Алгоритм помощи при приступе панкреатита 2 страница

АБСОЛЮТНЫЙ БРАХМАНСогласно Пуранам, Брахма является саморожденным, не имеющим матери, рождённым из цветка лотоса, выросшего из пупа Вишну в самом начале процесса сотворения материальной Вселенной. По этой причине, Брахма также известен под именем Набхиджа — «рождённый из пупа». Согласно другой легенде, Брахма родился в воде, в которую Вишну вложил своё семя, позднее превратившееся в золотое яйцо, своего рода космический зародыш. Из этого золотого яйца, Брахма был рождён как Хираньягарбха. Оставшиеся компоненты этого золотого яйца расширились и превратились во Вселенную. Так как Брахма был рождён в воде, его также называют Канджа («рождённый в воде»). Также говорится, что Брахма является сыном Верховного Существа Брахмана, и женской энергии, известной как Пракрити или Майя.Вскоре после сотворения Вселенной, Брахма создал одиннадцать Праджапати, которые считаются прародителями человечества. В «Ману-смрити» они перечисляются по именам: Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Васиштха, Прачета или Дакша, Бхригу и Нарада. Также говорится, что Брахма сотворил семь великих мудрецов Саптариши, которые оказали ему помощь в сотворении Вселенной. Все семеро мудрецов были рождены из ума Брахмы, а не из его тела. Поэтому их называют Манаса-путра, или «сыновьями, рождёнными из ума». В ведических и пуранических текстах описывается, что Брахма только иногда вмешивается в дела других девов, и ещё реже в дела людей. В частности, Брахма заставил Сому отдать Тару назад её мужу Брихаспати. Он считается отцом Дхармы и Атри.Согласно «Брахма-пуране» и другим Пуранам, в индуистской космологии Брахма рассматривается как творец Вселенной, но не как Бог. Напротив, считается что он был сотворён Богом (в его личностном аспекте Бхагавана, или в безличном аспекте Брахмана). Описывается, что продолжительность жизни Брахмы составляет 100 «лет Брахмы», которые равны 311 040 000 000 000 земных лет. После того как жизнь Брахмы подходит к концу, наступает перерыв, также продолжающийся 100 лет. После этого другой Брахма-творец заново начинает процесс творения. Этот цикл продолжается бесконечно. Описывается, что цвет кожи Брахмы красноватый и одет он в красные одежды. Брахма имеет четыре головы, четыре лика и четыре руки. Говорится, что каждая из его четырёх голов непрерывно декламирует одну из четырёх Вед. Брахму часто изображают с белой бородой (в особенности в Северной Индии), что символизирует практически вечную природу его существования. В отличие от большинства других индуистских божеств, Брахма не держит в своих руках какого-либо оружия. В одной из своих рук он держит скипетр в форме черпака или большой ложки, что ассоциируется с пролитием гхи на священный огонь ведических жертвоприношений и символизирует то, что Брахма является повелителем яджн. В другой из своих рук он держит камандалу — сосуд с водой, сделанный из металла или даже из скорлупы кокосового ореха. Вода в этом сосуде символизирует изначальный, всё вбирающий в себя эфир, из которого проявились первые элементы творения. В другой из своих рук Брахма держит молитвенные чётки, называемые акшамала, которые он использует для подсчёта вселенского времени. В своей четвёртой руке Брахма как правило держит книги Вед, но иногда — цветок лотоса. Четыре руки — Брахмы олицетворяют четыре стороны света: восток, юг, запад и север.Задняя правая рука представляет ум, задняя левая рука представляет разум, передняя правая рука — эго, и передняя левая рука — самоуверенность. Чётки — символизируют различные материальные субстанции, использованные в процессе сотворения Вселенной. Книга — книга Вед в одной из рук Брахмы символизирует знание. Золото — ассоциируется с деятельностью; золотой лик Брахмы указывает на то, что он активно вовлечён в процесс сотворения Вселенной. Лебедь — символизирует милость и способность различать плохое от хорошего. Брахма использует лебедя как своё средство передвижения, вахану. Корона— корона Брахмы символизирует его верховную власть во Вселенной.Лотос — цветок лотоса символизирует природу и сущность всех вещей и живых существ во Вселенной. Борода — чёрная или седая борода Брахмы указывает на мудрость и олицетворяет вечный процесс сотворения. Четыре лика — четыре лика, головы и руки олицетворяют четыре Веды: Риг, Саму, Яджур и Атхарву. Средством передвижения, или ваханой Брахмы, является божественный лебедь. Лебедь пользуется уважением в индийской культуре из-за его особого качества, называемого нира-кшира-вивека, или способности отделять молоко из смеси молока и воды. Лебедь олицетворяет то, что все живые существа во Вселенной заслуживают справедливости, в каком бы положении они не оказались. Также, эта способность лебедя указывает на то, что индивид должен быть способен отделять хорошее от плохого, принимая то что имеет духовную ценность и отвергая то, что её не имеет

АБСОЛЮТНЫЙ СЛУХ Способность к точному определению высоты звуков без соотнесения их с другими прослушиваемыми или пропеваемыми звуками, имеющими известную высоту. Наиболее часто появляется в дошкольном и раннем школьном возрасте. Точность абсолютного слуха наибольшая в средних регистрах и наименьшая в крайних. При пассивном абсолютном слухе правильно определяется высота слышимого звука, но он не может воспроизводиться голосом по заданному названию. При активном абсолютном слухе звуки могут и называться, и воспроизводиться по их высоте. Следует отличать от псевдоабсолютного слуха.

АБСОЛЮТОЛОГИЯ (Absolutology) – наука об Абсолюте; понятие более широкое, чем теология (богословие), поскольку в последней, как правило, априорно, изначально и бессознательно Абсолют воспринимается тождественным творцу космоса; однако существуют религиозно-философские системы, в которых Абсолют не рассматривается как творец космоса, как «Бог» (например, буддизм). Поэтому рассматривать такие воззрения в контексте «теологии» – значит заранее обрекать их на статус «изгоев» в религиозно-философском исследовании абсолютного основания бытия.

АБСТИНЕНТНЫЙ СИНДРОМ Алкогольный или опийный абстинентный синдром наблюдается в период уменьшения содержания алкоголя или наркотического вещества в организме и свидетельствует о наличии физической зависимости от алкоголя или наркотика.

Абстинентный синдром у алкоголиков обычно начинается через 7-10 часов после прекращения приема алкоголя и длится от нескольких часов до нескольких дней. Прием спиртных напитков купирует абстинентные расстройства. На начальных стадиях своего развития абстиненция возникает только после больших доз спиртных напитков, в дальнейшем — независимо от количества принятого алкоголя.

Абстинентный синдром у наркоманов развивается при прекращении введения наркотического вещества через сутки и более. Чем большая доза вводилась наркотического вещества, тем тяжелее абстинентный синдром.

АБСТИНЕНЦИЯ (от лат. abs — из-за, teneo — держаться) — состояние, возникающее в результате прекращения действия алкоголя или наркотиков при внезапном перерыве в их приеме. Нередко термин “абстиненция” ошибочно приравнивают к похмельному абстинентному синдрому, в то время как речь идет о более тяжелых состояниях, соответствующих второй (развернутой) стадии алкоголизма, возникающих после 2—16 лет регулярного употребления алкоголя. Клиническая картина и течение абстиненции зависит от природы наркотического вещества или алкоголя, его доз и продолжительности употребления. Характерными проявлениями абстиненции являются головная боль, головокружение, сухость во рту, тахикардия, иногда тошнота, угнетенное настроение, часто сопровождающееся идеями самообвинения и раскаяния, резкой физической слабостью, повышенной внушаемостью, потребностью в принятии алкоголя или наркотика и др. Возможно присоединение бессонницы, пугливости, тревожности, суицидальных тенденций (см. Суицид), а также развитие алкогольной эпилепсии.

АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ - философские категории, обозначающие ступени познания действительности, выраженные в гносеологическом законе восхождения от А. к К. А. (лат. abstractio — отвлечение, удаление) — мысленный образ, полученный путем отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков; теоретическое обобщение, позволяющее отразить основные закономерности исследуемых явлений, изучать и прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления (понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др.). Специфика абстрактного объекта определяется спецификой абстракции. Различают несколько типов абстракции: 1) абстракция отождествления, или обобщающая абстракция, в результате которой выделяется общее свойство исследуемых объектов. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике. Например, взаимно однозначное соответствие между множествами характеризуется тремя важнейшими свойствами: симметричностью, транзитивностью и рефлексивностью.

Если между определенными объектами существуют отношения с данными свойствами, то с помощью такого отношения, аналогичного равенству, выделяется некоторое общее свойство, присущее всем этим объектам; 2) абстракция аналитическая, или изолирующая, в результате которой четко фиксируются свойства объектов, обозначаемые определенным именем («теплоемкость», «растворимость», «непрерывность», «четность», «наследственность» и др.); 3) абстракция идеализирующая, или идеализация, в результате которой образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ», «абсолютно черное тело», «прямая» и др.); 4) абстракция актуальной бесконечности (отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества, т.е. бесконечные множества рассматриваются как конечные); 5) абстракция потенциальной осуществимости (отвлечение от реальных границ наших возможностей, нашей ограниченности собственной конечностью, т.е. предполагается, что может быть осуществлено любое, но конечное число операций в процессе деятельности). Иногда, как особый тип, выделяют абстракцию конструктивизации (отвлечение от неопределенности границ реальных объектов, их «огрубление» с целью схватывания в «первом приближении)". Пределами или интервалами А. как обобщенного образа являются интерпретации (например, понятие мнимого числа) и информационная полнота (наличие семантической интерпретации и осмысление на материальных моделях). К. (лат. concretus — густой, твердый, сросшийся) — реально существующее, вполне определенное, точное, предметное, вещественное, рассматриваемое во всем многообразии свойств и отношений (в отличие от А.). К. в мышлении — это содержание понятий, отражающих предметы или явления в их существенных признаках, деление понятий на К. и А. в логике есть следствие различения отображения предмета и его свойства.

АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio — отвлечение, отделение) — процесс мысленного отвлечения одних свойств и отношений вещей и явлений от других. А. отождествления выделяет общее свойство объектов путем установления отношения эквивалентности или равенства между ними, т.е. отождествляет объекты относительно этого свойства. Такая А. опирается на аксиому свертывания, по которому каждому свойству (предикату) соответствует определенное множество объектов, и наоборот: напр., свойству «быть избирателем» соответствует множество граждан, обладающих избирательным правом. Изолирующая А. выделяет свойства, присущие реальным предметам в качестве самостоятельных абстрактных объектов, напр., «белизна», «доброта», «четность». В конкретных науках, в особенности в математике, применяются свои специфические приемы А. В теоретико-множественной математике широко используется А. актуальной бесконечности, в которой отвлекаются от принципиальной невозможности построить, описать и идентифицировать любой элемент бесконечного множества, в силу чего оно уподобляется конечному множеству. В конструктивной математике обращаются к А. потенциальной осуществимости, допускающей отвлечение от возможности фактической осуществимости построения математических объектов. Чтобы А. была плодотворной, отражающей существенные стороны действительности, необходимо исследовать, какие свойства являются наиболее важными для познания, от каких др. свойств можно отвлечься как от второстепенных и относительно независимых. В каждом случае эти вопросы решаются в рамках конкретного научного исследования.

АБСУРД (от лат. absurdus — нелепый, глупый) — нелепость, противоречие. В логике под А. обычно понимается противоречивое выражение. В таком выражении что-то утверждается и отрицается одновременно, как, напр., в высказывании «Тщеславие существует и тщеславия нет». Абсурдным считается также выражение, которое внешне не является противоречивым, но из которого все-таки может быть выведено противоречие. Скажем, в высказывании «Александр Македонский был сыном бездетных родителей» есть только утверждение, но нет отрицания и, соответственно, нет явного противоречия. Но ясно, что из этого высказывания вытекает очевидное противоречие: «Некоторые родители имеют детей и вместе с тем не имеют их». А. отличается от бессмысленного: бессмысленное не истинно и не ложно, его не с чем сопоставить в действительности, чтобы решить, соответствует оно ей или нет. Абсурдное высказывание осмысленно и в силу своей противоречивости является ложным. Напр., высказывание «Если идет дождь, то трамвай» бессмысленно, а высказывание «Яблоко было разрезано на три неравные половины» не бессмысленно, а абсурдно. Логический закон противоречия говорит о недопустимости одновременно утверждения и отрицания. Абсурдное высказывание представляет собой прямое нарушение этого закона. В логике рассматриваются доказательства путем «приведения к А.»: если из некоторого положения выводится противоречие, то это положение является ложным. В обычном языке однозначности в понимании слова «А.» нет. Абсурдным называется и внутренне противоречивое выражение, и бессмысленное, и все нелепо преувеличенное. В философии и художественной литературе эпитет «абсурдный» иногда используется для характеристики отношения человека к миру. А. истолковывается как нечто иррациональное, лишенное всякого смысла и внятной связи с реальностью. В философии экзистенциализма понятие А. означает то, что не имеет и не может найти рационального объяснения. Пьесы «Лысая певица» Э. Ионеско (1950) и «В ожидании Годо» С. Беккета (1953) ознаменовали рождение театра А. в качестве жанра или центральной темы. В драме А. обычно нет интриги и четко определенных персонажей, в ней царит случайность, а «фабула» строится исключительно вокруг проблемы коммуникации. Здесь можно выделить несколько типов А.: нигилистический А., не содержащий даже минимальных сведений о мировоззрении и философских импликациях текста и игры; А. как структурный принцип отражения всеобщего хаоса, распада языка и отсутствия связного образа человечества; сатирический А., используемый в отдельных формулировках и интриге и достаточно реалистично описывающий мир.

АБСЦЕСС –(гнойник, нарыв) ограниченное скопление гноя в тканях или органах тела в следствии попадания инфекции или разрушения их.

АБУЛИЯ (от греч. abule — безволие) — патологическое нарушение психической регуляции действий, проявляющееся в частичном или полном отсутствии желаний, инициативы, побуждений к деятельности, в неспособности принять решение (см. Принятие решений) и осуществить нужное действие, хотя необходимость его может осознаваться. Абулию следует отличать от слабоволия как черты характера, вызванной неправильным воспитанием и устранимой направленной тренировкой (см. Воля, Саморегуляция). В психопатологии различают врожденную абулию, сопровождающую глубокие степени олигофрении (см. Олигофренопсихология), и приобретенную абулию, являющуюся результатом обширных травм лобных долей мозга или тяжелых психических заболеваний (депрессии, шизофрении, психозов, запущенных форм наркомании и т. п.).

АБХИДЖИТ –один из лунных домов (накшатр).

АБХИДЖНЯ –в йоге состояние сверхсознания, достигаемое с помощью медитации. А. высшее состояние при к-ром проявляются шесть способностей: 1) видеть все, что пожелаешь; 2) различать и понимать любой язык; 3) проникать в чужие мысли; 4) знание всех своих предыдущих жизней; 5) знание предшествующих жизней других существ; 6) свобода от любых желаний. Согласно Блаватской, А. есть шесть феноменальных способностей, к-рые Шакьямуни приобрел в ту ночь, когда достиг состояния Будды. Эта четвертая степень Дхияны, к-рую должен достичь каждый истинный архат.

АБХИДЬОТАНА –ритуал (возжигание). В гхи (топленое сливочное масло) бросаются три пригоршни куши, а затем возгораются. Произносится аштрая – мантра РНАТ.

АБХИНИВЕША –санскр. стремление к обладанию, к-рое всегда сводится к привязанности к телесному воплощению. А. включает в себя влечение к радостям материальной жизни и неприятие страха материальных потерь и боязни смерти.

АБХИРАТИ(санскр. букв. «наслаждение») – в буддийской мифологии махаяны рай, находящийся на востоке. Упоминается в некоторых буддийских текстах. А. представляет собой своеобразную утопию, для к-рой характерно полное уравнивание всего: в А. нет ни гор, ни долин, ни камней. Все деревья имеют одинаковую высоту, все люди одинаково счастливы, свободны от пороков, не страдают болезнями и т.п.

АБХЬЯСА –упорная практика, нацеленная на неуклонное и решительное освоение йоги.

АБЫЗ(обыз) – мусульманское духовное лицо; в русских памятниках иногда употребляется вместо муллы.

АВ. (от холд. Отец) - встречается во многих сложных еврейских именах, например: АВНЕР-«отец света», АВЕССАЛОМ- «отец мира». 2. Месяц еврейского календаря.

АВАДДОН(евр. «погибель») – в иудаистической мифологии олицетворение поглощающей, скрывающей и бесследно уничтожающей ямы могилы и пропасти преисподней. А христианской мифологии А. называется по греч. Апполион («губитель», а возможно намек на имя Аполлона) ведет против человечества в «конце времен» карающую рать саранчи.

АВАЛЛОН( от ирл. abal «яблоко») – в кельтской мифологии «остров блаженных», потусторонний мир, чаще всего помещаемый на далеких «западных островах». В средневековых ирландских текстах прилагательное «абблах» характеризует остров Маннанана сына Лера. По преданию, на остров А. после сражения при Камлане был перенесен феей Морганой смертельно раненный король Артур. В Х11 в. Монастырские легенды связали местонахождение А. с Гластонберийским монастырем в Англии близ уэльской границы, где будто бы была обнаружена могила Артура.

АВАЛОКИТЕШВАРАсанскр. - один из главных бодхисатв в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны. Значение и происхождение названия А. не вполне ясны. Сложное слово А. переводят по разному: «Бог, к-рый смотрит вниз»; «Господь, к-рый увидит»; «Господь, к-рого увидели»;, «Бог взгляда» и т.п. Тибетский перевод А. – «зрячий глаз». Вполне возможно, что в первоначальной версии название А. переводилось как «наблюдающий за звуками», именно такая форма встречается в древних рукописях Центральной Азии. Это предположение подтверждают и ранние китайские переводы буддийских сутр, где А. имеет название Гуань-инь («наблюдающий за звуками»). В различных источниках буддийской литературы А. выступает в роли Универсального Спасителя. Он может принимать разные формы (в общей сложности 32) для того, чтобы спасать страдающих, крики и стоны к-рых он слышит. А. может выступать и в роли индуистких богов (Брахмы, Вишну, Шивы и др.), в роли Будды и прочих других любых существ. В более поздний период развития махаяны и ваджраяны А. стал почитаться больше будд, ему присваиваются черты Бога Создателя. Возникший в Индии культ А. получил особое широкое распространение в Китае и других странах Дальнего Востока.

АВАЛОН,сэр Артур Вудроф. Известный англ. ученый конца 1ХХ начала ХХ века. Исследователь древнеиндийской философии и религии, в частности тантризма. Санскритолог мирового значения, о котором сами индийцы писали, что он открыл им татризм, А. проделал огромную работу и издал 14 книг на эту тему. Некоторые рукописные памятники он издал без перевода, другим сделал перевод, снабдив его вводными статьями широкого охвата. Из книг изданных А. наиболее известны «Змеиная сила», «Маханирванатантра», «Шакти и шакта».

АВАРАНА ПУДЖА –На внешней стороне преданный поклоняется ангам в нитях: Земле, Огню, Воде и Ветру в четырех направлениях:

Ом лам Бхуми (поклонение Земле)

Ом рам Вахни (поклонение Огню)

Ом рам Джала (поклонение Воде)

Ом йам Вайю (поклонение Ветру

Ом Нивритти (прекращение деятельности)

Ом Пратиштхе (воспитание уважения)

Ом Видье (Учение)

Ом Шанти (спокойствие)

В восьми лепестках совершается поклонение Шакти, Шакти: Балака, Вимала, Камала, Ванамала, Камала, Ванамала, Бибхиша, Малика, Шамкари, Васумалика. В бхупуре совершается поклонение Индре и другим стражам направлений, а также их оружию. Тот, кто почитает Дхару и Лакшми, всегда будет иметь достаточно пищи и богатства

АВАСТХА –три состояния сознания у человека: 1) бодрствующее состояние, при к-ром человек осознает объекты внешнего мира и действует в соответствии с этим осознанием; 2) состояние сновидения, в к-ром существуют только умственные образы объектов и отсутствует контроль над ними, а также их сознательная оценка; 3) состояние глубокого сна, в к-ром нет ни субъективных, ни объективных образов, а есть только состояние блаженного покоя, о к-ром человек может вспомнить только проснувшись. Иногда фиксируется четвертое состояние: считается, что во время третьего состояния личность, хотя и отдыхает в причинном теле, но все же еще отделена от своего подлинного «Я» собственным неведением. Однако в четвертом состоянии сознания это неведение преодолевается и человек достигает чистого знания. Существует еще и пятое состояние, в к-ром наступает полное единение и тождество атма и параатма.

АВАТАРА –(санск. букв. – спуск, сошествие). Термин взят из религиозных и философских воззрений Индии, связанных с переселением душ. А.означает воплощение божеств в образе других божеств, людей или животных. Наиболее ярким примером А. является бог Вишну, который в разных обстоятельствах перевоплощался в Раму, Кришну и др. Обычно А. активно влияют на жизнь людей, но бывают случаи, когда небожители воплощались в людей, чтобы достичь более высоких ступеней совершенства, ибо боги не способны к дальнейшему развитию. В буддизме А. – вообще воплощение божества.

АВАЧЧХЕДА –отделение, разделение. В традиции Веданты – высшее заблуждение. Согласно Веданте, как скульптор способен увидеть еще несотворенную статую в глыбе мрамора, так и все формы Вселенной являются вратами к беспредельному Единству, когда они полностью видимы и познаны в йоге посредством самадхи. Процесс постижения мира обнаруживает Единство природы и любое развитие знания есть все более проясненное видение этого Единства, так же как развитие любви представляет собой все более ясное ощущение Единства, а совершенствование воли – все более полное служение ему.

АВВА-1(от халд. Отец) – см. Отец.

АВВА-2 (ИВВА)город в Ассирии, жители которого были переселены в Самарию на место угнанных израильтян.

АВВАКУМ (ХАБАКУК) (евр. обнимающий) – один из малых пророков. Его именем названа одна из пророческих книг Библии. Об Аввакуме почти ничего не известно. Предположительно, он участвовал в храмовом пении, т.е. был левитом или священником. Аввакум пророчествовал незадолго до вторжения в Палестину халдеев (вавилонян) и, следовательно, был современником Софонии и Иеремии (640 -610 гг. до Р.Х.)

АВВАКУМ –(1620 – 1682 гг.) – протопоп, видный идеолог русского старообрядчества, один из руководителей раскола. За отказ принять реформу патриарха Никона был сослан в Сибирь. В 1666 г. по постановлению церковного собора А. был расстрижен, предан анафеме и сослан в Пустозерский острог, где в 1682 г. по царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками был сожжен в срубе. В своих произведениях («Книга бесед», «Книга толкований», в знаменитом «Житие» и др.) А. ярко и страстно обличал пороки официальной церкви, царские «неправды» и порядки в стране, выражал социальные чаяния крепостных крестьян.

АВВАКУМОВЩИНА –особый толк раскольнический, названный по имени их учителя.

.АВВАТИЯ –архимандрия, или игуменство с подлежащими ему доходами

АВВЕИ –малоизвестный народ, населявший северо-западную часть Плестины. Были истреблены филистимлянами.

АВГИЙ –в греческой мифологии царь племени в Элиде, сын Гелеоса. А. владел, подаренными ему отцом, бесчисленными стадами животных. А. вошел в историю благодаря Гераклу, к-рый за один день обещал ему почистить конюшни (один из подвигов Геракла – очищение авгиевых конюшен); за это А. должен был отдать Гераклу десятую часть своего скота. Тот отвел, протекавшие неподалеку реки и направил их воды так, что они смыли все нечистоты. А., узнав, что Геракл действовал по приказу Эврисфея, не отдал ему условленной платы, что вызвало между ними войну, в результате к-рой Геракл убил А. и его сыновей, захватил дочь А. Эпикасту, к-рая в последствии родила ему сына Тестала. Существует также версия, что А. не был убит Гераклом, вернул свое царство, где после смерти почитался как герой.

АВГУРЫ(от лат. avis – птица) – коллегия жрецов в Древнем Риме, толковавших волю богов по поведению птиц. Принадлежность к А. была пожизненной и высоко ценилась , поскольку давала возможность влиять на ход политических событий.

.АВГУСТАЛ –наместник (префект) Египта с 1У в. В византийскую эпоху было два А. – Верхнего и Нижнего Египта.

АВГУСТИНАврелий. (354 – 430) Христианский философ и теолог, признанный в православии блаженным, а в католичестве святым. Сыграл видную роль в разработке учения о божественном предопределении, благодати, посмертном воздаянии. А. жестоко боролся с ересями особенно с донатизмом и манихейством.

АВГУСТИНИЗМ– течение в христианской философии, выражающее интуитивную традицию. Основные принципы А. : признание достоверности внутреннего опыта, учение о непосредственно переживаемой связи человека с Богом, отрицание рассудочных и выдвижение на первый план эмоциональных средств воздействия. Основателем А. является средневековый богослов Августин Аврелий.

АВГУСТОВО РАССМОТРЕНИЕ- по праву, данному Валериком (245г. по римск. счисл.), все римские граждане могли аппелировать к высшему суду кесаря.

АВДА(раб, слуга, возможно—раб Божий)—а) (3Ц 4.6)—отец (предок) Адонирама;

АВДЕЕВВалерий. Известный советский артист оригинального жанра, психолог, философ, экстрасенс. В раннем детстве пережил сильный стресс, связанный с огнем. В результате приобрел способность ходить по раскаленным углям босиком. Он стал первым огнеходцем в Советском союзе. Наряду с этим у него появилась и масса других феноменальных способностей. Таких как телекинез ( он свободно мог воздействовать на стрелку магнитного компаса, отклоняя ее в ту или другую сторону), телепатия – чтение чужих мыслей, умение мгновенно сочинять стихи на заданную тему. Но главная его особенность и отличительная черта от таких же артистов оригинального жанра заключалась в том, что он мог передать свои способности во время сеанса любому человеку, не вводя последнего в состояние гипноза.

А. считал, что такие способности есть у любого человека, проблема в их раскрытии. Для этой цели он создал методику, которую назвал имаго. Суть метода заключается в отключении левого полушария головного мозга с его прямолинейным логическим мышлением и в пробуждении правого, которое мыслит многопланово, эмоционально образно.

АВДЕМЕЛЕХ (раб царя) (Иер 38.7,8,10-12; 39.16)—ефиоплянин, евнух царя Седекии, спасший пророка Иеремию от голодной смерти в яме, в награду за что он сам был спасен от смерти при взятии Иерусалима. По-видимому, о нем упомянул Господь в Мф 10.41.

АВДЕНАГО (служитель бога Наго) (Дан 1.7; 2.49; 3.12-14,16,19,20,22,23,26,28-30)—см. Азария,ч.