Он далёк от злословия и сплетен
Мусульманин далёк от злословия и клеветы потому что он воспитывался под влиянием ценностей и нравственных принципов ислама, в силу чего он и удаляется от подобных ничтожных вещей, занимаясь в жизни более важным. Кроме того, он постоянно внимает высоким наставлениям Книги Аллаhа и сунны Его посланника, придерживаясь того, что ему предписано, и отстраняясь от того, что запрещено.
Когда мусульманин читает слова Аллаhа Всеблагого и Всевышнего, который сказал:
"… и пусть ни один из вас не злословит о другом. Разве пожелает кто-нибудь из вас отведать мяса своего покойного брата?! Ведь вы почувствовали отвращение к этому, так бойтесь же Аллаhа, поистине, Аллаh — Приемлющий покаяние, Милосердный!" (Комнаты, 12), — сердце его наполняется отвращением к злословию, так как он представляет себе хулителя, поедающего плоть своего покойного брата. И стоит ему только представить подобное, как он спешит принести покаяние, о котором Аллаh упоминает в конце этого аята, побуждая тех, кто повинен в грехе злословия, быстрее покаяться в этом.
И он внимает наставлениям Пророка (мир ему и благословение Аллаhа), которого спросил один человек: "О, посланник Аллаhа, кто из мусульман самый достойный?" — на ему был дан ответ:
«Тот, от рук и языка которого мусульмане в безопасности.» (Муслим)
Будучи знаком с этими наставлениями и мудрыми указаниями, благочестивый мусульманин не позволяет себе ни злословить, ни обижать кого бы то ни было из окружающих его людей. Более того, сталкиваясь со злословием, он начинает противостоять ему, и защищает своего брата в исламе, если о нём говорят что-нибудь обидное или дурное, поступая так в соответствии с наставлениями благородного посланника (мир ему и благословение Аллаhа) который сказал:
«Того, кто защитит честь своего брата от злословия, Аллаh непременно освободит от огня.» (Ахмад)
Кроме того, благочестивый мусульманин никогда не сплетничает, так как благодаря наставлениям своей религии он понимает, что, совершая подобное, он становится одним из наихудших людей, думающих лишь о том, как посеять раздоры между другими и разорвать узы любви между друзьями. Передают со слов Асмы бинт Йазид, да будет доволен ею Аллаh, что однажды посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) спросил:
"He сообщить ли вам о том, кто относится к лучшим из вас?" Люди сказали: "Конечно, о, посланник Аллаhа!" Тогда он сказал: "Те, один лишь вид которых заставляет вспомнить об Аллаhе, Всемогущем и Великом". После чего он спросил. "А не сообщить ли вам о тех, кто относится к наихудшим из вас? Это — распространяющие сплетни, сеющие раздоры между теми, кто любит друг друга, и стремящиеся опорочить тех, кто этого не заслуживает". (Ахмад).
Для сплетника, сеющего раздоры между людьми, этого категоричного заявления вполне достаточно, чтобы понять, что в этом мире его ждёт бесчестье, а в мире вечном — наказание, и что если он будет упорствовать в своём грехе, то все двери надежды окажутся для него закрытыми. Сообщается также, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Сплетник не войдёт в рай.» (Аль-Бухари и Муслим)
Страх и ужас перед последствиями сплетен наполняют душу человека ещё и потому, что суровая кара Аллаhа обрушивается на сплетника, сеявшего раздоры, уже сразу после того, как его тело укладывают в могилу, о чём сообщается в хадисе, передаваемом обоими шейхами и другими мухаддисами. Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
"Однажды посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), проходивший мимо двух могил, сказал: "Поистине, эти двое подвергаются мучениям, и мучают их не за великие грехи: один из них был сплетником, а другой не очищался от своей мочи". Ибн Аббас сказал: "А потом он велел принести свежую пальмовую ветвь, разломал её на две половины, воткнул на каждую могилу по половинке и сказал: "Может быть, они будут облегчать их страдания, пока не засохнут".