О уход . -Р^-^^^^.о.Н.рабо-"•""' ^„Я^Т ДО~-.ЬНО .ЫСОКО. 12 страница

Усиление внимания к чувствам

Одной из целей упражнений по осознанию явля­ется помощь членам группы в анализе своих чувств. Боль­шинство людей прерывают континуум осознания сразу же, как только возникает неприятное переживание. Это избегание осознания приводит к тому, что мы как бы накладываем на себя путы из незаконченного действия. Так, женщину, которая постоянно боится, что ее оставит муж, хотя она и имеет все доказательства супружеской верности, может постоянно тревожить чувство незакон­ченного действия. Она отвечает своему любимому так, как будто отвечает обвиняющему ее родителю. Ее страх и недоверие в настоящем могут быть связаны с отрицанием тех неудач в прошлом, которые когда-то не были пол­ностью пережиты. Таким образом, необходимо помочь пациенту завершить незавершенный и травмирующий его

ft_ -m

°~773

гештальт, для того чтобы уменьшилась власть прошлого и он смог бы более адекватно вести себя в настоящем. Это важно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, та энергия, которая тратится на сокрытие травмирующе­го чувства, может быть направлена на продуктивные цели после отреагирования скрытых эмоций и завершения не­законченного действия. Во-вторых, это может прояснить противоположности, вовлеченные в конфликт, и интегри­ровать их в единое целое. Когда мы полностью пережи­ваем свои чувства, то в действительности осознаем, чего же хотим и к чему стремимся. Многие из тех методик, ко­торые предлагаются руководителем группы, помогают нам усилить наше внимание к чувствам (Polster & Pol-ster, 1973). Например, функция методики “разыгрывания ролей” состоит в том, что участники играют роли, поз­воляющие им полностью выражать свои реальные чувст­ва. Поскольку осознание неизбежно приводит к дейст­вию, то и тщательное выполнение действия приводит к расширению осознания самого себя. Следующий пример показывает, как член группы начинает осознавать свой голос.

У. (участник): Мне бы хотелось понять... Т. (тренер): Я слышу плачущие нотки в твоем голо­се. Слышишь ли ты их? У. Да... Какое-то дрожание. Т. Теперь ты — это твой голос. У. Я слабый, жалобный голос, голос ребенка, кото­рый не выполнил какое-то требование. Он боит­ся... Г.: Я...

У.: Я маленький ребенок, я боюсь попросить чего-нибудь; я могу попросить то, что я хочу, только выразив все свое отчаяние, тогда мама пожалеет меня и позаботится обо мне... Т.: Можешь ли ты теперь стать своей мамой?

(Naranjo, 1975, р. 39).

Разыгрывание ролей своего голоса и голоса матери приводит к налаживанию диалога между ними, что позво­ляет участнику, изображая беспомощного ребенка, осо­знать свое манипулирование другими. Работа по этой ме­тодике стимулирует участника к проигрыванию незнако­мых типов поведения для выявления в них новых источ­ников энергии. Например, участник жалуется, что никто не слушает его. Руководитель группы, играя роль глухого. создает ситуацию, при которой участник вынужден будет

опробовать новые способы поведения. Он может стать аг­рессивным и злым, умиротворенным и печальным, оцени­вающим или самоуверенным. Согласно гештальттеории, каждый тип поведения, который участник выбирает для разрешения своей дилеммы, отражает реальный аспект его “Я”, ранее отвергаемый.

Методика “разыгрывания ролей” помогает членам группы обнаружить проекции в своем “Я”. Например, участник, который считает членов группы добрыми, а се­бя очень злым, может попробовать актуализировать зна­чение слова “доброта” и, возможно, таким образом найти новые источники доброты внутри себя. Разыгрывания часто заключаются в намеренных несоответствиях, пре­увеличениях: робкий, застенчивый участник может по­лучить задание встать на стул и начать отдавать команды авторитарным, громким голосом.

Усилению внимания к чувствам способствует задание по утрированному выражению невербальных поведен­ческих реакций. Участница, находясь на “горячем месте”, может не осознавать, что во время рассказа о своем несчастливом замужестве она ударяет кулаком по бедру. Руководитель группы должен это заметить и перевести внимание участницы с невыразительного рассказа на ак­тивные физические действия. Перлз считал, что пол­ностью наши стремления подавить невозможно. Усили­вая удары кулаком по бедру, участница начинает пере­живать ранее неизвестные ей чувства, которые и находят выражение в невербальном поведении. Она может, например, почувствовать злость, вину или негодование, связанные с замужеством, или обнаружить, что конф­ликт, возникший во время замужества, напоминает конфликт с отцом, причиной которого явилось решение дочери выйти замуж вопреки воле отца. Руководитель может попросить участницу сыграть роль кулака, “стать” кулаком, довериться своим чувствам. Подобные упраж­нения помогают выявить заблокированные чувства и раскрыть сущность внутреннего конфликта, который символически отражается в ударах кулака по бедру.

Язык тела не является единственным видом невер­бального поведения, позволяющим вплотную изучать эмоции, тембр голоса также содержит некоторую ин­формацию о скрытых чувствах.

Работа с мечтами Один из наиболее удивительных видов работы на

6” 163

“горячем месте” является разгадывание участником зна­чения своих мечтаний (фантазий). Перлз считал (Peris. 1973), что мечты представляют собой наиболее спонтан­ную продукцию в нашем опыте, те фрагменты нашего “Я”, которые подавляются или от которых мы отказы­ваемся, и, таким образом, они несут уникальную инфор­мацию для того, кто их создает. В гештальттерапии фигуры и объекты в мечтах не анализируются и не интерпретируются руководителем группы, поскольку мечты здесь не имеют того универсального значения, которое они имеют в психоанализе, где, например, ору­жие, пуля или башня, а также любой длинный объект интерпретируется как образ мужской сексуальности. Вместо этого работа с мечтами в гештальттерапии вклю­чает в себя два процесса: перенос мечты на реальную почву и повторное присвоение отчужденных фрагмен­тов личности.

Перенос мечты на реальную почву становится воз­можным, когда член группы получает задание описывать свою мечту в настоящем времени. Описание мечты в про­шедшем времени (“Я представлял, как кто-то преследует меня в долине, зажатой между двумя высокими засне­женными горами”) как бы объективирует мечту и приво­дит участника к необходимости интерпретации и интел­лектуализации. Описание же мечты в настоящем времени (“Я бегу по долине. Кто-то бежит за мной. Мне страшно. По бокам от меня — две высокие, заснеженные горы. У меня нет иного пути. Я могу бежать только вперед”) поз­воляет члену группы как бы вновь пережить ситуацию возникновения мечты и заново, уже в группе, испытать все события и связанные с ними чувства.

Каждый объект или фигура мечты представляет собой отчужденный фрагмент личности. В приведенном приме­ре отчужденные фрагменты личности участника скрыва­ются за фактом преследования, неизвестным преследова­телем, за дорогой, горами и даже за снегом на вершинах гор. Для того чтобы вновь присвоить их, он должен выя­вить их, идентифицируясь с каждым объектом своей v ты. Участника могут попросить разыграть мечту, дат! описание от первого лица, как будто он — это i (“Я — гора. Я очень массивен и значителен. Ты ci ничтожен, что не можешь меня сдвинуть”), дор (“Я — единственная дорога между этими горами. верься мне, и я проведу тебя”), преследователь (“Ть знаешь, кто я есть, но я собираюсь напасть на теб

По мере того как участник по очереди становится каждым объектом своей мечты, он идентифицирует те аспекты своей личности, которые никогда раньше пол­ностью не осознавал. Он может почувствовать превосход­ство или уверенность, незначительность или страх, враж­дебность или уязвимость. Руководитель группы направ­ляет внимание участника на тот объект мечты, который является самым важным, или переводит его внимание с объекта на объект, заставляя пережить все чувства, связанные с ними.

Другим вариантом этого упражнения является описа­ние мечты с точки зрения каждого объекта мечты. Перлз считал, что в гештальттерапии нет необходимости рабо­тать с целой мечтой, даже фрагмент мечты может дать нужное количество информации. Те участники, которые с трудом вспоминают ночные мечты, могут исследовать мечты, возникающие наяву, днем.

Если центральным моментом мечты является обсуж­дение или спор, то для интеграции противоположностей используется методика “двух стульев”. Участник разыг­рывает диалог между двумя основными “действующими лицами” мечты, исследуя все крайние точки противопо­ложности, для того чтобы потом интегрировать их в еди­ное целое. Он может также выбирать других членов груп­пы для демонстрации объектов мечты. В отличие от пси­ходрамы, где члены группы получают разрешение отве­чать работающему участнику, в гештальтгруппе члены группы изображают пространственные отношения, позы и, возможно, воспроизводят некоторые фразы, содер­жащиеся в мечте. Работа с мечтами дает возможность участнику изучить гештальт своей мечты и увеличивает потенциальные возможности, позволяющие раскрыть значение своей мечты.

Принятие ответственности за самих себя

Причиной любого невротического механизма яв­ляется неспособность индивидуума принять ответствен­ность за свое “Я”. Интроецирующий индивидуум не мо­жет различать свои чувства, убеждения и чуждые идеи, которые были усвоены им, но не ассимилированы и не сделаны своими собственными. Проецирующий индиви­дуум переносит свои импульсы на других. При патологи­ческом слиянии человек не может развести свое “Я” и бо­лее объемное “Мы”, то есть дифференцировать себя и Других. Ретрофлексирующий индивидуум объективирует

и отторгает важные аспекты своего “Я”. Гештальтподх! в терапии помогает преодолеть невротические механизм с помощью изменения средств коммуникации и структ ры языка.

В гештальгруппе поощряется непосредственное обр щение к другому человеку в первом лице, а не разгов о нем в третьем лице. Сплетни и советы, интеллектуал зирование и психологизирование, а также нарушение i| ниц “Я” других людей не одобряются. Руковод;

группы помогает членам группы ощутить то, Kai используют местоимения и глаголы. Например, уча говорит: “Это ужасно — бить своих детей”. Руковод:

просит его идентифицировать, к кому обращен высказывание, или хотя бы использовать местом •” “я”. Когда предложение изменено на “Это уу:

что я бью своих детей”, участник принимает ответ.-ность как за свои чувства, так и за свои действие ким образом, посредством персонификации местои -неопределенность, составляющая сущность пато ческого слияния, и нарушенное функционировать проекции и интроекции изменяются и способствую;

кватному контакту.

Руководитель гештальтгруппы должен вниматг относиться к использованию глаголов, в частности . ла могу, а также к использованию глаголов с некотс модальными словами, например надо, должен. Из их на хочу, не хочу, выбираю, члены группы прини ответственность за свои мысли, действия и связан i ними чувства, усиливают контроль за своим повед( а не контролируются им. Руководитель также поог членов группы заменять союз “но” на союз “и”. Ког части предложения соединены союзом “но”, то п часть отвергается или определяется через вторую Предложение “Я хочу заниматься этой проблемой боюсь” может быть закончено “следовательно, я не " Предложение “Я хочу заняться этой проблемой боюсь” имеет совсем другое значение, так как в m предложении союз “но” препятствует говорящем;

нять ответственность за самого себя. Руководитель i поощряет членов группы заменять вопросительные ложения на утвердительные для того, чтобы они с' обнаружить свои собственные ресурсы, а не пыталж билизовать их у других людей, представляя себя помощными.

Принятию ответственности за самих себя такж^

собствует осознание того, на кого мы возлагаем ответ­ственность за самих себя, как прерываем самих себя, как мешаем самим себе ощущать все в полной мере. Члены группы часто делают других ответственными за самих се­бя, полагая, что их чувства вызываются другими людьми и что они поэтому являются жертвами чужих воздей­ствий. Член группы, который считает, что его состояние депрессии вызвано тем, что любимая девушка “застави­ла” его испытывать эти чувства, может получить задание сказать ей в воображении: “Я считаю тебя ответственной за то, что я испытываю депрессию”. Это помогает участ­нику научиться принимать ответственность за передачу другим людям своих собственных функций по возбуж­дению чувств и контролю за ними. Со временем он смо­жет мягко сказать: “Я почувствовал это, когда ты...”, тем самым усиливая свою собственную ответственность (Pas-sons, 1975).

Тенденция избегать принятия ответственности за самих себя и делать ответственными других говорит о том, что у человека проявляются такие симптомы, кото­рые Перлз назвал “дырами в личности”. Согласно Перлзу (Peris, 19б9а), индивидуум проецирует что-то вовне тог­да, когда не может это мобилизовать в самом себе. Руководители гештальтгруппы понимают, что они пред­ставляют собой экран для проекций ограниченных воз­можностей членов группы. Уделяя членам группы вни­мание, руководители одновременно фрустрируют их, отказываясь дать поддержку, и тем самым заставляют их выискивать ресурсы внутри самих себя и, следователь­но, принимать ответственность за свои чувства.

Преодоление сопротивления

Сопротивление — это общее понятие для многих школ психотерапии и консультирования. В гештальттео-рии сопротивление обозначает, что член группы не выпол­няет те упражнения, которые рекомендуются ему руково­дителем (Latner, 1973). Руководители гештальтгрупп используют возникающее сопротивление, которое вклю­чает нежелание или ощущение неспособности делать или переживать что-то, для расширения сферы осознания членами группы самих себя (Latner, 1973). Таким обра­зом, гештальттерапевты не рассматривают сопротивление в качестве преграды, которую надо “повалить и разру­шить”.

Сопротивление проявляет себя в том, как члены груп-

сложив руки на груди, of ^

“Можешь ли ты прислушаю^” к своему .

он тебе слышится?”, или: “Можешь ли ты

ты сидишь на стуле?”, или: “Можешь ли г

что ты делаешь со своими руками?” (Enrigb

да члены группы имеют какие-либо телесные - ;

ния, то они начинают опираться на прошлый о осознании своего сопротивления переживанию, чу ванию или продолжению работы в группе у ч а с становятся способными преодолеть препятствия ii к полному функционированию и аутентичности.

Члены группы иногда защищают себя тем, ч" рестают ощущать сигналы от органов чувств в полн' ре, то есть они могут не слышать, что они говорят, i деть, что они делают, или не осознавать свои соб-ные чувства. По мере осознания подобного сопро' ния формируется способность принимать ответ,' ность за свое нежелание видеть или слышать. Неже переживать чувства, особенно болезненные, также i ' ляется физиологически, например в поверхностном нии или в попытке задержать дыхание. Внимате ' руководитель должен поощрить члена группы к глу му дыханию, которое позволит ему (члену группы) ' зить и пережить все свои чувства.

Физиологические проявления сопротивления • быть преодолены при помощи методики “двух сту Член группы получает задание “построить диалог” частью тела, которая находится в напряжении. 1-! мер, представить на пустом стуле свои руки и спроси что они делают. Иногда напряжение выражается ' что две части тела как бы “ведут борьбу”. В то вре^ член группы рассказывает о своей работе, руково;;

замечает, что его правая рука сжимает и тискает

Эта “борьба” между правой и левой руками означает наличие конфликта, который исследуется посредством диалога между руками. Левая рука, например, может “сказать”:“Ох, прекрати так сжимать меня!”; а правая рука может “ответить”: “Я не хотела причинить тебе боль, но есть другие вещи, которые могут причинить нам большую боль, и я просто стараюсь обезопасить нас от них”.

Таким образом, в гештальттерапии не делается акцент на разрушение чьего-либо сопротивления. Пациенту не­обходимо осознать наличие у себя сопротивления и по­нять, что на самом деле есть то, что он старается избегать осознавать. Осознание стимулирует члена груп­пы на дальнейшее продвижение и на риск пережить заблокированные чувства. Со временем осознание сопро­тивления поможет участникам преодолеть его.

Оценка

Гештальттерапия была разработана Ф. Перлзом и является оригинальным методом психотерапии и роста личности. Перлз был терапевтом с уникальной интуицией и чувствительностью, его яркая, незаурядная личность, а также вызывающий стиль в глазах многих людей носили отпечаток большой самонадеянности. В настоящее время руководители групп, занимаются ли они только гештальт-терапией или заимствуют некоторые ее приемы, прини­мают те теоретические понятия гештальттерапии и ис­пользуют те ее техники, которые в наибольшей степени соответствуют их стилю.

Один из вкладов Перлза в гештальттеорию состоит в создании молитвы гештальтиста:

Я делаю свое, а ты делаешь свое.

Я живу в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим

ожиданиям.

А ты живешь в этом мире не для того, чтобы соответствовать

моим.

Ты это ты, а я это я.

И если нам случится найти друг друга — это прекрасно.

Если нет, этому нельзя помочь.

Философский смысл молитвы отражает понимание Перлзом проблем ответственности за самого себя и осоз­нания самого себя. Она прямо говорит о нежелании брать ответственность за чью-то жизнь при достижении своих

собственных личностных целей, даже зная, кто этот дру­гой человек. Заложенное в молитве представление об “опоре на себя”, “саморегуляции” предполагает относи­тельную свободу от социальных ограничений. Это как бы ответ на давление общества и семьи, направленное на то, чтобы человек подчинялся условностям и соответство­вал ожиданиям значимых других. К сожалению, молитва гештальтиста очень часто искажается как руководителя­ми, так и членами группы. Утверждение “Я делаю свое. а ты делаешь свое” используется для обоснования отсут­ствия восприимчивости к чувствам и желаниям других. Перекладывая ответственность за боль и развитие на пле­чи членов группы, эгоцентричный руководитель как бы оправдывает себя за недостаток внимания к проблемам других. В некотором смысле эта молитва является антигештальтистской; она фокусирует наше внимание на независимости без оценки нашей же зависимости, кото­рая необходима для удовлетворения наших желаний и обеспечения нашего личностного роста. Суммируя дан­ные об эффекте гештальтгрупп, Гринвальд (Greenwald, 1976) отметил, что некоторые гештальтгруппы “стано­вятся токсичными” из-за их чрезмерного давления на участников, переоценки сильных эмоциональных пере­живаний и опыта катарсиса. Заботливый руководитель группы может обеспечить более высокий уровень осозна­ния самих себя и более высокую готовность к принятию рискованных решений, чем неприступный и автократи­ческий руководитель.

Во многом антиинтеллектуальная позиция Перлза, отражаемая в утверждении типа “забудь о своем уме и доверься чувствам”, так же довольно часто искажается и упрощается. Среди руководителей гештальтгрупп суще­ствует тенденция игнорировать рациональное мышление и интеллектуальные способности членов групп. Намере­ние же Перлза заключалось в смещении равновесия от чрезмерного преувеличения роли сознания к возвраще­нию значения роли телесных ощущений и чувств. Однако преувеличение роли тела при недооценивании роли ин­теллекта не может привести к созданию оптимального терапевтического подхода.

Хотя Перлз был основателем гештальттерапии и ав­торитетным специалистом, многие из современных руко­водителей гештальтгрупп пошли гораздо дальше своего учителя. Развитие гештальттеории привело к созданию множества упражнений и экспериментальных приемов,

начиная от методики “двух стульев” и кончая воображае­мыми диалогами с объектами мечты, которые вполне применимы и в рамках других терапевтических подходов. Однако гештальтподход не является тем теоретическим подходом, который предоставляет уже готовый набор методик для проведения групп. Многие практики ответ­ственны за некритическое использование методик без рассмотрения теории и принятия во внимание инди­видуальных желаний каждого члена группы. Наиболее успешными руководителями гештальтгруппы являются те, кто постоянно экспериментирует с методиками, созда­ет новые приемы для решения индивидуальных проблем и в определенный момент интуитивно находит нужные ответы на требования каждого члена группы. Гештальт-метод может слишком сильно воздействовать на чле­нов группы, поэтому руководитель должен опираться на знание и понимание теоретических положений, а также обладать опытом в гештальт- и групповых процес­сах.

Исследований по гештальтподходу явно недостаточ­но. Прохазка (Prochaska, 1979) в своем обзоре по геш-тальтгруппам указывает на противоречивость исследо­вательских результатов. Одни исследования отмечают у членов групп значительный личностный рост после учас­тия в гештальтгруппах, другие — минимальный эффект. Обследование 60 студентов университета показало, что опыт гештальттерапии во время семинарских занятий способствовал самоактуализации при измерении их пове­дения с помощью опросника личностной ориентации (Foulds & Hannigan, 1977). Последние исследования обращают внимание на то, что гештальтметодики ведут к расширению осознания самих себя (Greenberg & Clarke, 1979), усиливают эмпатию, чувство понимания себя другими, автономность, а также увеличивают глубину переживаний и способность к контакту и уменьшают отчужденность между членами группы (Anderson, 1978).

Для развития этого популярного, обладающего боль­шими потенциальными возможностями подхода требует­ся гораздо больше, чем в настоящее время, эмпирических исследований его эффективности. Гештальттерапия ока­зывает воздействие на практику многих психотерапев­тов — руководителей групп и остается оригинальным методом исследования личности и обеспечения ее роста.

Резюме

Гештальттерапия была разработана Фрицем Перлзом на основе его раннего опыта в психоанализе и последующего изучения экзистенциальной филосо­фии, гештальтпсихологии и теории Вильгельма Райха о физиологических корнях сопротивления психологи­ческому изменению. В настоящее время гештальтгруп-пы известны своими сильными руководителями и ориентацией на развитие автономности и ответствен­ности среди участников.

Основными понятиями этого подхода являются: от­ношение фигуры и фона, осознание и сосредоточен­ность на настоящем, противоположности, функции за­щиты и зрелость. Исследования в области восприя­тия показали, что важные и значимые события зани­мают центральное место в сознании, образуют фигуру, а менее важная информация отступает на задний план. Построение и завершение гештальтов является естест­венным ритмом жизнедеятельности организма и про­исходит под воздействием процесса организмической саморегуляции. Невротическое функционирование воз­никает, когда между нашими внешней и внутренней зонами осознания вклинивается средняя зона фан­тазии. Понятие “противоположности”, ярким примером которого является конфликт между “нападающим” и “защищающимся”, описывает борьбу между двумя полярными сторонами нашего “Я”, которые должны со­существовать вместе. Функции защиты представляют собой неэффективные способы избавления от угрозы или стресса и включают в себя патологическое слия­ние, ретрофлексию, интроекцию и проекцию. Зрелость описывается как способность найти свои собственные ресурсы поддержки и принять ответственность за са­мого себя.

Целью гештальттерапии является пробуждение орга-низмических процессов участников путем поощрения расширения осознания и продвижения по направлению достижения зрелости. Руководитель группы обычно ра­ботает с одним “добровольцем”, который находится на эмоционально “горячем месте”. Членам группы раз­решается оказывать поддержку этому участнику, они мо­гут идентифицироваться с ним. В последнее время гештальттерапевты стали в большей степени исполь-

зовать групповое взаимодействие и поддержку. Мето­дики и упражнения гештальттерапии направлены на расширение осознания, интеграцию противоположно­стей, усиление внимания к чувствам, работу с меч­тами, принятие ответственности за самих себя и прео­доление сопротивления.

Критики обвиняют гештальттерапевтов в их анти­интеллектуальной, иррациональной направленности. Тем не менее в настоящее время гештальтгруппы широко распространены и имеют много последователей. Одним из основных вкладов гештальтгрупп является то, что они дают возможность выбора между ними и тради­ционными видами терапии с преобладающей ориента­цией на функции сознания.

Литература

Anderson, J. D. Growth groups and alienation:

A comparative study of Rogerian encounter, self-directed encounter and Gestalt. Group and Organizational Stu­dies, 1978, 3, 85—107.

Gohen, A. M., & Smith, R. D. The critical incident in growth groups: Theory and technique. La Jolla, Calif.:

University Associates, 1976.

Enright, J. B. An introduction to Gestalt techniques. In J. Fagan and I. L. Shepherd (Eds.), Gestalt therapy now. New York: Harper & Row, 1971.

Enright, J. B. An introduction to Gestalt therapy.In F. D. Stephenson (Ed.), Gestalt therapy primer. Springfield, 111.: Charles C. Thomas, 1975.

Fagan J. The tasks of the therapist. In J. Fagan and I. L. Shepherd (Eds.), Gestalt therapy now. New York:

Harper <& Row, 1971.

Fagan J., & Shepherd, I. L. Gestalt therapy now. New York: Harper & Row, 1971.

Fantz, R. Polarities: Differentiation and integration. In F. D. Stephenson (Ed.), Gestalt therapy primer. Spring­field, 111.: Charled C. Thomas, 1975.

Feder, B. Safety and danger in the Gestalt group. In B. Fedr and R. Ronall (Eds.), Gestalt approaches to group. New York: Brunner/Mazel, 1980.

Foulds, M. L., & Hannigan, P. S. Gestalt workshop and measured changes in self-actualization: Replications and refinement study. Journal of College Student Per­sonnel, 1977, 18, 200—205.

Greenberg,L. S., & Clarke, К. М. Differential effec­tiveness of the two-chair experiment and empathic reflec­tions at a conflict marker. Journal of Counseling Psy­chology, 1979, 26, 1—8.

Greenwald, J. A. The art of emotional nourishment:

Nourishing and toxic encounter groups. In C. Hatcher and P. Himelstein (Eds.), The handbook of Gestalt the­rapy. New York: Jason Aronson, 1976.

Kaplan, Ì. L. Uses of the group in Gestalt therapy groups. Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 1978, /5, 80—89.

Kempler, W. Gestalt therapy. In R. Corsini (Ed.) Cur­rent psychotherapies. Itasca, 111.: P. E. Peacock, 1973.

Kepner, E. Gestalt group processes. In B. Feder and R. Ronall (Eds.), Gestalt aproaches to group. New York:

Brunner/Mazel, 1980.

Koffka, K. Principles of Gestalt psychology. New York:

Harcourt, Brace, 1935.

Kohler, W. Gestalt psychology: An introduction to new concepts in modern psychology. New York: New Ame­rican Library, 1947.

Latner, J. The Gestalt therapy book. New York: Julian Press, 1973.

Naranjo, C., I and thou, here and now: Contributions of Gestalt therapy. In F. D. Stephenson (Ed.), Gestall therapy primer. Springfield, 111.: Charles C. Thomas, 1975.

Passons, W. R. Gestalt approaches in counseling. Holt, Rinehart & Winston, 1975.

Peris, F. Group vs. individual therapy. Etc. A review of general semantics, 1967, 24, 306—312.

Peris, F. Gestalt therapy verbatim. Lafayette, Calif.:

Real People Press, 1969. (a)

Peris F. S. Ego, hunger, and aggression. New York, Random House, 1969. (b)

Peris, F. The Gestalt approach and eye witness to therapy. Palo Alto: Science and Behavior Books, 1973.

Peris, F. S. Group vs. individual therapy. In J. 0. Stevens (Ed.), Gestalt is... New York: Bantam Books, 1977.

Peris, F., Hefferline, R. F. & Goodman, P. Gestalt therapy. New York: Julian Press, 1951.

Polster, E. Techniques and experience in Gestalt the­rapy. In F. D. Stephenson (Ed.), Gestalt therapy primer Springfield, 111.: Charles C. Thomas, 1975.

Polster, E„ & Polster, Ì. Gestalt therapy integrated. New York: Brunner/Mazel, 1973.

Prochaska, J. 0. Systems of psychotherapy: A trans-theoretical analysis. Homewood, 111.: Dorsey Press, 1979.

Simkin, J. Gestalt therapy in groups. In G. Ì. Gazda (Ed.), Basic approaches to group psychotherapy and group counseling. Springfield, 111.: Charles C. Thomas, 1968.

Stevens, J. 0. Awareness: Exploring, experimenting, experiencing. Lafayette, Calif.: Real People Press, 1971.

Stevens, J. 0. Gestalt is... New York: Bantam Books, 1977.

Wertheimer, Ì. Productive thinking. New York: Harper & Brothers, 1945.

Zinker, J. Creative process in Gestalt therapy. New York: Brunner/Mazel, 1977.

Zinker, J. C. The developmental process of a Gestalt therapy group. In B. Feder and R. Ronall (Eds.), Gestalt approaches to group. New York: Brunner/Mazel, 1980.

Психодрама

Классическая психодрама — это терапевта ский групповой процесс, в котором используется i струмент драматической импровизации для изуче' внутреннего мира клиента. Психодрама, по сущее" является таким видом драматического искусства, . торый отражает актуальные проблемы клиента, а не ,. здает воображаемые сценические образы. В психодра искусственный характер традиционного театра за,\-няется спонтанным поведением ее участников.