Жертва [твоя] ценна, когда имеешь мень- ше всего, когда имеешь меньше всего сил, но отдаешь, любя

Всегда помни — есть то, что всегда важ- нее твоего настроения — это связь с боже- ственным

От Эдгара Кейси

Духовный идеал.

«В чтениях часто содержался совет индивиду создать себе идеал — целенаправленное, положительное наме- рение, являющееся образцом для потенциальных мыс- лей и поступков. Такой метод сравнения повседневной жизни с неким духовным идеалом получил определение

«самого важного переживания как для этой, так и для любой иной сущности...» (357–13)».

Возвращение домой

Жди новых трудностей, если не чисты помыслы.

«Однако Кейс также прибавил, что все, сделанное для того, чтобы помочь другому человеку, послужит ее [сущ- ности] духовному развитию, тогда как преследование свое- корыстных интересов повлечет за собой новые трудности».

Реинкарнация в роли эволюции.

«С точки зрения Эдгара Кейса, реинкарнации никог- да не были ни религиозной системой, ни философией; скорее, они являлись реальным процессом личного раз- вития, позволяющим человеку достигнуть духовной зре- лости и стать любящим, бескорыстным созданием. Для Кейса подлинное значение имело лишь настоящее. Его не столь заботило то, что индивид делал в прошлом, как то, что он совершал в настоящем».

Прощение. Преобрази мысли обиды [сво- ей] так, чтобы не помнить, но не чтобы забыть

Знать свое будущее не столь важно

Узнав свое [нежелательное] будущее — приготовьтесь к нему. Не всегда есть смысл менять будущее, ведь это может повлечь за собой дальнейшие [непредсказуемые] изменения всей жизни! Стоит ли так поступать, спешно пытаясь уйти от предстоящего испытания? Будущее из- менчиво и зависит от наших свершенных дел, мыслей и намерений в настоящее время. Самым лучшим является ваша готовность к любому будущему.

Мало делаем, а уже думаем, что подвиг

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

Рекомендации к дыханию

Практика умной молитвы

«Путем дыхания тихо сведи его [ум] внутрь сердца и держи молитву сию: Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо- жий, помилуй мя! Вместе с дыханием соединенно нека- ко совводя туда и глаголы молитвенные, как говорит св. Исихий: «с дыханием твоим соедини трезвение, и имя Иисусово, и помышление о смерти незабвенное, и сми- рение; ибо то и другое великую доставляет пользу»»

«В молитве, т.е. в памятовании Господа Иисуса Хри- ста непрестанном, тихо вводимом, как сказано прежде, путем дыхания, в сердце, и опять также изводимом, при смежении уст, без всякой какой–либо иной мысли и воображения…»

«Иисусова память да соединится с дыханием твоим; и тогда познаешь пользу безмолвия»

«Такое устроение, в коем ум всегда пребывает в сердце, не с нуждениеми против воли вводим (бывая туда чрез дыхание, и тотчас опять выскакивая), но там неисходно с любовью пребывая, и непрестанно молясь.»

«Из какого же места сердца источается слеза, там да мыслится и зрится помысл твой, склоняясь внутрь тебя путем дыхания во время молитвы, и там да пребывает, сколько можно. Ибо это крайне благотворно…»

«…молитва, или непрестанная память Иисусова, вводимая путем дыхания; без всякого стороннего по- мышления…»

Возвращение домой

Полезным, все же, бывает, иметь мысли, помогающие мо- литве — то могут быть или образ святого или мысли о духов- ном идеале. Мысли, скорее наблюдательные, но не чувствен- ные, но не отстраненные, но разделяющие с Ним одно. Так рождается чистая слеза, но не слеза от воображения.

«Монах должен иметь память Божию [молитву творя- щую] вместо дыхания»; или — как говорит иной: «дол- жен иметь любовь Божию предваряющей дыхание»

«Но как мы вознерадели о заповедях, кои суть блюсти- тели благодати, то опять впали в страсти и, вместо дыха- ния Духа Святого — исполнились ветром злых духов, от коих всякое у нас настроение»

«Ведомо тебе, что дыхание наше, коим дышим, есть втягивание в себя и выпускание из себя воздуха. Орган, служащий к сему, суть легкие, которые облегают сердце и, проводя чрез себя воздух, обдают им и сердце. Таким образом дыхание есть естественный путь к сердцу. Итак, собрав ум свой к себе, введи его в путь дыхания, коим воздух доходит до сердца, и вместе с сим вдыхаемым воз- духом понудь его сойти в сердце и там остаться. Приучи же его, брате, не скоро оттуда выходить…»