Перечислим основные архетипы, которые могут вам пригодиться.

1. Уже упомянутый падший ангел, или демон.

Это может быть и падший бог или даже полубог из какого-либо языческо­го пантеона. К примеру, образ титана Прометея эллинов можно отнести к этому же архетипу. Его превалирующие черты: грусть, высокомерие и гордыня, скептицизм, раз­очарованность во всем и вся, всезнание,

2. Герой, богатырь, супермен.

В русских былинах это — Илья Муромец. Основные его качества: сила, стойкость и отвага, способность преодолеть любые препятствия, выстоять во всех испытаниях.

3. Маг, чародей, колдун, целитель, философ, учитель.

Это мо­жет бьпъ и какой-нибудь индийский гуру, тибетский лама или японский сэнсэй. И искуснейший психооператор — его же модификация. Прерогатива этого архетипа - духовное мо­гущество.

4. Великий воин.

У этого образа огромное множество мо­дификаций - от гомеровского Ахилла до агента «ноль-ноль-семь». Это излюбленный архетип практически всех «силовиков», проходивших специальную психологическую подготовку у одного из авторов этой книги. Человек, дос­таточно полно воплотивший данный образ в себе, обрета­ет удивительные способности. К примеру, он может метко стрелять из какого-то оружия, о котором прежде толком и не знал. Или же легко поднимет в воздух вертолет, хотя до этого видел таковой разве что на экране.

5. Дракон.

У восточных народов (в частности, у китай­цев) это мифологическое существо - символ универсально­го могущества (змеиная гибкость, тигриные когти, птичьи крылья и т.п.). Для европейцев дракон — свирепое чудовище, воплощение зла, так сказать, в чистом виде.

6. Мать-земля.

Этот архетип можно считать модифика­цией соответствующей первостихии, но с важным нюансом. Если в первостихии «земля» нас, прежде всего, интересует ее прочность, инертность, устойчивость, то в архетипе «земля» нас привлекает в основном могучая жизненная сила, пи­тающая все живое. Нам известен пример, когда некий муж­нина, страдавший тяжелой формой сахарного диабета, на­всегда избавился от этого недуга (а заодно, кстати, и от про­чих), научившись отождествляться с образом матери-земли,

7. Великая любовница (любовник).

Для женщин это может быть сама Афродита или же прекрасная Елена, или любая из обольстительниц, прославившихся в веках. Для мужчин - конечно, дон Жуан, Казакова или какой-то иной знаме­нитый литературный герой. Специфику их могущества вам, вероятно, не нужно растолковывать.

8. Смерть.

Основные черты этой пожилой, но, увы, рас­торопной госпожи, с которой всем нам предстоит позна­комиться, это — неумолимость и, можно сказать, специфи­ческое могущество палача, а также абсолютная безэмоцио­нальность. Люди, воплотившие в себе этот образ (находят­ся и такие!), вызывают у окружающих безотчетный ужас.

Наконец, существует еще немало архетипов — не то, что­бы менее могучих (могущество архетипа зависит от полно­ты его воплощения в нас), но, если можно так выразиться, более частного характера (имеющих меньшие эгрегоры).. Из них мы перечислим лишь некоторые, связанные с миром животных: волк-оборотень(некогда использовался берсерками), тигр, медведь, великий змей, лисица(древний прототип психооператора) и т. п.

Для любого суттестора (и не только для него) способ­ность к отождествлению с избранным архетипом - штука весьма полезная, потому что позволяет ему одновременно «напяливать» на себя целый комплекс свойств, дающих в совокупности нужный результат. Он как бы сразу же получает для своих нужд готовый образ, который больше не нужно дополнять или как-то модифицировать. Но отожде­ствление с архетипом не каждому дается легко (легче отождествиться с тем архетипом, который более соответствует личностному типу человека). Значительно проще обычно вступить с архетипом в контакт, что и является первой ча­стью предлагаемой ниже психотехнологии.

Итак, сядьте поудобнее, закройте глаза и интроверсируйтесъ. Прежде, чем погрузиться во внутренний мир, задайте себе установку (желательно, проговорить ее вслух): «Я погружусь в свое под­сознание и, одновременно, в коллективное бессозна­тельное. Я найду там (назовите конкретное, персони­фицированное имя архетипа) и вступлю с ним в кон­такт».Теперь провалитесь в серый клубящийся туман и позвольте своему подсознанию вести вас дальше. В какой-то его области вы, на­конец, различите фигуру архетипа. Поначалу она будет не четкой, размытой. Как только вы ее увидите, прекратите дальнейшее погру­жение в подсознание (или даже в ноосферу) и постарайтесь прибли­зиться к образу, бросая на него как мы вас уже учили, только корот­кие взгляды. Когда же персонифицированный архетип окончательно сформируется, можно сказать, оживет для вас, вступите с ним в об­щение и не бойтесь задавать ему любые вопросы.

Но то — лишь первая часть технологии.

Наладив с избранным архетипом устойчивый и четкий контакт (на это у вас может уйти несколько занятий), попытайтесь теперь с ним отождест­виться. Находясь поблизости от образа, представьте себя зеркалом, в комаром он идеально отражается. Затем при помощи волевого толчка ощутите, что это уже вовсе и не образ, а вы сами. Попро­буйте вжиться в свое новое состояние. Завершая погружение в подсоз­нание, глубоко вдохните и, делая выдох, откройте глаза.

Предложенная техника годится на начальном этапе рабо­ты с архетипом. Для закрепления своего единства с выбран­ным образом лучше использовать другую. Она выполняется с открытыми, вернее, с полу прикрытыми глазами. При этом картина мира перед вами как бы затуманивается, предметы расплываются. (Этот расфокусированный магический взгляд подробно описан нами в «Паралогии».) Опыт проводится на некотором уровне психической активности, соответствую­щем выбранному архетипу. При грамотной подстройке к по­следнему (тем более, при отождествлении с ним) у вас он установится автоматически.

Итак, поначалу вы снова даете себе установку. Можете восполь­зоваться тою же формулой, что и в предыдущем случае. В дальней­шем вы должны будете вообще от нее отказаться. Теперь «прова­литесь» в глубины своего «я», не закрывая глаз, и попытайтесь «нащупать» там искомый образ. Удерживая на нем внимание, оста­вайтесь в пустоте. Затем, будучи в состоянии полного безмыслия, совершите волевой толчок и, как бы переместившись в образ архе­типа, созерцайте себя самого из глубин собственного «я». Затем, осуществив новый волевой толчок, созерцайте из своего «я» образ ар­хетипа. По сути это - те же короткие взгляды. Наконец, задер­жавшись в образе архетипа, ярко и четко почувствуйте, как меняется само ваше внутреннее «я», как в глубине подсознания образуется какой-то проход, и оттуда в вас входит некая совершенно иная сущ­ность. Ощутите, как она постепенно овладевает вами - и сознани­ем, и телом: само ваше тело начинает изменяться в полном соот­ветствии с вызванной вами сущностью. Все ярче проступает новый образ, как бы наложенный на вас. Постарайтесь вжиться в него как можно полнее.

Мы не можем дольше останавливаться на этом удиви­тельном психологическом эксперименте, который, поверь­те, к тому же сулит вам и не бесполезные в практическом отношении плоды. Подошло время рассмотреть еще один важный раздел, вашей самоподготовки.

Речь идет о так на­зываемой проработке аналогов.

Что же это такое? Помните, в первой главе мы вскользь коснулись перепросмотра толтеков (в надежде, что вы уже знакомы с этой техникой), когда рассказывали вам о работе с эмоциями? Так вот, проработка аналогов это — так ска­зать, пересмотр будущего. Иначе говоря, проработка ана­логов есть метод окончательного закрепления в подсозна­нии установок само кодирования путем их предварительной (воображаемой) реализации.

Схематично этот процесс можно описать так. Вы задае­те себе некую установку и, реализовав в себе пустоту, по­зволяете ей «проскользнуть» в ваше подсознание, тем са­мым превращая ее в подсознательное убеждение, то есть в реальную составляющую вашей психики. Теперь же вам нужно каким-то образом опробовать эту составляющую в действии и,, возможно, слегка подкорректировать. (Послед­нее особенно важно при закреплении в подсознании дос­таточно сложных установок, например, той, что предложе­на нами для технологии «Психическое зеркало».) С этой целью вы придумываете различные случаи идеальной (с вашей точки зрения) реализации установки и как бы про­сматриваете их поочередно (по несколько раз каждую) из своего внутреннего «я».

Допустим, в процессе овладения упомянутой психотех­нологией вы приступаете к проработке образа некоего гос­подина. Вы наделяете его всеми атрибутами реального че­ловека: внешностью, возрастом, особенностями речи и ха­рактера, быть может, даже должностью и какими-то эле­ментами биографии. Затем вы продумываете до мелочей сцену вашего с ним контакта, которая непременно завер­шается желательным для вас образом. Более того, собст­венные ваши действия (в данном случае основанные на зеркальном отражении психического портрета придуман­ного вами господина) должны вас полностью устраивать. Теперь вам следует снова сформулировать изначальную установку, мгновенно «провалиться» в свое психическое пространство (сохраняя высокий уровень психической ак­тивности) и просмотреть оттуда придуманную сцену-Очень важно, будучи в своем внутреннем «я», сохранять позицию пассивного созерцателя. Если в сцене что-то не заладилось, вам ни в коем случае не следует ее тот час же изменять, прилагая волевые усилия. (Да это у вас и не по­лучится!) Лучше сразу же вернуться в свое обычное состоя­ние, исправить собственные действия и снова просмотреть сцену из глубин своей психики.

Между прочим, и классический перепросмотр толтеков значительно легче осуществлять именно оттуда, из своего внутреннего «я». В связи с этим еще раз подчеркнем, что ничего принципиально нового мы вам не предлагаем Приемы суггестии (вербальные и не вербальные), методы скрытого психологического программирования и даже дис­танционного воздействия на биологические объекты, имеющие нервную систему и, следовательно, способные к восприятию, были известны людям силы еще до потопа, во всяком случае, задолго до того, как волны скрыли обломки дегендарной Атлантиды. Причем все эти тайные знания и методики на протяжении тысячелетий были склонны рядиться во всевозможные мистические облачения и даже сегодня не особенно торопятся с ними расстаться. Хотя вцелом, такой процесс все же начался. Проиллюстрируем его на характерном примере.

Наверное, кое-кому из вас знакомо это имя, овеянное зловещим и таинственным флёром, имя величайшего мага двадцатого столетия, основателя мистических обществ, стремившегося заменить христианство новой религией и, бесспорно, талантливого писателя, а также «зверя 666». Его имя - Алистер Кроули. О былом влиянии этого человека в определенных кругах достаточно говорит уже тот факт, что сегодня разгуливают по белу свету и на досуге поругивают­ся между собою сразу две живехонькие «реинкарнации» Кроули, каждая из которых возглавляет собственное маги­ческое общество.

Так вот, среди наиболее известных учеников «зверя 666» был блестящий американский ученый-химик, создатель ра­кетного топлива, основатель Калифорнийского техноло­гического института Парсонс (погиб в 1952 году во время в своей лаборатории). Последний возглавлял калифорнийскую ложу О.Т.О. (мистического ордена Кроули). Ткогда познакомился (в 1945 году) с Л. Роном Хаббардом, морским офицером и будущим основателем уже рациональных и даже научных (во всяком случае, по внешним признакам) культов дианетики и сайентологии. Вот, что лисал о Хаббарде своему учителю Парсонс в начале 1946 года.

Текст письма цитируется по книге Ф. Кинга«Современная ритуальная магия» («Локид - Миф», М, 1999).

«Это честный и интеллигентный джентльмен с рыжими волосами и зелеными глазами. Мы стали хорошими друзьями. Хотя у него и отсутствует формальная подготовка к магии, он имеет экстраординарный опыт в этой области, Очевидно, Рон обладает каким-то особым типом высоко­развитого астрального видения. Он описывает своего анге­ла как прекрасную крылатую женщину, которая получила от него имя Императрица...»

Вскоре Парсонс и Хаббард приступают к таким «запре­дельным» магическим экспериментам, которые сам Кроули посчитал чистейшим «идиотизмом деревенщин». Впрочем, это сотрудничество вскоре закончилось серьезным кон­фликтом, связанным с крупными денежными суммами. Позднее Хаббард объяснил, что, работая с Парсонсом, он лишь выполнял задание спецслужб США, которые, разуме­ется, были весьма обеспокоены связью многих ведущих ученых страны с таким человеком как Парсонс. Но в ре­зультате вмешательства Хаббарда «группа черных магср была разогнана и уничтожена и никогда больше не оправилась».

Так или иначе, но вскоре морской офицер Л. Рон Хаббард создает науку о сознании сайентологию и приступает к строительству своей могучей мировой империи диаьк п; ки. Нам кажется это вполне естественным, если принял во внимание его недавнее сотрудничество с людьми, вознамерившимися при помощи особых психотехологий устано­вить контроль над сознанием, по меньшей мере, половины человечества. Между прочим, не так давно современные последователи Хаббарда почему-то объявили вполне ра­ционалистическую организацию, доставшуюся им от него в наследство, церковью. Что это — круговорот воды в при­роде?

Теперь, проделав «для разрядки» этот короткий истори­ческий экскурс, мы возвратимся к методам, помогающим охотнику за силой «раскачать» свою психику. В заключе­ние этой главы мы хотим ознакомить вас еще с одним важнейшим для суггестора психическим тренингом, относящимся к группе волевых.

Данная психотехника называется - «Растворение во тьме» (подробнее она описана в «Паралогии и служит в основном для зарядки человека психической силой особого рода, которую древние арьи, например, (сновали тапасом, или внутренним жаром.

Итак, сядьте свободно на стуле, не скрещивая рук и ног. Совершенно расслабьтесь и постарайтесь интроверсироваться: например, прислушайтесь к собственному дыханию, почувствуйте свои волосы, ощутите кожей одежду и т.д. и т.п. (Подобные приемы сегодня широко известны благодаря популярности аутогенной тренировки - вот и используйте те из них, которые вам лучше подходят.) Попробуйте дышать низом живота, представляя на выдохе, как воздух выходит непосредственно через ваше тело. Запрейте глаза, плавно наклоните голову ~ пусть она свободно опустится вам на грудь. Раслабътесь, постарайтесь ощутить полный покой.. Тьма, вокруг вас — тьма. Чуть-чуть напрягите веки, сильнее за­крывая глаза. Представьте себе бесконечную всепоглощающую тьму. Бесконечная, безмерная, полная, абсолютная тьма... Тьма вокруг вас, над вами и под вами. Весь мир - это тьма. Вот вы провали­ваетесь в нее, вы падаете в те все глубже и глубже. Вы ощущаете, как это всепоглощающая безмерная тьма проникает сквозь поры вашей кожи и вливается в каждую клеточку вашего тела. Вы чув­ствуете, что пропитываетесь тьмой и растворяетесь в ней. Без­мерная тьма, она поглощает ваше тело, и не остается более ничего, кроме бесконечной всепоглощающей тьмы. Бесконечная всепогло­щающая клубящаяся тьма. Сквозь плотно сомкнутые веки вы .всматриваетесь во тьму. Нет ничего, кроме безмерной тьмы. Тьма, растворенная в вашем теле, через ваши темные глаза, плотно закрытые темными веками, смотрит сама в себя: тьма глядит вo тьму. Во тьме вы чувствуете жар и холод одновременно — не­имоверный жар и адский холод. Жар и холод одновременно прони­зывают вас. Бесконечная всепоглощающая тьма стирает все и вся. Остается только «здесь и сейчас». Вы забываете, кто вы, где находитесь, как вы жили до сих пор... Вы — это тьма и вечность, в которую вырастает любое мгновенье...

Завершая упражнение, ощутите реальный мир вокруг себя. Сде­лайте вдох и на выдохе откройте глаза.

«Растворение во тьме», по нашему мнению, - это одно из важнейших упражнений человека силы, столь же для не­го необходимое, как разминка для профессионального спортсмена. И заниматься им следует столь же регулярно. Выполняя свою основную задачу (раздувая в нас духовный жар, тапас), оно одновременно «работает» на наше само­восстановление, прибавляет человеку бодрости., повышает его общий тонус. После «Растворения во тьме», охотник за силой обычно испытывает легкость, подъем и какую-то не­объяснимую радость. Вот эта радость, между прочим, и становится преобла­дающей эмоцией того, кто решился следовать в жизни сво­ему предназначению, то есть вступил, наконец, в союз с Судьбой и отныне, сохраняя стратегический настрой вонина, достойно противостоит самой Жизни и только ей. А теперь подумайте: так ли, уж, случайно раскрыли вы эту книгу?