Возможно, кто-то спросит меня, почему я выбрал именно эту книгу, несмотря на сомнения относительно того, что она принадлежит авторству имама Ахмада.

Во-первых, я считаю, что распространение этого послания среди людей и снятие с него завес тайны, является ни чем иным, как борьбой на пути Аллаха. И если я не в состоянии вести сражение на пути Аллаха мечом и зубами, то ничто не мешает мне бороться на Его пути при помощи пера и своих уст. Предельно ясно эту мысль выразил шейх аль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, когда сказал: «Что касается предводителей нововведений из числа последователей взглядов, противоречащих Корану и Сунне, или обрядов поклонения, которые также не соответствуют их текстам, то разъяснение положения этих людей и предостережение общины от них является обязанностью по единогласному мнению всех мусульман. У Ахмада ибн Ханбаля как-то спросили: «Который человек тебе по душе больше, совершающий дополнительные посты и молитвы и уединяющийся в мечети, или говорящий о сторонниках нововведений?» Ахмад ответил: «Если он будет поститься, молиться и уединяться в мечети, это будет полезно только для него самого. Если же он будет говорить о приверженцах нововведений, от этого получат пользу мусульмане, и это лучше». Таким образом, он дал понять, что разъяснение положения заблудших приносит общую пользу для всех мусульман в их религии и является разновидностью борьбы на пути Аллаха, так как представляет собой очищение Его пути, религии и Шариата. Отпор атак заблудших на религию и сопротивление их натиску на нее является коллективной обязанностью всех мусульман и если бы не усилия тех, кого Аллах выводил для сдерживания вреда этих раскольников, то религия пришла бы в негодность. Порча и вред приверженцев нововведений хуже, чем вред напавших врагов из числа неверных, ибо, когда неверные захватывают города мусульман, то не могут испортить их сердца и религию, которую те хранят в них, однако приверженцы нововведений посягают именно на них, приводя их в негодность!» (См. «Маджму’ аль-Фатауа» 28/231-232)

Также он сказал: «Призывающие к нововведению заслуживают наказания по единогласному мнению всех мусульман. Иногда их действия караются смертной казнью, а иногда менее суровыми наказаниями. Если предположить, что возникнет ситуация, при которой у мусульман не будет возможности наказать таких людей, то обязательным будет являться разъяснение их нововведений людям и предостережение от них, ибо это входит в общую обязанность приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого, которую возложил на нас Аллах и Его посланник. К нововведениям, за приверженность к которым человек считается последователем своих прихотей в религии, относится то, чье противоречие Корану и Сунне является общеизвестным у ученых: как, например, новшество хариджитов, рафидитов, кадаритов, мурджиитов и т.д…

‘Абдур-Рахман ибн Махди сказал: «Опасайтесь двух сект: джахмитов и рафидитов. Ибо они являются наихудшими из приверженцев нововведений».

(См. «Маджму’ аль-Фатауа» 28/231-232)

‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Джахмиты – неверные вольнодумцы».

Салям ибн Абу Муты’ сказал: «Эти джахмиты – неверные. Молитва позади них не совершается».

Ибрахим ибн Тахман сказал: «Джахмиты - неверные».

‘Абдуль-Уаххаб аль-Уаррак сказал: «Джахмиты – неверные, вольнодумцы и многобожники».

Йазид ибн Харун сказал: «Клянусь Аллахом, они являются вольнодумцами, да будет над ними проклятие Аллаха!»

Хариджа ибн Мус’аб сказал: «Джахмиты впали в неверие по многим аспектам Писания Аллаха».

‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани сказал: «Джахм – неверующий в Аллаха».

Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки сказал: «Бишр аль-Мариси[3] и Абу Бакр аль-Асамм[4] являются неверными, пролитие крови которых дозволено».

Кутайба ибн Са’ид сказал: «Бишр аль-Мариси - неверный».

‘Абдур-Рахман ибн Махди сказал: «Будь моя воля, я бы встал на мосту у входа в город и любому, утверждающему, что Коран сотворен, проходящему мимо меня, отрубал бы голову и сбрасывал в реку».

Также он говорил: «Того, кто полагает, что Аллах не разговаривал с Мусой речью, необходимо призвать к покаянию. Если же он не покается, ему следует отрубить голову».

Ибрахим ибн Абу Ну’айм сказал: «Если бы я был обличен властью, то не позволил бы хоронить джахмитов на кладбищах мусульман».

Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Йунус сказал: «Мы не молимся позади тех, кто говорит, что Коран сотворен, ибо они неверные».

‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Жена того, кто скажет, что Коран сотворен, автоматически становится разведенной с ним».

Хариджа ибн Мус’аб сказал: «Джахмиты неверные. Сообщите их женам, что они разведены».

(Все эти высказывания приводятся в книгах «Аль-Ибана» 1/100-101, «Накду имами Аби Са’ид ‘Усман ибн Са’ид ‘аля аль-Мариси аль-‘анид» 1/579-589, и «Аш-Шари’а» имама аль-Аджурри 1/497-509)

Имам аль-Бухари сказал: «Помолиться позади джахмита или рафидита для меня все равно, что помолиться позади иудея или христианина. К ним не обращаются с приветствиями, не навещают во время болезни, не отдают за них замуж, не призывают в свидетели, а зарезанное ими недозволенно для принятия в пищу».(«Хальк аль-Аф’аль аль-‘Ибад»/53, «Баян Тальбис аль-Джахмийя» 2/82)