Многообразие ответственности

Ответственность — это ответ человека на призыв Божий. Осознание своей ответственности высвобождает Божественные источники в человеческой душе: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38). Ответственное отношение к Божьим поручениям, внимательное слышание Его Промысла и следование ему привлекает в жизнь человека благословения Господни.

И только в совокупности действия Промысла Божьего, Его воли, Его благодати и искреннего, горячего ответа-согласия со стороны человека следовать за этой призывающей благодатью и состоит подлинное движение и полнота промыслительного бытия человека в этом мире.

Подлинно, творящий подобен Богу-Творцу. «Мы призваны быть вождями того мира, который Бог создал, чтобы, по слову Апостола Павла, Бог стал всем во всем, то есть мы призваны привести всю тварь к Богу, через свое тварное творчество соединить всю тварь, все творение с Богом так, чтобы все было пронизано Божеством, все воссияло вечностью».[14] А творчество невозможно там, где нет свободы. Человек как высшее создание Божие, не только сотворен свободным, не только реально свободен, но и обречен на свободу. Он ответственен не только за свои действия, но и за свою неспособность или нежелание действовать. Как часто мы оправдываем собственную бездейственность тем, что мы "не способны", тем, что мы "не умеем", что "нет времени". Существуют также "религи­озно-аргумен­тированные" оправдания, наподобие услышанного мною от одной пожилой монахини: «Если будешь делать добрые дела, помогать людям, молиться за них усердно, то бесы нападут с лютой силой и начнутся искушения…». Логически вытекающий вывод: бездействуй (или трудись "помаленечку"), чтобы искушений не было!

Очень часто мы отказываемся от действия еще и потому, что боимся сделать неправильный выбор. Оказавшийся перед выбором безответственный человек не знает, как лучше поступить, и, в конечном счете, вообще никак не поступает. Ему кажется, что бездействие — это лучший выбор. Нет! На самом деле наш отказ от действия, от поступка может оказаться грехом большим, чем если бы мы в процессе реального дела, осознав неточности собственных действий, могли по ходу исправить и скорректировать их, а помощь Божия всегда со-действует делателям, посылает их в этот мир (Лук. 10, 2). Когда же мы, христиане, отказываемся быть Его делателями в этом мире, мы отказываемся от исполнения своего призвания.

...В минуты, когда вы читаете эти строки, огромное количество людей находятся на грани отчаяния, нуждаются в вашей помощи, хотя бы в теплом слове или, возможно, в телефонном звонке, который поддержит, выведет из состояния уныния и ощущения обреченности, ненужности и отчаяния. Возможно, вам сейчас предпочтительней насыщать себя, свой ум, свой интеллект предлагаемой информацией, "работать над собой". Вероятно, в данный момент это лучший выбор, лучшее из того, что вы можете здесь и сейчас. Может быть, у вас сейчас нет сил, чтобы помочь другим. Но смею предположить, что большинство из нас предпочитает оставаться в неведении относительно боли и проблем наших ближних и дальних, заниматься самосовершен­ствованием, забывая, что «Сын Человеческий пришел, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар. 10, 45).

Человек несет ответственность за то, что он делает и за то, что предпочитает игнорировать. Осознание значимости ответственности за свою жизнь и за свое поведение имеет огромное значение для духовной жизни.

Осознание того, что свою жизнь (даже в вопросах веры) мы чаще всего строим для себя и под себя, осознание ответственности за мир, в котором мы живем, многих серьезно пугает. Очень часто бывает так, что люди, приходящие в Церковь, пугаясь этой ответственности, стараются переложить ее на духовника, старца. Замечательно, если человек подлинно ищет духовного пути, отношений с Богом, замечательно, если он, осознавая свою недостаточность, ищет, у кого бы научиться духовной жизни. Но как часто за желанием "войти в послушание", "делать все с благословения" совершенно очевидна попытка переложить бремя собственной жизни на плечи другого, отказаться от возложенного Богом бремени ответственности.

Нередко человек отказывается отвечать за свою жизнь, он хочет быть "как все", т.е. ни за что не отвечать. “Я — как все“, — это и есть уход от ответственности. Человек не хочет быть личностью, лично стоящим перед Богом.