Основные ярусы знаковой системы

Ярус – уровень в знаковой системе, одноуровневые единицы вступают в иерархические отношения.

Центральной единицей языка является слово

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

СЛОВОСОЧЕТАНИЕ

СЛОВО

МОРФЕМЫ, СЛОГИ

ФОНЕМЫ

Сходство и отличие языковой системы от других знаковых систем

СХОДСТВА:

- материальный характер;

- обладают содержанием;

- участвуют в противопоставлениях;

- связь между означающим, означаемым, может быть либо условной, либо мотивированной;

- языковые знаки служат средством обобщения и абстракции;

- языковые знаки обозначают классы предметов, следовательно, есть результат обобщённого отражения действительности.

-

РАЗЛИЧИЯ:

- универсальная знаковая система;

- более сложная система;

- в языке есть асимметрия между планом выражения и содержания.

ЯЗЫК И МЫШЛЕНИЕ

I. Соотношение языка и мышления

II. Генетическая связь языка и мышления

III. Психофизиологическая основа языка и мышления

IV. Типы мышления

V. Внутренняя речь и мышление

I. Проблема соотношения языка и мышления волнует учёных разных наук. Она анализируется философией, психологией, лингвистикой, нейролингвистикой и другими науками.

Один из основных вопросов обсуждения данной проблемы является вопрос о соотношении понятий языки мышление. Решение этой проблемы предлагалось различными исследователями, колебалась всегда от древних времён и до наших дней, между отождествлением полным слиянием мысли и слова и между столь же метафизическим столь же абсолютным разрывом и разъединением.

В настоящее время внимание учёных направленно на выявление характера связи между языком и мышлением, так как в целом наличие этой связи признаётся большинством исследователей.

Первая точка зрения: язык и мышление считаются как единое целое. Гумбольдт считал взаимосвязь между языком и мышлением глубокой и органичной, что почти отождествлял не только эти два понятия, но и язык со всем духовным миром человека. Он рассматривал эти сущности в качестве одного и того же явления, которые называются по-разному – «Хотя мы и разграничиваем интеллектуальную деятельность и язык, в действительности такого разграничения не существует. Язык есть как бы внешнее проявление духа народа; язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык, и трудно представить себе что-либо более тождественное», мышление без языка не возможно.

Эту точку зрения разделял М. Мюллер: «Язык и мышление лишь два названия одной и той же вещи».

Традиция отожествлять язык и мышление наблюдается в работах учёных XX века.

Следует признать что такой взгляд согласно которому язык и мышление образуют тождество в целом не получил широкого распространения, так как при таком подходе к соотношению проблема просто исчезает.

Вторая точка зрения: Ф. Соссюр рассматривал понятия язык и мышление тоже в виде одного целого, но при этом он их чётко разграничивал. Соссюр определял язык как мысль, организованную в звучащий материал. Ему принадлежит сравнение языка и мышления: «Язык можно сравнить с листом бумаги. Мысль его лицевая сторона, а звук оборотная, нельзя разрезать лицевую сторону, не разрезав оборотную. Так и в языке, ни звук от мысли. Этого можно достичь лишь путём абстракции».

Ф. Соссюр допускал возможность разграничения языка и мышления только теоретически. В действительности он считал их одной сущностью. По Соссюру мышление составляет лишь часть языка, в то время как сам язык – органический синтез мысли и звука.

Третья точка зрения: язык и мышление как взаимосвязанные сущности.

Многие лингвисты проводят зримую границе между языком и мышлением, рассматривая язык как форму, по средствам которой выражается мысль.

Мысли являются содержанием данной формы.

А. Шлейхер: «мышление и язык столь же тождественны как содержание и форма».

Близкую точку зрения так же высказывал Э. Бенвенист.