «ан-Ниса», аят 113.

[184] Сура «ан-Нахль», аят 44.

[185] Сура «аль-Джумуа», аят 2.

[186] Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 1778; Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 799.

[187] Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (2643).

[188] Ибн Маллух, «аль-Васила ли Хифз аль-Куран аль-Карим», стр. 58.

[189] Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (2549).

[190] Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (5842).

[191] Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 29-30.

[192] Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и ат-Тирмизи. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 23.

[193] Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 27.

[194] Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 37.

[195] Этот хадис передал Абу Нуейм в книге «Хилйат аль-Аулийа», и цепочка его рассказчиков достоверна благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 77.

[196] Этот хадис передал Муслим. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 1, стр. 177-179.

[197] Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 78.

[198] Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 24.

[199] Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 169.

[200] Аль-Хаким назвал хадис дост<