Алгоритм помощи при приступе панкреатита 16 страница

АМАЗОНКИ, в гре­ческой мифологии племя женщин-вои­тельниц, происходящих от Ареса и Гармонии. Обитают на реке Фермодонт у города Фемискира (Малая Азия) или в районе предгорий Кавказа и Меотиды (Азовское море). В определённое время года А. вступают в браки с чу­жеземцами (или соседними племена­ми) ради продолжения рода, отдавая на воспитание (или убивая) мальчи­ков и оставляя себе девочек. Воору­жены А. луком, боевым топором, лёг­ким щитом, сами изготовляют шлемы и одежду. Их имя якобы происходит от названия обычая выжигать у девочек левую грудь для более удобного владения оружием. А. поклоняются Аресу и Артемиде, проводя время в битвах. Против А. сражался Беллерофонт. Геракл осадил город амазонок Фемискиру и добыл пояс их царицы Ипполиты. Тесей взял в жёны Антиопу (мать Ипполиты), после чего А. осадили Афины. А. Пенфесилея помогала троянцам в войне и была убита Ахиллом. А. приписывали основание города Эфеса и постройку там знаменитого храма в честь Артемиды. В мифах об А. и их борьбе с олимпийскими героя­ми отразились элементы матриар­хата.

АМАЛФЁЯ, Амалтея, в греческой мифологии нимфа, по дру­гой версии, коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на Крите, в пещере горы Ида, где его спрятала мать Рея, спасая от Кроноса. Слуги Реи — куреты и корибанты бряцанием оружия и щитов заглу­шали плач ребёнка, забавляя его по просьбе А. своими плясками. Случайно сломан­ный рог козы Зевс сделал рогом изо­билия, а её вознёс на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего). В критской пещере А. была спрятана за то, что устрашила некогда титанов . Шкура А. служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с ти­танами, отсюда Зевс-Эгиох. Рог изобилия был символом богини мира Эйрене и бога богатства Плутоса. В мифе об А. отразились древние зооморфные и тератоморфные черты греческой мифологии.

АМАЛЬГАМА РЕАЛЬНОСТИВозможно, вам приходилось обращать внимание на то, что в различных зеркалах ваше отражение выглядит по-разному.Лицо вроде одно и то же, но каждое зеркало выявляет отдельные нюансы. Выделяются слабые, но вполне уловимые оттенки: эмоциональная окраска, настроение и даже психологический тип. В разных зеркалах отражение бывает добрым и злым, здоровым и болезненным, привлекательным и не очень, теплым и холодным.

Казалось бы, чем может быть вызван такой разброс, ведь отражающая поверхность должна бесстрастно передавать точную копию одного и того же образа. Однако имеется ряд факторов, оказывающих ощутимое влияние на передачу изображения. Как и в фотографии, здесь многое зависит от освещения, цветового фона, а также от самого зеркала.

Еще в середине века было подмечено своеобразное обаяние венецианских зеркал. Венецианское стекло славилось во всем мире своим изумительным качеством. Но вовсе не стекло наделяло зеркала тем самым особенным свойством. Люди обращали внимание, что по какой-то непонятной причине смотрется в венецианское зеркало было намного приятней, чем в обычное. Лицо в отражении приобрело заметную привлекательность.

Оказывается, у мастеров из Венеции был особый секрет. В амальгаму – состав отражающей поверхности – они добавляли золото, за счет чего в спектре отражения начинали преобладать теплые оттенки.

Подобным же образом можно усовершенствовать кусочек дуального зеркала специально для себя. Для того чтобы уютно обустроить слой своего мира, необходимо сформировать свою особую амальгаму. Слой мира складывается из множества реакций – отношений человека к себе самому, а также к тем или иным проявлениям окружающей действительности. Из этого спектра отношений необходимо выделить одну главную линию, определяющую преобладающий фон. В качестве доминанты можно выбрать, например, вот такую формулу: «Мой мир заботится обо мне». Человек охотно выражает свое отношение в виде недовольства, когда есть для этого повод, а все хорошее принимает чуть ли не равнодушно, как должное. Он это делает бессознательно, реагируя, подобно устрице, в силу привычки.

Вот теперь поднимитесь на ступень выше устрицы, проснитесь и воспользуйтесь своим преимуществом выражать отношение осознано. Настройте свое мироощущение целенаправленно, в соответствии с доминантой, и тогда вы увидите, как отреагирует зеркало. Это будет ваш первый шаг на пути управления реальностью.

Вспомните, когда-то в детстве мир действительно заботился о вас, а вы не ценили это и принимали как должное. Взгляните в прошлое. Может, что – то подобное было у бабушки в деревне? Мысленный взор возвращается в те далекие дни, когда вы чувствовали себя комфортно и безмятежно. Фрагменты воспоминаний иногда проявляются очень ярко. Кажется, будто из кухни доносится божественный аромат – бабушка печет пирожки. А может, вы сидите на речном берегу с удочкой или катитесь с горы на санках… Как это было? Вы припомнили то характерное чувство безмятежности?

Так было потому, что мир заботился о вас и вы смутно подозревали об этом, но не придавали значения. Хотя и претензий особых тоже не предъявляли. Вам просто было хорошо, и все. Ребенок, даже когда капризничает, не вкладывает душу в свое недовольство. Он будет верещать, топать ножками, размахивать ручками, но мир заботливо и бережно несет его, ласково приговаривая: «Ну что, поросеныш, измазался, испачкался? А ну, пойдем умываться!»

И человечек растет, а мир приберегает для неговсе самое лучшее, и дарит все новые чудесные игрушки, и ухаживает с любовью. Мир заботится о своем питомце. Любимец и баловень мира! Счастливчик открывает для себя массу новых удовольстий, потому что все впервые и вновь, но не отдает себе отчета, что в этот момент наслаждается жизнью. Он это понимает только спустя много лет, когда вспоминает, как все было хорошо и здорово в сравнении с тем, что сейчас.

Но почему со временем все краски жизни тускнеют и легкая безмятежность сменяется тревожной озабоченностью? От того что с возрастом число проблем увеличивается? Нет, потому что, взрослея, человек приобретает склонность выражать негативное отношение. Недовольство – более сильное чувство, чем просто удовлетворение от уюта и спокойствия.

Не понимая, что сейчас он все-таки, несмотря ни на что, счастлив, человек требует от мира еще и еще. Запросы питомца растут, он становится все более избалованным и неблагодарным. Мир, конечно, не успевает удовлетворять быстро растущие потребности, и баловень уже начинает вовсю предъявлять претензии. Он меняет свое отношение к миру: « Ты плохой! Ты не даешь мне все, что я хочу! Ты не заботишься!» И в это негативное отношение уже вкладывается вся сила единства недовольной души и капризного разума.

Но ведь мир – это зеркало, и ему ничего не остается, как с грустью развести руками и ответить: «Как пожелаешь, голубчик. Будь по – твоему». В результате реальность, как отражение мыслей человека, меняется в худшую сторону. А коли так, поводов для недовольства прибавляется, что, в свою очередь, еще больше ухудшает отношения человека с миром. И вот прежний любимец и баловень превращается в обделенного судьбой брюзгу, который вечно жалуется, что мир ему, дескать, сильно задолжал.

Печальная картина. Человек не понимает, что сам все испортил. Видя в отражении зеркала какие-то неприятные черты, человек заостряет на них внимание и рефлекторно выражает свое неготивное отношение, в результате чего все становится еще хуже прежнего. Реальность в отражении постепенно меркнет вслед за образом. Вот так слой мира отдельного человека теряет былую свежесть красок и становится все более мрачным и неуютным.

А ведь можно все вернуть обратно! И то чувство спокойной безмятежности, и вкус мороженного из детства, и ощущение новизны, и надежды на лучшее, и радость жизни. Исделать это очень просто. Настолько просто, что трудно поверить. А вы и не верьте, а попробуйте. Никому не приходит в голову, что слой мира можно обновить, если взять отношение к действительности под свой осознанный контроль. Каким вы сделаете свое мироощущение, таким предстанет и окружающий мир. Это не пустой призыв смотреть на жизнь с оптимизмом, а конкретная работа по формированию своей реальности.

С этого момента, что бы ни происходило, возьмите себе за правило держать свое отношение под контролем. Это не важно, что в данный момент вам не так хорошо, как хотелось бы. В любом случае все не так хорошо, как хотелось бы. В любом случае все не так плохо и, несомненно, могло бы быть гораздо хуже. Ведь камни с неба не сыплются, земля под ногами не горит и дикие звери на каждом шагу не преследуют.

Да, мир сильно изменился с тех пор, как вы охладели к нему. Помните, как он качал вас на руках, кормил бабушкиными пирожками, рассказывал сказки? Но вы повзрослели, и между вами и миром выросла стена отчуждения. Теплая непосредственность, доверие сменилось опаской, а дружба превратилась в трезвый расчет. И все же мир не обозлился и не бросил вас. Он просто с грустью притих и в задумчивости шагает рядом, как старый друг, которого обидели холодным приемом.

Оглянитесь вокруг. Ваш мир все еще заботится. Вот это солнце, небо, обла –ка – вы не обращаете на них внимания, но представте: а если бы их не было? И вечером, после трудного рабочего дня, у вас есть возможность отдохнутьи насладиться уютом и комфортом, в то время как за окном дует холодный ветер и льет дождь. Мир по- прежнему кормит вас и укладывает в кроватку. Глядя на вас, он вдыхает с тоской по тем счастливым временам. А вы равнодушно отворачиваетесь и засыпаете в твердой убежденности, что мир стал хуже и былое не вернуть.

Но мир не изменился, как не может измениться зеркало. Другим стало ваше отношение, а за ним последовала реальность как отражение ваших мыслей.

Вот теперь встрепенитесь на своей кроватке и посмотрите вокруг: это он – тот прежний мир, который заботился о вас и с которым вы так хорошо когда-то проводили время. Представляете, как он обрадуется, что вы, наконец, очнулись от наваждения?

Теперь вы снова вместе, и все опять будет по-прежнему. Только больше никогда не обижайте этого старого преданного слугу своим неблагодарным отношением. А главное – не торопите. Ведь в соответствии с третьим зеркальным принципом ему потребуется время, чтобы вернуться в прежнее состояние. Поначалу вам понадобится терпение и самообладание. Вы должны понимать, что выполняете конкретную работу по формированию своей реальности. Работа заключается в следующем. Встречаясь с любимым, даже самыми незначительными обстоятельствами, твердите себе формулу амальгамы – в любом случае, что бы ни происходило- плохое или хорошее. Если встречаетесь с удачей – не забывайте подтверждать себе, что мир действительно заботится о вас. Констатируйте это подтверждение в каждой мелочи. Когда сталкиваетесь с досадным обстоятельством – все равно твердите, что все идет как надо, по принципу координации намерения.

Как бы ни складывались обстоятельства, ваша реакция должна быть однозначной – мир в любом случае о вас заботится. Если вам повезло, обратите на это особое внимание, а если нет – соблюдайте принцип координации намерения, и вы будете всегда оставаться на успешной линии жизни. Ведь вам не дано знать, от каких неприятностей мир оберегает вас и каким образом он это делает. Доверьтесь ему.

Необходимо научиться доверять. Оказавшись в затруднительном положении, человек больше склонен рассчитывать на свои силы, нежели на благоприятное стечение обстоятельств. Взрослый ребенок упрямо твердит: «Я сам!» Тогда мир опускает его на землю и дает возможность справляться самостоятельно: «Ладно-ладно, мой хороший. Ступай своими ножками».

Растопите лед недоверия. Столкнувшись с проблемой, даже самой незначительной, скажите себе: «Я позволяю миру позаботиться обо мне».

Это не означает, что нужно вообще ничего не предпринимать и сидеть сложа руки. Речь о том, что-бы приучить себя к мысли, что все должно складываться благополучно само собой, по определению. Зеркало исправно отразит ваше представление: «Так тому и быть, коли вы так считаете».

Заведите себе привычку позволять миру заботиться о вас, от мелочей до самых важных вопросов. Вот вышли вы из дома без зонтика, а там вроде дождь собирается. Не надо возвращаться. Скажите себе: «Мы с моим миром идем гулять». Скажите своему миру: « Ведь ты позаботишься, не правда ли?» И он, конечно, ответит: «Ладно-ладно, мой хороший». Можете смело на него положиться. Дождя не будет, а если и будет, мир вовремя предоставит укрытие.

Однако в случае неудачи не обижайтесь, что мир не позаботился, если у вас на этотсчет имелись сомнения. Не забывайте, что стоите перед зеркалом – в нем просто в точности отражается ваше мироощущение – не больше не меньше. Не нужно сильно расстраиваться, а тем более бороться с сомнениями –это бесполезно. Оставьте место для ошибок и неудач. Главное – поддерживать основной курс.

Вообще, на мир можно во многом положиться, если вы ему позволите о вас позаботиться. Человек не способен сам разобраться со всеми проблемами. Отдайте их миру – у него неизмеримо больше возможностей, чем у вас. Например, вы не сможете с помощью своего намерения избежать всех опасностей, потому что слой вашего мира пересекается с множеством чужих слоев. Вместо того чтобы направлять намерение на свою безопасность, направте его на формирование мира, который о вас заботится и оберегает вас. Тогда будет работать намерение вашего мира.

В зависимости от того, что вас больше всего беспокоит, вы можете выбрать себе какую-нибудь особую амальгаму. Вот, например, что-нибудь из этого. «Мой мир выбирает для меня все самое лучшее. Если я двигаюсь по течению вариантов, мир идет ко мне навстречу. Я сам, своим намерением, формирую слой своего мира. Мой мир оберегает меня. Мой мир избавляетменя от проблем. Мой мир заботится о том, чтобы мне жилось легко и комфортно. Я делаю заказ, а мой мир исполняет его. Я могу не знать, но мой мир знает, как обо мне позаботиться. Мое намерение реализуется, все идет к тому, и все идет как надо».

А можно придумать новую, свою амальгаму или даже несколько. Главное, повторяю, набраться терпения и не уставать констатировать формулу амальгамы при каждом удобном случае. Настойчивость потребуется лишь на первое время, пока это не превратится в привычку. Потом все пойдет как по маслу. В этой простой технике заключается такая мощная сила, о которой вы и не подозреваете. Управляя своим отношением к миру, вы управляете реальностью. Дуальное зеркало воплотит в действительность те области пространства вариантов, где мир сам заботится о вашем благополучии. Со временем вы сформируете для себя весьма уютную реальность.

Готовьтесь, вас ждет великолепный каскад приятных событий. Говорю это без малейшей доли преувеличения. Слой вашего мира будет буквально на глазах преображаться так, что вам придется только успевать удивляться. И сейчас, вот в этот момент, вы уже понимаете, что больше никогда не будете смотреть в зеркало мира так, как прежде. Только что вы ощутили, как поднялся ветер перемен. Вы и ваш мир снова вместе. Он обо всем позаботится – знайте это.

АМАРАВАТИ(др.-инд. «обитель бессмертных»), Д е в а п у р а (йеуарига, «город богов»), в ин­дуистской мифологии столица Сварги — небесного царства Индры, пред­ставляемая как большой и великолеп­ный город.

АМАТА, в римской мифоло­гии жена царя Латина, мать Лавинии. По желанию А. Лавиния была помолвлена со своим двоюродным бра­том Турном. Когда Латин, повинуясь оракулу, решил выдать дочь за Энея, А. подтолкнула Турна начать войну против Энея. После поражения и ги­бели Турна А. покончила с собой. В формуле, произносившейся великим понтификом при посвящении девушки на служение богине Весте, А. имено­валась весталкой.

АМАТЭРАСУ, Аматэрасу-о- м и к а м и («великая священная боги­ня, сияющая на небе», либо «влады­чествующая на небе»), А м а т э р а-су-но ми ко то («богиня Аматэ-расу»), в японской мифологии богиня солнца и прародительница японских императоров, глава пантеона синто­истских богов. Согласно «Кодзики», она рождена богом Идзанаки (см. Идзанаки и Идзанами) из капель во­ды, которой он омывает свой левый глаз во время очищения, совершаемо­го им после спасения из Ёми-но куни («страна мёртвых»). Как старшая из троих детей, рождённых Идзанаки, А. получает в своё владение Такама-но хара («равнина высокого неба»). Важ­ное место в мифах, связанных с А., занимает её спор с Сусаноо и сокры­тие в гроте. Сусаноо, изгнанный Ид­занаки из Такама-но хара, напоследок совершает во владениях А. ряд поступков, считавшихся в древней Японии тяжелейшими прегрешения­ми: разрушает оросительные сооруже­ния на полях, возделанных А., оск­верняет её покои, сдирает шкуру с живой лошади и до смерти пугает не­бесных ткачих, вместе с которыми А. занимается ткачеством. Огорчён­ная и разгневанная, богиня укрывает­ся в гроте, оставляя вселенную во тьме. Боги решают хитростью вы­манить А., чтобы вновь вернуть миру свет и порядок. Для этого небесный кузнец Амацумара и богиня Исико- ридомэ («литейщица») изготовляют священное зеркало — ми-кагами, на ветви священного дерева вешается магическое ожерелье из резных яшм — магатама, приносят «долгопоющих птиц» — петухов, чей крик возвещает наступление утра, и в довершение всего богиня Амэ-но уд- зумэ пляшет на перевёрнутом чане, распустив завязки своей одежды, чем вызывает громовой хохот богов. Удив­лённая таким весельем, А. выгля­дывает из грота, и Амэ-но тадзика-рао («бог-муж силач») за руку вы­таскивает её наружу. Данный миф изначально воспринимался как рас­сказ о солнечном затмении и о борь­бе солнца в образе А. с разрушитель­ными силами стихии в образе Суса- ноо. Позднее на первый план высту­пают представления об А. как о родоначальнице японских императо­ров. А. — прародительница Ниниги, первого из её прямых потомков, на­чавшего управлять землёй людей. Различные варианты мифов в «Ни-хонги» [здесь у неё другое имя — О-хирумэмути («Великая солнеч­ная женщина»); А. сама ухажи­вает за своими полями, устраивает празднество «первого риса»] позволя­ют видеть в ней покровительницу зем­леделия, что связано с её функцией солнечной богини. Осуществляя же поклонение богам (празднество под­ношения риса нового урожая), А. выступает как жрица. В верованиях древних японцев жрицы считались жё­нами богов, и высказывается пред­положение, что ранее существовало мужское солнечное божество, А. же, будучи жрицей, почиталась как жена этого бога. Впоследствии оба культа слились в один — культ А. В проти­воположность варианту мифа, сохра­нившемуся в «Нихонги», где рас­сказывается о противоборстве солнца (А.) и луны (Цукуёми), в «Кодзики» мотив лунного божества не получает развития. Происхождение А. остаётся неясным; в её имени исследователи связывают элемент «тэру» или «тэра-су» («блестеть», «светить») со сходны­ми по звучанию и значению элемента­ми в малайском языке и в одном из языков индонезийской группы, что да­ёт основание связывать культ А. с ве­рованиями народов Юго-Восточной Азии. Помимо «Кодзики» и «Нихон­ги», мифы, связанные с А., встречают­ся также в фудоки и в молитвословиях норито.

АМАЦУМАРА, в японской мифологии божество кузнецов. Фигурирует в ми­фе о сокрытии Аматэрасу в гроте. Ему вместе с богиней Исикоридомэ («ли­тейщица») боги поручают изготовить священное зеркало ми-кагами — один из магических предметов, с по­мощью которых Аматэрасу выманива­ют из грота («Кодзики», св. I). Однако роль А. не вполне ясна, т. к. в других вариантах этого мифа изго­товление зеркала поручается одной лишь богине Исикоридомэ, которая и выполняет роль кузнеца. В «Ни­хонги» этот персонаж, не называе­мый по имени, фигурирует как пра­предок изготовителей зеркал и отец Исикоридомэ. В любом варианте А. упоминается в связи с изготовлением магического зеркала, являющегося до настоящего времени одной из ре­галий японских императоров.

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (от греч. amphi — вокруг, около, с обеих сторон, двойственное + лат. valentia — сила) — двойственное, противоречивое отношение субъекта к объекту, характеризующееся одновременной направленностью на один и тот же объект противоположных импульсов. Понятие "амбивалентность" было предложено в начале XX века швейцарским психиатром Э. Блейлером, для обозначения одного из существенных признаков шизофрении — склонности больного отвечать на внешние раздражители двоякой, антагонистической реакцией.

Различают ряд видов амбивалентности: 1) амбивалентность в аффективной области (см. Аффект), когда одно и то же представление одновременно сопровождается приятными и неприятными чувствами. 2) амбивалентность в области интеллектуальной деятельности, характеризующейся одновременным возникновением и сосуществованием противоположных мыслей, и 3) амбивалентность в области воли (амбитендентность), для которой характерны двойственность движений, действий и поступков.

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ЧУВСТ( от греч. amphi – приставка означающая двойственность, лат. Valentia - сила) несогласованность, противоречивость нескольких, одновременно испытываемых эмоциональных отношений к некоторому объекту. В типичном случае А.ч. обуславливается тем, что отдельные особенности сложного объекта по разному влияют на потребности и ценности человека (так можно уважать кого-то за трудолюбие и осуждать за вспыльчивость). Особый случай А.ч. представляет собой противоречие между устойчивыми чувствами к предмету и развивающимися из них ситуационными эмоциями (например, обида, если положительно оцениваемые люди проявляют к субъекту невнимательность).

АМБИЦИЯ– обостренное самолюбие, чрезмерно преувеличенное чувство собственного достоинства.

АМБАР-ОНА, в мифологии узбеков и других народов Хорезмского оазиса покровительница женщин и женских занятий. Жена Хаким-ата, а после его смерти — покровителя крупного ро­гатого скота Зенги-баба. Вне Хорезм­ского оазиса представления об А.-о. нечётки. Видимо, в основе образа А.-о. — авестийское божество плодо­родия Ардвисура Анахита. Сохрани­лись мифы о долгих и безуспешных странствиях А.-о. в поисках сына Хубби-Ходжи (типичный сюжет мифа о божестве плодородия). (Хубби-Ходжа, которому приписывалась способ­ность оживлять закланных и съеден­ных животных, утонувших людей, скрылся в водах Амударьи, устыдив­шись, что превзошёл отца святостью. Считалось, что он регулирует режим Амударьи, покровительствует плаваю­щим по ней.) К А.-о. обращались за помощью повитухи, знахарки, шаман­ки. Многие обряды, посвящённые А.-о., связаны с водной стихией, Амударьёй. На носах судов, плававших по Амударье, изображалась голова А.-о. С именем А.-о. связывается также воз­никновение обряда, призванного сти­мулировать произрастание посевов — изготовление весеннего кушанья из проросших пшеничных зёрен (сума- ляк).

АМБИКАРУПА –непроявленный Пара – Шабда в теле – это тот, который первым истекает из Кундалини Шакти в нижней чакре и устремляется вверх как пашйанти, мадхьяма и вайкхари шабда. Когда Шакти впервые становится «видимой», она – Парама Кала в форме Матери Амбикарупа, которая – высшая речь и высший мир. Она «ведет» проявленного из пашйанти К вайкхари. Пашйанти – это то состояние шабда в котором сила воли заставляет развертываться Вселенную в форме семени (биджа). Это ступень мадхьяма и Шакти проявляется как Шакти Вама, которая есть Джнана (знание). Здесь происходит первое принятие на себя формы (матирка). Состояние вайкхари – это состояние крийя-шакти, или Дэви Раудри, чья форма – треугольник, и форма Вселенной.

АМБРОЗИЯ, амвросия, (букв, «бессмертное»), в грече­ской мифологии пища и благовонное притирание олимпийских богов; под­держивает их бессмертие и вечную юность (таково же действие некта­ра — напитка богов).

АМБУЛАТОРИЯ,лечебное учреждение, оказывающее мед. помощь приходящим больным и на дому.

АМЁЙ АВИНГ, в мифологии бахау Калимантана (Западная Индонезия) бог нижнего мира. Обитает в нижнем ярусе космоса под верхним небом (см. Тамей тингей), промежуточным небом (апо лаган), страной мёртвых (апо кесио) и землёй. Считается по­кровителем земледелия. Происходит от безруких и безногих монстров. А. а. — отец звёзд и лунных фаз, по некоторым мифам, — также людей, которых он создал из коры мирового древа. А. а. приносят жертвы во вре­мя праздников урожая и жатвы.

АМЕЛФА (Амэлгвен) — дочь коровы Земун, мать Велеса. В русских былинах — Амелфа Тимофеевна, мать Василия Буслаева либо Алеши Поповича. В греческих мифах — корова либо коза Амалфея, вскормившая Пана и Зевса. Она же Амрита (инд.), Амеша и Амертат (в Авесте), Ам (др. семитск.), Амма (у догонов). Возможно, имя происходит от мантры "АУМ". Древнейший смысл имени: "бессмертная фея" ("а-мер" — "не-смерть"), также дающая напиток бессмертия "амриту", у славян "абриту". В последствии имя стало значить "кормилица-фея", так как она вскормила своим молоком бога (ср. в совр. нем. Amme кормилица ).

АМЕНТЁТ, в египетской ми­фологии богиня запада (царства мёрт­вых); изображалась в образе женщи­ны со своим иероглифом «аментет» («запад») на голове. Она, как покро­вительница умерших, протягивала к ним руки, встречая их в стране мёрт­вых. В период Нового царства образ А. сливается с образом богини Хатор, к-рая также называется «владычицей прекрасного запада».

АМЕНХОТЕП 1У(Эхнатон) древне египетский фараон 18-й династии (правил в 1419 – 1400 гг. до н.э.). Пытаясь сломить могущество жреческой касты и старой родовой аристократии, связанных с культом Амона-Ра и с местными культами, А. запретил культ Амона, конфисковал фиванские храмовые владения и ввел новый государственный культ единого бога Атона. Столицей Египта при А. стал новый город – Ахетатон (ныне Эль-Амария), а себе фараон взял новое имя – Эхнатон (угодный Атону). Однако первая попытка введения единобожия оказалась недолговечной. Монотеизм А. не вытекал из общественного уклада Древнего Египта, не имел подготовительной почвы. Старое жречество и знать после смерти А. вернулись к прежним культам.

АМЕССА (бремя, ноша) (1Пар 2.17)—племянник Давида, сын его сестры Авигеи и Иефера Измаильтянина. Был назначен Авессаломом начальником над его войском. После смерти Авессалома Давид не вменил ему вины и обещал сделать своим военачальником вместо Иоава. Во время бунта Савея был предательски убит Иоавом, своим двоюродным братом (в других местах назван Амессай).

АМЕРТАТ (авест., «бессмертие»), в иранской мифологии благой дух (см. ахуры), входящий в состав семи божеств Амеша Спента; упоминается с Аурватом. Оба — воплощения благой деятельности Ахурамазды (в «Гатах»): Амертат — дух раститель­ности, Аурват — телесного здоровья, жизни, божества — покровители ра­стительности и воды. Эта взаимо­связь восходит к древней мифологе­ме мирового дерева (см. Древо миро­вое) у источника живой воды, к идее телесного бессмертия. В «Гатах» со­хранились лишь имена обоих, но не са­ма мифологема. По «Младшей Аве­сте», особыми врагами этой пары были демоны Тарви Зарича («Яшт» и «Бундахишн» ), не­когда божества мидийского пантеона.

АМЕТИС - мистический камень-талисман. Название этого минерала в переводе с греческого означает «непьянеющий», поскольку в те времена существовало поверье, гласившее, что тот, кто носил аметист, не был подвержен опьянению. Считалось, что камень впитывает винные пары. По этой причине аметистом часто украшались кубки. Кроме того, аметист дает человеку разум и бодрость, отгоняет от него злых духов. С его помощью возможно усмирить ветер. Имеет аллегорические названия "камень любви", "архиерейский камень", "камень старых холостяков", "вдовий камень" и т. п. Считается камнем февраля. Астрологи определяли его как "лунный камень". На астрологическом уровне он управляется планетой Нептун. В древнем Вавилоне полагали, что аметист приносит счастье родившимся под знаком Рыб. Древнегреческие и современные астрологи относили его к знаку Стрельца. Аметист можно смело назвать камнем-хамелеоном, поскольку его окраска способна меняться от бледно-фиолетового до насыщенно пурпурного цвета. Такое варьирование оттенков объясняется воздействием на камень солнечного света, вызывающего обесцвечивание аметиста. Торговцы не вполне оправданно называли его модификации "мадейра-топаз", "пальмейра-топаз", "золотой топаз". Из него изготовляли ожерелья, бусы, серьги, перстни и пр. Первое дошедшее до нас упоминание об аметисте ("аметитос") принадлежит ученику Аристотеля - Тиртамосу из Эреза, автору сочинения "О камнях". Но известно, что еще шумерские жрецы использовали камень в магической практике. Аметист символизирует веселье. Он оказывает помощь владельцу в охоте и спортивных состязаниях. Согласно греческому мифу, камень получил свое название от нимфы Аметис. Преследуемая Дионисом, нимфа взмолилась о помощи богине Артемиде, и та обратила ее в камень, поэтому аметист и препятствует действию винных чар Вакха. По другому толкованию, слово "аметист" происходит от искаженного древнееврейского "ахлам", которое в свою очередь происходит от "халон", что означает "сон". С этим связана способность аметиста наводить дремоту и вызывать сновидения. Римляне дали аметисту эпитет "благословенный камень". По их представлениям он приносит удачу и излечивает от нервных расстройств. Аметист использовался как средство любовного приворота. Он вызывает любовь к дарителю камня. В силу этого обстоятельства шумеры называли аметист "камнем новой любви". Замужних женщин предостерегали от получения такого рода подарков. Не случайно аметист именовался "камнем старых холостяков". Запрет дарить аметист женщинам строго соблюдался вплоть до XX в. В католических странах аметист назывался "епископским", а в православных - "архиерейским камнем". При посвящении в сан кардиналов им вручалось специальное кольцо с аметистом. Аметист непременно присутствовал в украшениях духовных лиц. Был одним из любимых драгоценных камней на Руси, где именовался "вареником". В пособиях по русской целительной практике сообщалось: "Сила этого камня такова: пьянство отгоняет, мысли лихие удаляет, добрым разумом делает и во всяких делах помощен. Аще кто этого камня изопьет, то неплодного плодным делает, окорм гасит, воинских людей от недугов оберегает и ко одолению приводит, и к ловлению зверей диких и птиц добре есть помощен. Аметист не допускает того, (кто) его носит, в памяти отходить". Уральские горнознатцы называли аметист "подземной фиалкой". Даже в подземных выработках он не терял яркость тона, что являлось специфическим свойством аметиста.Обладающий собственными лечебными свойствами, аметист уберегает от опьянения, а также лечит ожоги и нервные расстройства. В прошлом аметист дарили предпочтительнее своим любимым. Этот камень считался средством, разглаживающим морщины и избавляющим от веснушек. Люди также верили, что аметист приносит счастье и способствует укреплению воли человека. Важно, что для достижения положительных результатов применения аметиста, его следует носить лишь иногда.