Ім'я і шлюб в історії суспільства: якісна і кількісна еволюція сімейних відносин.
Сім'я - це мала соціально-психологічна група, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю, соціальна необхідність якої обумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення. З цього визначення випливає, що всередині сім'ї розрізняються два основних види відносин - подружжя (шлюбні відносини між чоловіком і дружиною) і спорідненість (родинні стосунки батьків і дітей, між дітьми, родичами). У житті конкретних осіб сім'я багатолика, оскільки міжособистісні відносини мають багато варіацій, широкий діапазон проявів. Для одних сім'я - оплот, надійний емоційний тил, осередок взаємних турбот і радостей; для інших - свого роду полі битви, де всі її члени б'ються за власні інтереси, ранячи одне одного необережним словом, невитриманим поведінкою. Проте поняття щастя переважна більшість живуть на Землі пов'язують, насамперед, з родиною: щасливим себе вважає той, хто щасливий у своєму домі. Виявляється, що люди, які мають, за їх власними оцінками, хорошу родину, довше живуть, менше хворіють, продуктивніше трудяться, більш стійко переносять життєві негаразди, товариські і доброжелательнее в порівнянні з тими, хто не зумів створити нормальну сім'ю, зберегти її від розпаду чи є переконаним холостяком. Про це говорять результати соціологічних досліджень, проведених у різних країнах. У життєвих уявленнях, та й у спеціальній літературі, поняття "сім'я" часто ототожнюється з поняттям "шлюб". Насправді ці поняття, по суті мають загальне, не є синонімами.
Шлюб - це історично змінюється соціальна форма відносин між жінкою та чоловіком, з якої суспільство впорядковує і санкціонує їх сексуальні відносини і встановлює подружні і батьківські права й обов'язки.
- Це історично змінюється соціальна форма відносин між жінкою та чоловіком, з якої суспільство впорядковує і санкціонує їх сексуальні відносини і встановлює подружні і батьківські права й обов'язки.
Слід мати на увазі, що - Шлюб і сім'я виникли у різні історичні періоди; - Сім'я являє собою більш складну систему відносин, ніж шлюб, оскільки вона, як правило, об'єднує не тільки подружжя, але і їхніх дітей, інших родичів або просто близьких подружжю і необхідних їм людей. Проблеми виникнення та розвитку сім'ї, сімейно-шлюбних відносин, ролі сім'ї в житті суспільства і кожного індивіда окремо протягом багатьох століть займали кращі розуми людства. Тим не менш, вони і сьогодні не є досконало вивченими, у них залишається ще багато спірних питань. До визначення природи і сутності сім'ї мислителі минулого підходили по-різному. Давньогрецький філософ Платон вважав сім'ю незмінною, вихідної громадської осередком: держави виникають в результаті об'єднання сімей. Однак він не був послідовний у поглядах на сім'ю: у своїх проектах "Ідеального держави" з метою досягнення згуртованості суспільства пропонував введення спільності дружин, дітей, майна. Ця ідея не була новою. Ще давньогрецький історик Геродот у знаменитій "Історії" відзначав, що спільність жінок була відмінною рисою у ряду племен. Такі відомості зустрічаються протягом всієї античної епохи. Аристотель, розвиваючи ідеї Платона про сім'ю як вихідної і основному осередку суспільства, вважав, що сім'ї утворюють "селища", а з'єднання "селищ" - держава. Подібна точка зору на сім'ю панувала тривалий час. Французький просвітитель Жан-Жак Руссо писав: "Найстрашніше древнє із усіх товариств та єдино природне - це сім'я ... Таким чином, сім'я - це, якщо завгодно, прообраз політичних товариств, правитель - це подібність батька, народ - дітей ..." Філософи античності, середньовіччя та Нового часу виводять суспільні відносини з сімейних, звертають основну увагу на ставлення родини до держави, а не на характеристику її як особливого соціального інституту. Біля витоків утвердження історичного погляду на шлюб і сім'ю стоїть швейцарський учений І. Бахов (1815-1887), автор роботи "Материнське право". Еволюційні ідеї освіти шлюбу і сім'ї були висловлені американським ученим Л. Морганом (1818-1881) у праці "Стародавнє суспільство ". Пізніше обгрунтування походження і розвитку сім'ї дали К. Маркс і Ф. Енгельс. Вони стверджували, що економічні відносини, що становлять основу суспільно-економічних формацій, є в той же час і основою сім'ї. На думку К. Маркса, "сім'я повинна розвиватися в міру того, як розвивається суспільство, і повинна змінюватися в міру того, як змінюється суспільство". Тобто сім'я є продуктом історичного розвитку, і кожна суспільно економічна формація має властиві їй сімейно-шлюбні відносини . Загальновизнаним вважається погляд на сім'ю як на продукт тривалого історичного розвитку. За довгу історію свого існування вона змінювалася, що пов'язано з розвитком людства, з удосконаленням форм суспільного регулювання відносин між статями. Деякі з цих форм були властиві окремим племенам, інші мали більш широке поширення. Загальним була їх залежність від певного рівня соціально-економічного розвитку суспільства.
У первісному людському стаді статеві відносини носили жівотноподобний характер. Вони виявлялися в невпорядкованих статевих зв'язках, в які вступала жінка з будь-яким чоловіком (і, навпаки, чоловік з жінкою) цього стада. Такі відносини, будучи поєднані з конфліктами, бійками та іншими негативними проявами, вносили дезорганізацію в життя первісного стада, для виживання якого були потрібні згуртованість і єдність для забезпечення умов існування. У результаті склалася об'єктивна потреба - ввести громадські санкції, спрямовані на впорядкування статевих відносин. З'явилися заборони, всякого роду табу, які стримували безладне задоволення статевих інстинктів. Найважливішим із цих заборон стала заборона на статеві зв'язки між кровними родичами (предками, нащадками, батьками і дітьми), в результаті чого став формуватися рід. Таким чином, в первісному суспільстві складалися перші механізми (табу, звичаї) соціального регулювання сексуальних відносин між чоловіком і жінкою, спрямовані на підтримку безперервності життя. Іншими словами, виникали шлюбні відносини між статями. Для ранньої стадії первісно-общинного ладу, при виникненні родової громади, формою групового шлюбу була екзогамія - абсолютна заборона всіх статевих зв'язків всередині роду, вимога вступати у статеві стосунки (шлюб) тільки з членами іншого роду. Існують різні точки зору на виникнення екзогамії: 1) від шлюбів між кровними родичами народжувалися неповноцінні діти; 2) життя вимагало розширення соціальних контактів; 3) можливість досягнення всередині роду соціального світу. Найбільш ймовірна причина виникнення екзогамії - поєднання всіх трьох причин. Груповий шлюб перетворився в союз двох родів, але не привів до створення сім'ї: діти належали всьому роду і виховувалися його співтовариством. У міру соціального розшарування суспільства груповий шлюб видозмінився і прийняв форму полігамії - багатошлюбності, коли одна особа має шлюбні відносини з декількома або багатьма особами протилежної статі. В історію людства увійшли дві форми полігамії: поліандрія - многомужество і полігінія - багатоженство. Для позднепервобитной громади характерно ускладнення господарської діяльності, соціальних зв'язків. Це призвело до подальшого впорядкування шлюбних відносин: вони прийняли форму моногамного парного шлюбу, який відрізнявся більшою міцністю в порівнянні з груповим. Парний шлюб знаменує початок домашньо-сімейного виховання, яким займаються батьки, інші члени роду. Виникає господарська осередок, що складається з чоловіка, дружини, дітей, але основним годувальником поступово стає чоловік. Таким чином, статеві відносини починають регулюватися не тільки соціальними, але й економічними факторами: дружина і діти не можуть обійтися без чоловіка і батька. Вірність дружини забезпечувалася її підпорядкуванням владі чоловіка (патріархальний уклад). Поступово змінюється і сам характер шлюбу: його метою стає створення сім'ї, утримання і виховання дітей (а не тільки регулювання статевих відносин, як це було раніше). Сім'я посилювала почуття особистої відповідальності дорослих за виховання дітей, зміцнювала нові оціночні категорії: авторитет батьків, подружній обов'язок, честь родини.