Алгоритм помощи при приступе панкреатита 15 страница

химический реакций называют внешней А. Трансмутация духа, достижение абсол. Здоровья и даже бессмертия при помощи определенных процедур и упражнений называют внутренней А. В рамках внутренней А., человек или его отдельные материальные компоненты (сознание, тело, дух, душа и т.д.) рассматриваются как субстанции, обладающие определенными свойствами, с которыми можно проводить операции, описанные на языке химических превращений. В начале ХХ в. Известный швейцарский психолог К.Г. Юнг высказался, что А. филос. Представляет собой «протопсихологию», нацеленную на достижение индивидом духовного развития, которая достигается, в частности, в результате Великого Делания.

АЛХИМИЯ ДАОСКАЯбыла направлена, главным образом, на достижение бессмертия. Внешняя А. вэй-дань-шу, раздел даосской науки о бессмертии, в которой предполагалось, что долголетия или бессмертия можно достигнуть принимая медикаменты, изготовленные особым образом. Так например, автор трактата «Баупо-дзы» (317 = 320 г.) Гэ-хуан отмечает, что органические вещества, травы, корни, плоды крайне нестойкие, они рассыпаются, подвергаются гниению и разложению, поэтому не годятся для достижения бессмертия. Снадобьями растительного или животного происхождения можно продлить жизнь лишь до 200 лет. Вечны только минералы. В результате Гэ-хун делает вывод, что только снадобья на минеральной основе могут гарантировать бессмертие, при этом «золотой эликсир» (сочетание золота и киновари) безусловно самый лучший состав. Он приводит конкретные рецепты снадобий на базе киновари и различных минеральных реактивов, которые гарантируют бессмертие иногда за несколько дней, а иногда за несколько месяцев, даруя пациентам чудесные свойства. Использование мышьяка, ртути, серы, свинца делают приготовленные эликсиры сильнодействующими ядами. Принятие этих ядов микроскопическими дозами нередко оказывает благотворное влияние на организм. Рецепты, как правило состоят из редких и дорогостоящих компонентов. Ряд рецептов использует только минералы, другие рецепты используют соки растений, мед, жир, вино, птичьи перья и другие органические компоненты. Значительное количество рецептов строились на основе киновари или золота. В качестве «алхимического золота» нередко имеется в виду серное олово, которое более твердое. Гэ-хун также рассматривает и другие компоненты – слюду, серебро, грибы (к кот-м он относит сталактиты, сталагмиты и древесные грибы), смолы, полезные растения и т.д. Эликсиры из растительных компонентов дают возможность только продлить жизнь (иногда на несколько тысяч лет), но не дают бессмертия. Важным критерием является сохранение компонента – если он

за тысячи лет не разлагается, не подвергается коррозии и сохраняет свою сущность, он может приносить бессмертие. Иногда применение эликсиров сопровождается галлюцинациями и обретением различных чудесных способностей. Тело становится легким, появляется ясность сознания, иногда можно летать, уходят некоторые болезни. Некоторые симптомы отравлений в результате применения ртути и других ядовитых веществ воспринимаются как позитивные признаки действия эликсира. Длительное применение или увеличение доз эликсира приводит к смерти, при этом труп консервируется и длительное время не разлагается. Это называется «освобождение от трупа» и служит признаком одного из типов бессмертия. Готовя эликсир обязательно надо приносить жертвы духам и опираться на их поддержку.

Эликсир можно готовить только в больших горах, где достаточно защиты от любопытных и много серьезных духов, которые могут помочь. В малых горах духи злые, они будут только мешать. Категорически нельзя передавать рецепты посторонним и хвастаться, иначе приготовление эликсира не получится. Следует опасаться сглаза, который приносят куры, собаки, женщины и дети. Пик популярности внешней А. приходится на 1-е тыс. н.э. Однако в период правления династии Тан (618 – 907 гг.) интерес к ней начинает ослабевать и все большую популярность завоевывает внутренняя А.

Внутренняя А. – совокупность даосских духовных практик, включающих в себя элементы йоги, медитации, дыхательной гимнастики (цигун), визуализации (цуньсян) и ритуала, ставящего целью достижения бессмертия и долголетия. Она была основана на представлении о сходстве микро. И макрокосмоса, человеческого тела во Вселенной и возможность создать эликсир бессмертия из собственных «соков» самого человека. Немалую роль в популяризации внутр. А. сыграл Чэнь-туань или Чэнь-бо (871 – 989 гг.) полулегендарный даосский святой. Он упорядочил и заново сформулировал учение о соотношениях природных энергий Цзын, Цы и Шэнь, которое было широко распространено в даосизме и конфуцианстве. Старые теории достижения бессмертия были переосмыслены заново, минералы и лекарства стали интерпретироваться как символы определенных процессов в организме, возникающих при специальных практиках.

АЛХИМИЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ– изучающая законы природы в их приложении к низшим её царствам. Одна из главных целей практического её приложения состоит в изготовлении философского камня, представляющего сконцентрированную жизненную силу (оживляющее начало вселенной), применяемую ко всем трём царствам природы: минеральному - для превращения металлов в совершенный метал – золото, растительному – для быстрого выращивания и к животному – для исцеления болезней и обновлению организма (слабым подобием могут служить бродильные дрожжи).

АЛЫ, алк, в армянской мифологии злые духи, вредящие роженицам и новорождённым. Согласно народной традиции, А. имеют антропозооморф- ный облик; они мохнаты, с огненными глазами, медными когтями, же­лезными зубами, бывают муж­ского и женского пола; живут в горах, песчаниках, часто — в углах домов или хлевах, а их царь — в глу­боком ущелье. А. душат рожениц, поедают их мясо, особенно печень; причиняют вред ребёнку ещё в утробе матери; похищают новорождённых и уносят их к своему царю. В христиа­низированном мифе бог создал А. в качестве подруги для Адама, но Адам, будучи существом во плоти, не полю­бил А., которая была огненной, и тог­да бог создал Еву; с этих пор А. враждебны к женщинам и их по­томству.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ(1193 – 1280 гг.) – немецкий философ, доминиканский теолог, естествоиспытатель, астролог, граф Альберт фон Больштед, удостоенный звания «универсальный доктор». В доминиканский орден вступил в 1223 г. Преподавал в парижском университете с 1245 г., затем в доминиканском университете в Кельне, был учителем Фомы Аквинского. С 1260 по 1262 гг. был епископом Регенсбурга. Полномочия с этой должности сложил с себя добровольно. Согласно А. В. первыми в процессе творения были так называемые четыре «со-вечных» сущности: материя, время, природа ангелов и небо эмпирея. Допуская существование составных нематериальных сущностей (ангелы и деятельные разумы – бессмертные части любой человеческой души). Космос, по мнению А. В. наполненная различными силами совокупность форм. Разум неотделим от чувств, познание есть единый процесс взаимодействия чувственного восприятия и мышления. Высшее, доступное человеку состояние – растворение в созерцании Бога. Соединение с Богом осуществимо через отрешение от мира путем очищения нашего видения Его от чувственных образов, логических категорий и собственно идеи бытия, удерживающей Его среди тварных вещей. В астрологии А. В. доказывал, что врожденное уродство и дефекты связаны с неблагоприятными планетными влияниями, что развитие ребенка в утробе матери в течении каждого из девяти месяцев беременности подчиняется определенной планете и что основные качества закладываются еще до его рождения (идея возможности составлять гороскопы зачатия). А. В. изучал также влияние природных условий определенной местности на живущих там людей, их характеры и стремления.

АЛЬБЭ, культурный герой в кетской мифологии, первый человек пра- времени и (наряду с Дохом) первый шаман; преследователь Хоседэм. В поисках её подземного жилища А. своим шаманским мечом прорубил ска­лы, и образовалась река Енисей. Ве­ликана Сюокся, который своей игрой на музыкальном инструменте мешал А. откапывать чум Хоседэм, А. ра­нил стрелой в ухо. Найдя нору шес­ти детей Хоседэм (маленьких нали­мов), А. разрубил их на куски. А. преследовал Хоседэм вниз по Ени­сею, на котором образовалось семь островов в каждом из мест, где Хоседэм ныряла в воду; течение Ени­сея вплоть до устья, где Хоседэм скрылась от А., обозначает путь, по которому А. её преследовал (сюжет, объясняющий некоторые осо­бенности енисейского ландшафта). Другой след того же пути — Млеч­ный путь, который поэтому называют «дорога А.». Созвездие Орион, сог­ласно кетскому астральному мифу, — это голова оленя А., который с ним вместе ушёл на небо. А. попал на край неба, поднимаясь вверх по Подкаменной Тунгуске. После борьбы с Хоседэм А. превратился в каменный хребет на восточном берегу Енисея.

АЛЬВЕОЛЫ,1) выпячивание в виде пузырьков на концах тончайших трубочек (бронхиолей) легкого, обвитых сетью капилляров.

2) Ячейки, в которых помещаются корни зубов.

АЛЬВИС (др.-исл. «всезнай­ка»), в скандинавской мифологии мудрый цверг (карлик), сватающий­ся к Труд, дочери Тора, Тор, делая вид, что испытывает его мудрость, заставляет А. дожидаться гибельно­го для цвергов рассвета, превращаю­щего их в камень («Старшая Эдда», «Речи Альвиса»).

АЛЬВЫ (др.-исл.), в сканди­навской мифологии низшие природ­ные духи (первоначально, возможно, и души мёртвых), имевшие отношение к плодородию. Им был посвящён осо­бый культ. В «Старшей Эдде» А. противопоставляются высшим бо­гам — асам (часто повторяется фор­мула «асы и альвы»), иногда смеши­ваются с одной стороны с цвергами, а с другой — с ванами. Возможно, в соответствии с этим Снорри Стур- лусон в «Младшей Эдде» говорит о делении А. на тёмных (живущих в земле) и светлых (белых). Немец­кий исследователь 3. Гутенбруннер связывает именно с А. перечень цвер­гов в «Прорицании вёльвы» («Стар­шая Эдда»). В героической «Песни о Вёлунде» («Старшая Эдда») чу­десный кузнец Вёлунд называется князем А.

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МЕТОДЫ ПСИХОТЕРАПИИ - представляют собой системы, использующие различные способы физ. упражнений, имеющих целью достижение желательных и благоприятных изменений мышления и поведения. А. м. п. отражают тривиальный аспект взаимодействия души и тела, но имеют важное теорет. и практ. значение для традиционно и эклектически ориентированных профессионалов.

Могло быть так, что в доисторические времена поведение людей, казавшееся неприятным или непонятным, вызывало у наблюдателей отклик, символически выражавший их неудовольствие, — напр., недовольное ворчание и др. аналогичные сигналы, а тж более агрессивные формы поведения. Напр., имеются свидетельства того, что у нек-рых древних народов практиковалось вскрытие черепа, возможно для того, чтобы выпустить злых духов из мозга. В относительно недавнем прошлом душевные болезни пытались лечить при помощи пыток (с той же целью — изгнания дьявола из тела). Позже в обиход вошли менее болезненные методы изгнания нечистой силы из психически больного человека, в к-рого она предположительно вселилась, напр. опускание его в яму, наполненную змеями. Даже сегодня используются такие меры ограничения, как смирительные рубашки и завертывание во влажные простыни, а также такие способы физ. лечения, как терапия водой и электричеством, не говоря уже о все более возрастающем количестве лекарственных средств — все в целях воздействия на поведение отдельных индивидуумов путем физиолог. эффектов. Мн. люди пытаются справляться со своими психол. проблемами — тревогой, навязчивыми мыслями, посттравматическими воспоминаниями и депрессией — с помощью самостоятельно подобранных упражнений (напр., бег, плавание, тяжелая атлетика), хобби (музыка, иск-во) и активных игр (теннис, гольф). Существуют десятки А. м. п., часть к-рых не следовало бы называть психотер. в силу их исключительно физиолог. направленности, как, напр., упражнения для глаз с целью улучшения зрения. Существует, однако, довольно много А. м. п. физиологически-психологического типа. При каждом из них определенные физ. манипуляции, выполняемые иногда клиентом, а иногда терапевтом, имеют целью достижение каких-либо психол. преимуществ для клиентов.

В данной статье приводится обзор неск. основных альтернативных систем. Не используя таких оценочных слов, как заявления (claims), желания (intends) и намерения (purports), мы приводим взятые из литературы факты так, как они там описаны (с той оговоркой, что все такие формулировки являются в действительности заявлениями, а не фактами).

Метод Александера. Этот метод, разработанный актером Фредериком Матиасом Александером, направлен на улучшение владения собственным телом, что включает умение естественно двигаться и правильную осанку. Александер обнаружил, что при расслаблении шейных мышц в ходе активных движений голова находит точку равновесия, позволяющую ей «свободно плыть» над позвоночником, а не сдавливать его. Позвоночник при этом удлиняется, а тело будет двигаться в интегрированной, свободной от напряжения манере. Этот подход является целостным, способствующим положительному изменению и самоосознаванию благодаря интеграции души и тела. После выявления ошибочных привычных поз учитель, используя свои руки, формирует у ученика более рациональные кинестетические позиции путем повторяемого прямого обучения.

Аква-энергетика. Пол Биндрим, автор системы аква-энергетики, полагает, что «стесненное дыхание является тем механизмом, посредством к-рого вытесняются травмированные чувства, а... инверсия этого процесса ведет к спонтанному высвобождению вытесненных эмоций, уменьшая калечащий эффект пережитых в прошлом травматических эпизодов». Биндрим далее утверждает, что «аква-энергетика повышает активность пациента, устраняя нервно-мышечную блокаду, тормозящую процесс дыхания и затрудняющую движение потока жизненной энергии. С повышением активности исчезают симптомы, формируется реалистичное приспособление к жизни, зависимость сменяется самореализацией и креативностью, а просвещение снижает тревоги». Центральной в этом процессе является групповая терапевтическая работа, проводимая в бассейне с контролируемой регуляцией температуры воды; клиенты обычно обнажены, что способствует снятию хронического мышечного напряжения (телесной брони). В бассейне, по сообщениям Биндрима, «возникает регрессия, благодаря к-рой высвобождаются вытесненные эмоции и восстанавливается естественный процесс дыхания. Отделенная от прошлых травм, жизненная энергия пациента восстанавливается, а затем проявляется и его истинная идентичность».

Анализ характера по Вильгельму Райху предусматривает терапевтическое использование наготы пациента. Абрахам Маслоу в своей работе «Эвпсихическое управление: личный журнал» (Еиpsychian Management: A journal)утверждает, что нагота может способствовать работе групп тренинга сензитивности. Лэнди использовал смешанные по полу группы терапии обнаженных в тренинговых программах Корпуса Мира и «Корпуса рабочих мест».

Терапия креативной агрессией. Терапия креативной агрессией, предложенная Джорджем Бахом, фокусируется на всех формах и проявлениях челов. агрессии. Согласно теории Баха, зримая, ощущаемая и выражаемая агрессия — это всего лишь естественно проявляющаяся энергия, генерируемая в организме. Бах и Голдберг утверждают также, что агрессия выражается частным образом в сексуальных и интимных отношениях, а публично — в рабочих и социальных ситуациях. Иногда она выражается по отношению к об-ву в целом. Данная терапия отвергает представление о том, что агрессия — это прежде всего механизм защиты от психол. факторов стресса и неразрешенных бессознательных факторов мотивации. Этот метод видоизменяет открытые и скрытые агрессивные чувства, аттитюды и действия путем прямого переучивания. Осн. методом является «система честного боя» («the fair fight system»), предлагающая техники ритуалов и упражнений «борьбы за изменение», с тем чтобы пары могли научиться канализировать свою индивидуальную агрессию в направлении конструктивных отношений.

Танцевальная терапия. Все наблюдаемое поведение человека состоит из телодвижений. Телодвижение как выражение эмоций уходит корнями в доисторический период. В древние времена телодвижения использовались в религиозных обрядах для выражения восхваления, переходов и мук. Шаманы танцевали с целью изгнания злых духов. Со временем эти церемониальные танцы ритуализировались, утверждая индивидуальную идентичность и общность, и до настоящего времени продолжают служить этим целям.

Рождение совр. танца и начало танцевальной терапии связывают с периодом, когда Айседора Дункан, стиль к-рой основывался на выражении внутренних чувств, появилась — экспрессивная и босая — на зап. сцене. Танцтерапевты исходят из того, что тело является хранилищем памяти довербального материала, к-рый становится доступным индивидууму благодаря движению, не будучи сначала профильтрованным через речь. И. Д. Алперсон указывает, что «преимуществом телодвижений является то, что они не требуют дефиниции перед выражением, как при вербализации». Индивидуум может исследовать себя непосредственно, находясь в состоянии постоянного изменения. В ходе этого динамического состояния возникают новые пути самовосприятия и, следовательно, поведения. Инсайты, возникающие благодаря опыту движения, затем обрабатываются вербально. Нет принципиальной разницы между танцевальной и двигательной терапией с музыкой и без нее: обе являются холистическими.

Танцтерапевты работают со всеми возрастными группами, диагностическими категориями пациентов и физически недостаточными людьми и воздействуют движением и танцем на эмоциональные, когнитивные и физ. расстройства.

Десенсибилизация и коррекция переработки информации с помощью движения глазных яблок. Процедура десенсибилизации и коррекции переработки информ. с помощью движения глазных яблок (EMDR) предложена для быстрой терапии тревоги и последствий перенесенных психотравм. Шапиро (1989) заметила, что латеральные (саккадические) движения глазных яблок сопровождаются снижением проявлений ПТСР, для к-рого характерны панические приступы, расстройства сна, возвращение прошлых переживаний («флэшбэк») и навязчивые мысли.

После соотв. подготовки клиента, терапевт предлагает клиенту произвести серию ритмических саккадических движений глазных яблок, вызывая при этом воспоминания о наиболее существенных аспектах психотравмирующего переживания. Процедура обычно оказывает эффект всего за один сеанс. Результаты включают: а) стойкое снижение тревоги, б) изменения когнитивной оценки воспоминаний, в) прекращение появления «флэшбэк», навязчивых мыслей и нарушений сна. Утверждается, что эта процедура не требует сопровождения методами систематической десенсибилизации и «наводнения».

Процедура Фельденкрайса. Моше Фельденкрайс постулирует, что люди действуют в соответствии со своим Я-образом, направляющим каждое действие и обусловленным тремя факторами: а) биолог. конституцией, б) воспитанием в специфической соц. среде и в) самовоспитанием, независимым элементом соц. развития. Поскольку наследование физ. признаков от нас не зависит, а воспитание в об-ве навязывается, самовоспитание — это единственное, что находится в наших собственных руках. Эти три силы формируют Я-образ или индивидуальность (личность). Они тж являются главными детерминантами успеха или неудачи индивидуума в об-ве и межличностных отношениях. Индивидуум формирует соц. маску, к-рую носит в течение всей жизни для демонстрации успеха или неудачи. Идентификация с соц. маской может привести к утрате связи с собственными физ. и, органическими побуждениями (потребностями) и чувством удовлетворения. Органическая жизнь индивидуума и удовлетворение внутренних органических побуждений оказываются в конфликте с внешним соц. и финансовым существованием маски. С т. зр. Фельденкрайса, это — эквивалент эмоционального расстройства.

Функциональная интеграция (мышечные и дыхательные упражнения) заключается в невербальной манипуляции органическими дефектами (disabilities). Лечение является физически болезненным и психологически глубоким, поскольку предполагает немедленное и прямое (некогнитивное) высвобождение связанных со стрессом эмоций, к-рые психологически использовались для поддержания соц. маски.

Нейролингвистическое программирование. НЛП — это торговая марка, его не следует путать с нейролингвистикой, научным изучением языка и мозга. НЛП ориентировано на изучение структуры субъективного опыта. НЛП не считается психотер., это — система коммуникации. Весь внешний чувственный опыт внутренне представлен в неврологических путях, которые изначально психоневрологически запрограммированы в соответствии с главными сенсорными каналами: зрительным, кинестетическим, слуховым, обонятельным и вкусовым. НЛП используется для достижения психосоционеврологических изменений в программировании челов. опыта и деятельности. Осн. принципом НЛП является рефрейминг, используемый для прямой коммуникации со структурами, обеспечивающими функционирование за пределами сознания. Анкеровка (anchoring)— др. методика НЛП, используемая для связывания — на некогнитивном уровне — приятного чувства от воспоминания прошлого приятного события с воспоминаниями, всегда сопровождавшимися неприятными чувствами. Действуя совместно, рефрейминг и анкеровка могут вызывать приятные воспоминания и чувства в данный момент. При психотерапевтическом применении НЛП обеспечивает излечение большинства фобий и иррациональных мыслей в течение 5 мин. НЛП прямо обучает людей за неск. сеансов, как использовать свои ресурсы более удовлетворительным образом.

Первичная терапия. С т. зр. первичной терапии причиной всех психич. расстройств, т. е. неврозов и психозов (за исключением органической шизофрении), является реальный или воображаемый болезненный опыт детства или младенчества, включ. пренатальный период. Этот болезненный опыт, начиная с момента зачатия, отражает травматические события и/или негативные влияния окружающей среды, составляя физически аккумулируемые в организме основы неврозов и психозов. Поскольку этот психотравмирующий опыт невербален, в последующие годы он остается скрытым от пациента и проявляется лишь в дезадаптивном поведении. Янов утверждает, что «боль усваивается не как когнитивное представление, а как невербальный опыт, запоминаемый на невербальном уровне. Поэтому ее нельзя изменить или вызвать, пользуясь исключительно словесными методами». Пациент должен вновь пережить первичную травму, прослеживая невербальную боль до ее зарождения в прошлом. Как сообщается, этот процесс оказывается столь же болезненным, как и первоначальная травма, и чаще всего выражается в громких голосовых звуках и шумах, не имеющих когнитивного компонента (т. е. в воплях), отсюда обозначение — терапия первичного крика (primal scream). Янов и Холден называют эту процедуру «инверсией невроза» («neurosis in reverse»)и замечают, что «как только болезненная первичная травма повторно переживается и, следовательно, этот чувственный опыт подвергается переработке, пациент получает немедленное ощущение эйфории, просветления и глубокого покоя». Они также утверждают, что необходимость дезадаптивного поведения далее отпадает и пациент, т. о., исцеляется.

Повторное рождение. Повторное рождение — это регрессивный, холистический метод, психотерапевтический эффект к-рого основан на простом ритме дыхания, производимого без пауз между наполнением легких и выдохом. Включение в такой связный ритм дыхания в течение от неск. минут до неск. часов позволяет клиентам вызвать в памяти и подвергнуть пересмотру происшедшие с ними в прошлом события. Автор метода, Леонард Орр, не считает себя принадлежащим к к.-л. направлению совр. медицины или психологии. Он постулирует, что мысль креативна и что поскольку все мы мыслим, качество нашей жизни отражает качество наших мыслей. Эти мысли, возникающие до, во время и после родов, становятся «личными законами» нашей жизни.

Личность формируется на основе системы представлений или совокупности следов памяти о себе и окружающей реальности, запечатлевшихся во время родов. Все проблемы, возникающие в течение последующей жизни, соотносятся с процессом родов и установленными в ходе них личными законами. Поэтому, с теоретической точки зр., жертв нет, поскольку мы сами создали то, что с нами случилось. Повторное переживание процесса родов в ходе психотер. позволяет клиентам изучить их личные законы и либо отказаться от них, либо внести в них поправки, чтобы сделать их более реалистичными.

Рольфинг. Предложенный биохимиком и физиологом Идой Рольф, рольфинг представляет собой модель краткосрочной терапии, ориентированной на прямые манипуляции с соединительной тканью и мускулатурой тела. Осн. целью является достижение структурных изменений в податливых элементах тела. В процессе такой манипуляции может произойти эмоциональная разрядка, но осн. элементом является физ. исправление. Рольфинг основан на концепции единства души и тела, представляя собой, т. о., холистическую теорию. Рольф находилась под влиянием работ Вильгельма Райха, предполагавшего, что броня характера и мышечная броня (character-muscular armoring) блокируют перемещение жизненной энергии, вызывая боязливость, неуверенность в себе и неспособность к свободному, спонтанному поведению.

Круглосуточная терапия. Предложенная Юджином Лэнди, круглосуточная терапия ориентирована на пациентов, находящихся в экстремальных обстоятельствах, к-рые в противном случае получали бы лечение в закрытых отделениях психиатрических стационаров. Задача заключается в том, чтобы обеспечить за пределами закрытого стационара такие же условия наблюдения. При круглосуточной терапии пациенты с саморазрушающим, непродуктивным, ауто- и аллоагрессивным поведением находятся под полным контролем врача, как если бы они были госпитализированы. Врач наблюдает такого больного в условиях реальной жизни и реального времени дома, на работе, в сфере досуга, взаимодействующего с теми же людьми и решающего те же проблемы, с к-рыми он сталкивался в жизни до того, как возникла необходимость в лечении. В такой обстановке больной получает лечебную поддержку со стороны одного или неск. вспомогательных специалистов круглые сутки. Эти помощники регулярно общаются с врачом и выполняют его инструкции, осн. на детальных почасовых сообщениях, получаемых врачом от помощника (помощников). Как и в стационаре, врач осуществляет полный контроль над больным и принимает все решения относительно его повседневного функционирования с учетом естественных и прогнозируемых последствий в ситуациях реальной жизни и реального времени. В то время как в обстановке закрытой палаты решения врача относительно пациента ожидаемы и не подвергаются обсуждению, те же самые терапевтические решения при круглосуточной терапии могут показаться человеку, незнакомому с лечебным процессом, бесчувственными или негуманными. Нек-рые из таких решений касаются личных привычек, места проживания, свободы перемещений, посещения знакомых, личной гигиены, питания, пользования средствами транспорта и др. желаний. Врач позволяет пациенту принимать самостоятельные решения, если они не противоречат целям, поставленным перед включением его в круглосуточную терапию. Врач и больной встречаются так часто за день, как это необходимо для оценки возникших ситуаций и в зависимости от того, как пациент справлялся или не справлялся с ними. Врач объясняет причины возможного отказа пациенту в самостоятельных действиях в определенных ситуациях и коррекции или прерывания линии его поведения. Иногда может потребоваться физ. вмешательство для предупреждения регрессии пациента к старому, неуспешному и деструктивному поведению, к-рое повлекло за собой лечение. Целью является помощь больному в личностном росте, делающем возможным самостоятельное ответственное функционирование с осознанием последствий своих действий. Проблемы пациента не могут остаться в стороне, поскольку врач и/или его ассистент(ы) немедленно оказывают ему разумную помощь. Улучшения добиваются на месте ... все 24 часа в сутки.

АЛЬТРУИЗМ( от лат. Alter. – другой) – система ценностных ориентаций личности, при кот-рой центральным мотивом и критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности.

Термин введен французским философом О. Контом, как противоположный понятию эгоизм. В психоаналитической концепции З.Фрейда проявление А. рассматривается как невротическая потребность субъекта в ослаблении чувства вины, либо как компенсация им первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению. Механизм проявления А. имеет различную природу. А. может проявляться в действиях субъекта в конкретно опасных ситуациях (например, спасение ребенка ценой собственной жизни) или же стать осознанной ценностной ориентацией, определяющей поведение личности в целом. В этом случае он превращается в смысл жизни личности. Абсолютизация А. столь же ошибочна, как и его недооценка. Реальная

значимость альтруистического поведения личности определяется характером тех ценностей, кот-рые лежат в основе ее взаимодействий с другими людьми. А., проявляющийся во всепрощении, снисходительности к недостаткам, слепой жертвенности по отношению к другому человеку, в том числе и к тому, кто нарушает законы нравственности, выступает как отрицательное качество личности. А. может выступать в качестве социально – психологического проявления гуманности в общении и деятельности людей.