А) Обязанность посещать все встречи собрания

Как отмечают иеговисты, "Иегова - источник изобилия удовлетворяющей духовной пищи. Пища вовремя раздается через Его Сына и земной канал, "верного и благоразумного раба". Каким путем эта духовная пища преподносится отдельным членам организации? Между прочим, через разные встречи, проводящиеся каждую неделю в собрании" [6] Далее подчёркивается, что "Нам следует всеми силами поддерживать мероприятие публичных встреч" (там же. - С. 70).

Подобных обязательных встреч у иеговистов три. Первая – собственно собрание. Проводится оно по воскресениям. Структура собрания подробно и иронично описывается А.Л. Дворкиным. Основной тезис, который можно вывести из этого описания – то, что суть собрания сводится к тому, что сектант некритично "Выдалбливает наизусть весь номер" "Сторожевой башни" [7]. Иваненко С., напротив, доказывает, что впечатление, что иеговисты "Тупо повторяют то, что опубликовано Обществом Сторожевой Башни – обманчивое впечатление" [8].

Чем же на самом деле являются собрания Свидетелей Иеговы? Как верно отмечают исследователи, собрание делится на две части: публичная речь (доклад) и изучение "Сторожевой башни". Сами иеговисты очень чётко разграничивают их: "Обычно публичная встреча проводится в связи с еженедельным изучением Сторожевой Башни. Нормальные публичные речи в собрании длятся 45 минут. На изучение Сторожевой Башни требуется один час. Эти две встречи вместе с песнями и вступительной и заключительной молитвами не должны длиться дольше двух часов. Публичные встречи дополняют изучение Сторожевой Башни и отличаются от него методом, которым преподносится информация. Тогда как изучение Сторожевой Башни развивается как обсуждение с участием присутствующих, отвечающих на подготовленные вопросы, в публичной встрече произносится речь на определенную библейскую тему" [9].

Итак, в самом деле, в начале встречи идёт выступление "ответственного брата" с докладом. Текст доклада присылается из Вефиля (так иеговисты называют филиал организации, "Управленческий центр Свидетелей Иеговы", находящийся в Солнечном (Санкт-Петербург). Впрочем, здание, где находится Руководящая Корпорация, также именуется Вефилем). Бывает, что из Вефиля присылают только ссылки на конкретный номер журнала "Сторожевая башня" (главный печатный орган иеговистов) или "Пробудитесь", как правило, годовалой давности. В любом случае, текст речи известен и заготовлен заранее, а выступающий только более или менее талантливо пересказывает его. Хотя Иваненко и настаивает, что "Каждый доклад составлен выступающим в своей особой личной манере", следует отметить, что данная манера в принципе присутствует у всех людей, так как даже идентичный текст два человека не могут озвучить одинаково. Конечно, индивидуальность присутствует в манере изложения, в том, какие фразы из текста употребляются раньше или позже, но подобную индивидуальность способен проявить и ученик первого класса, пересказывая домашнее задание. Никаких более глобальных отклонений от предложенного текста не допускается. Таким образом, кроме индивидуальной манеры речи, никакого иного творчества при составлении публичных речей нет. Это очень хорошо иллюстрирует цитата из "Нашего царственного служения", декабрь 2002 г. - С. 2: "Выступает опытный старейшина. План речи будет прислан из филиала".

Вторая часть – разбор "Сторожевой башни". Один из выступающих зачитывает абзац "Сторожевой башни". Журнал в этот момент находится на коленях у всех сидящих в зале, и неоднократно прочитан дома. Текст статей написан довольно примитивно, и чувствуется безапелляционность и назидательность формулировок. Читающий вслух ни одного слова не привносит от себя, комментирование отрывка во время его чтения не допускается. После этого "соведущий" задаёт написанные в этом же журнале вопросы к абзацу, ответы на которые – точное повторение только что прочитанного текста. Адепты отвечают, поднимая руку, ведущий сам спрашивает того, кого выберет из желающих ответить. Ответ должен максимально точно соответствовать прочитанному, проще говоря, почти всегда его зачитывают снова. По каждому отрывку задаётся 4-5 вопросов, пока текст не будет заучен наизусть. Потом выступающие переходят к следующему абзацу. Сам Иваненко при всей его лояльности к Свидетелям Иеговы отмечает, что "Может показаться, что это какое-то заучивание журнальной статьи, напоминающее урок в начальной школе". Правда, ниже он указывает, что ответы "раскрывают разные стороны вопроса и иногда полемичны" [10]. Мне кажется, точнее было бы сказать, что они отражают разные моменты из прочитанного текста. Абзац, естественно, состоит не из одного предложения, поэтому каждый старается вычитать из него то, что ещё не было озвучено, и ответы, в самом деле, друг друга не повторяют. "Полемика" же состоит только в том, что отвечающие могут быть уверены, что именно их цитата является наиболее точным ответом на вопрос. Но главное остаётся неизменным: ни одна мысль из изучаемого текста не подвергается сомнению и не оспаривается. Ответы более или менее точно повторяют прочитанный текст или служат в его развитие, уточнение, подтверждение. С психологической точки зрения здесь создаётся своего рода иллюзия дискуссии: видимость обсуждения, вопросов и ответов, целью которых является только многократное повторение текста, приводящее к его точному запоминанию. В самом деле, в отличие от настоящего процесса обучения, вопросы не направлены на размышление или приращение новой информации, они по своей сути нацелены на повторение. Кроме этого, данная система группового многократного повторения небольшого довольно примитивного отрывка, не допускающая творческого и свободного развития мысли, приводит к деградации и сужению сознания даже очень неглупых людей. Естественно, сам механизм проведения собраний отражает жёсткую централизацию: статьи, которые будут изучаться, заранее прописаны по числам в самой "Башне", ни на одно слово нельзя отступить от запланированной программы, ни в одной мысли нельзя проявить самостоятельность. Частная инициатива отсутствует полностью.

Подобные собрания являются основным инструментами, "проводящими в жизнь" учение секты. Именно на них адептам внушается соответствующий настрой, формируется мышление, приводящее к отрыву от окружающего мира и к психологической изоляции в замкнутой группе. В иеговистской литературе отмечается: "Материал, который тщательно исследуется при изучении Сторожевой Башни, стимулирует сердце и разум членов собрания и дает им духовную силу… В статьях для изучения обсуждаются различнейшие темы -… поощрение к христианскому служению, наставления остерегаться духовных опасностей… В материале для изучения часто обсуждается применение библейских принципов к повседневной жизни, и он оснащает против "духа мира"… Тем, что ты участвуешь, обсуждаемые мысли лучше запечатлеваются, и истина проникает в твое сердце и твой разум… Если мы желаем остаться духовно крепкими и хотим сохранить твердую веру, то нам обязательно надо присутствовать каждую неделю. Никому не следует пропускать эту важную встречу, которая служит на подкрепление всем, кто принадлежит к хозяйству веры" [11].

Вторая встреча – Школа теократического служения. По времени она немного меньше собрания (если собрание длится чуть больше двух часов, то Школа – примерно 1 ч. 45 мин.), что объясняется тем, что занятия Школы проводятся в будние дни после работы. Самая общая характеристика данной встречи содержится в издаваемой Обществом Сторожевой башни книге "Организованы проводить наше служение" - С. 73-74: "Школа теократического служения, которая также проводится в Зале Царства, является постоянным устройством для обучения всего собрания. К ее учебной программе принадлежат как библейские речи и преподнесения учащихся, так и дальнейшее обучение для полевого служения. Учащимся дается совет, чтобы помочь им шаг за шагом улучшать свои преподнесения. В то время как преподносится разносторонняя информация, которая интересна и полезна всему собранию, в Школе теократического служения как учащимся, так и слушателям дается возможность улучшаться в различных областях своего личного служения. Время от времени проводится письменное повторение, чтобы каждый мог проверить собственные успехи в обучении для служения. Каждый год Общество предоставляет программу для Школы теократического служения. В ней указано, какой материал должен быть употреблен и как должны выполняться задания… Записанные заблаговременно информируются об их заданиях, так что они могут тщательно подготовиться. Когда у нас есть задание в Школе, особенно важно присутствовать уже до начала встречи".

Позволим себе некоторые комментарии к приведённому отрывку. Система централизации на Школе (иеговисты применительно к Школе употребляют предлог "на", а не "в"), если это возможно, ещё жёстче, чем на собраниях. Сюда включаются, как уже было отмечено, и чтение Библии (отрывков, либо косвенно подтверждающих учение организации, либо отвлечённых от него, но тогда непосредственно с комментариями, трактующими отрывок в пользу иеговистской доктрины), и публичные доклады, на манер докладов, делаемых на собраниях, и самое главное, мощный инструктаж по привлечению новых членов (вербовке). Данный инструктаж выделяется в отдельную часть встречи – служебная встреча. В "Организованы проводить наше служение" на С. 70 отмечается: "При этой встрече на переднем плане стоит проповедническое служение… Это дело исполняется главным образом тем, что мы разговариваем с другими людьми и предлагаем им библейскую литературу".

Главными печатными изданиями, используемыми на Школе, являются учебник "Учимся в школе теократического служения" и ежемесячный бюллетень "Наше царственное служение" (НЦС). Оба они полностью посвящены инструкциям относительно того, как найти подход к людям и заставить их "выслушать без предубеждений благую весть". При этом регламентируется всё: умение втереться в доверие к людям и расположить их к себе, включая конкретные фразы, которые иеговисты обязаны произносить в разговоре с другими людьми, время с точностью до минуты, отведённое на произнесение этих фраз, даже мимику и выражение лица, которое должно у них быть при этом (подробнее – глава о прозелитизме). В "Нашем царственном служении", кроме этого, поминутно расписано всё проведение встречи, включая, опять же, конкретные фразы, но уже проводящих собрание. Кроме того, в книге для внутреннего пользования "Организованы проводить наше служение" даётся подробный инструктаж применения даваемых в НЦС указаний: "Каждый месяц Общество издает Наше царственное служение, в котором обрисовываются еженедельные служебные встречи. Ты получишь экземпляр через собрание. По поступлении нового издания Нашего царственного служения председательствующий надзиратель может внимательно проверить содержание, затем или он сам наделяет способных братьев пунктами программы, или просит об этом кого-нибудь из других старейшин. Поручение руководить разными пунктами программы служебной встречи дается старейшинам и наиболее способным служебным помощникам…Когда каждый участник программы придерживается данного ему времени, служебная встреча кончается после 45 минут, если не считать песни и заключительную молитву" (С. 70-71). Вот типичный пример "Расписания служебных встреч", данный в "Нашем царственном служении" за август 2005 года (в других НЦС аналогично):

"Неделя от 15 августа

Песня 11.

10 мин. Местные объявления. Используя преподнесение на С. 8 (если они подходят для вашей местности), организуй две демонстрации: как предлагать "Сторожевую башню" от 15 августа и "Пробудитесь!" от 22 августа. Старейшина проповедует по телефону с возвещателем, у которого слабое здоровье.

15 мин. Помнишь ли ты? Обсуждение со слушателями, основанное на "Сторожевой башне" от 15 апреля 2005 года. - С. 30. Пригласи слушателей высказаться по каждому из вопросов. Подчеркни практическую ценность материала. Побуди всех внимательно читать каждый номер "Сторожевой башни" и "Пробудитесь!"

20 мин. "Начинаем изучения Библии у двери и по телефону" Организуй короткую демонстрацию, как можно начать библейское изучение во время первого посещения, только один-два абзаца из брошюры "Требует Бог". Коротко расскажи один-два ободрительных случая из проповеди, когда было начато изучение Библии по телефону.

Песня 30 и заключительная молитва".

Комментируя последний пункт программы, интересно отметить, что старейшина ободрительные случаи действительно рассказал. Притом не указано, что делать, если таковых случаев в собрании не было. Не зависимо от того, какова реальность, примеры привести нужно, поэтому данное указание можно косвенно отнести к указанию солгать, если собрание оказалось "невезучим" на подобные примеры. Интересна и реакция иеговистов на приведённые случаи. Они восприняли их с удивлением и восторгом, хотя у всех лежали на коленях открытые на нужной странице НЦС, предварительно прочитанные дома.

Кроме этого, на Школе постоянно даются задания, какие статьи из журналов нужно прочитать к каждому занятию (статьи, как уже было сказано, снабжены попунктовыми вопросами), какие отрывки из Библии нужно знать, а кроме этого, "учащиеся" обязаны разыгрывать сценки, наглядно показывающие образцы вербовки. Сценки раздаются "ответственными братьями", полученные задания обсуждению не подлежат. Инструкции к проведению сценки находятся в учебнике. Готовятся иеговисты старательно, поскольку выступления публично оцениваются старейшинами. Во внутренней литературе Общества существуют даже инструкции, относящиеся непосредственно к подготовке заданий: "Чтобы извлекать наибольшую пользу из служебной встречи, мы советуем тебе заранее подготавливаться. Рекомендуется до встречи пройти материал, обрисованный в Нашем царственном служении. Иногда обсуждаются статьи из разных публикаций Общества. Заблаговременное исследование не только поучительно, но и позволяет тебе давать комментарии, когда пункты программы требуют участия присутствующих. Чем больше ты воспринимаешь от служебной встречи, тем более эффективным ты будешь в своем проповедническом служении" [12].

Творческий аспект при подготовке сценок, однако, задействуется минимально. Время, отведённое на задание, рассчитано с точностью до секунды, вплоть до того, что выступающие не зачитывали какие-либо значимые стихи из Библии, чтобы только не допустить сбой в программе всего на десять секунд! Озвучить ссылку без её прочтения они также не имели права, ведь это было равносильным тому, что они присваивали бы себе право "учить со сцены", а это имеют право делать только старейшины. В результате главным атрибутом иеговистской подготовки является не столько Библия, сколько секундомер. Таким образом, практически всё время члена секты заполнено если не посещением собрания и других встреч, то подготовкой к ним, репетициями сценок и "преподнесений" и штудированием литературы. К участию в сценках привлекаются даже малолетние дети: "Примерных посвятившихся возвещателей, а также их благовоспитанных детей можно просить принимать участие в определенных пунктах, например, в демонстрациях. Их можно интервьюировать или попросить рассказать свои опыты под руководством ответственных братьев. Если тебе дается возможность участвовать в программе, то сотрудничай радостно и добросовестно, зная, что это является частью твоего служения Иегове" [13].

Также в иеговистской литературе прямо указываются цели посещения данного вида встреч:

"Для этой цели программы служебной встречи составляются так, чтобы помочь нам различным образом:

поощряя нас участвовать как можно больше в работе по домам или в работе на улице и улучшаться в преподнесении благой вести, указывая нам на необходимость проводить повторные посещения у лиц, которые проявили интерес или приняли библейскую литературу (для этого необходимо делать хорошие записки и повышать свою способность учить таких лиц), поощряя нас выкраивать время, чтобы регулярно проводить домашние изучения Библии и направлять учащихся к организации, давая нам практический совет, как мы можем свидетельствовать неформальным образом, и обращая наше внимание на то, что нам следует говорить об истине при каждой возможности, и вооружая нас лучше помогать новым, как и нашим детям и другим молодым лицам стать посвятившимися Богу учениками" [14].

В данном случае, как нам кажется, комментарии излишни. Обобщая перечисленное, можно сделать вывод, что основной целью Школы теократического служения является прозелитизм и постоянное совершенствование у "учащихся" навыков вербовочной деятельности, а также поощрение заниматься ею как можно активнее. Учитывая, что данная деятельность является основной для иеговистов, неудивительно, что ниже располагается призыв: "Твёрдо планируй принимать участие в этой встрече регулярно каждую неделю".

Третья встреча – книгоизучение. Проводится она вечером в будний день, но уже на дому, небольшими группами, и занимает всего час. Заключается она в изучении какой-либо книги, выпущенной Обществом Сторожевой Башни. Изучение построено также по принципу "вопрос-ответ", что и собрание. К книгоизучению также необходимо готовиться, чтобы как можно чаще давать свои комментарии по вопросам (в рамках, естественно, прочитанного отрывка). Несмотря на кажущуюся неформальность, эта встреча не менее обязательна, чем другие. Доказательством тому служит также "Отчёт об изучении", где, в частности, отмечается число присутствующих в каждую неделю, а также специальные указания и разъяснения относительно книгоизучения, даваемые в "Организованы проводить наше служение" - С. 75-77: "Члены собрания, а также приближенные, извлекают большую личную пользу из книгоизучения собрания, которое обычно проводится в меньшем кругу, чем другие встречи. К каждому такому изучению собирается лишь несколько семей или сравнительно небольшое количество отдельных лиц… Эта встреча является часовым групповым изучением Библии, при котором употребляется Библия и учебник, изданный Обществом Сторожевой Башни… Абзацы читаются вслух. Ставятся вопросы к абзацам. Даются комментарии. Прочитываются места Писания. Чтобы каждому запечатлевались главные мысли, в конце изучения можно проводить краткое устное повторение… Кроме того, мы учимся, как мы можем обсуждать этот материал с лицами, которым мы помогаем в нашем полевом служении. Таким образом эта встреча вооружает нас стать лучшими учителями Слова Бога… Стоит прилагать все усилия, чтобы приводить других с собой на эти встречи, чтобы они получили представление о духовно назидательных обсуждениях и теплом общении, которыми мы пользуемся".

Кроме этого, каждому возвещателю надлежит посещать короткие встречи для проповеднического служения (ВПС), на которых даются детальные инструкции по вербовке. В книге "Организованы проводить наше служение" на С. 77 отмечается, что "В разные времена в течение недели группы Свидетелей Иеговы могут коротко собираться, чтобы подготовиться к проповедническому служению. При этих встречах обычно обсуждается библейский текст, предложения, как вести себя в ситуациях, которые встречаются в проповедническом служении, или другие пункты из Нашего царственного служения".

Посещение всех трёх встреч собрания обязательно. При неявке какого-либо иеговиста на очередную встречу это тут же замечают остальные и немедленно докладывают старейшины. Старейшины тут же "принимают меры", так как неявки на собрание означают "духовную слабость" адепта. При этом, согласно существующим в организации правилам, старейшина обязан "предложить помощь", то есть заняться увещеванием и призвать "прогульщика" раскаяться. В случае, если раскаянья не последовало, кроме всеобщего порицания могут применяться и другие дисциплинарные меры, вплоть до исключения из организации и "лишения общения". Но, как правило, до этого не доходит, так как влияние группы на человека бывает очень сильным, и он не решается ослушаться. Сами иеговисты утверждают:

"Мы можем не ходить на собрание если:

Старее Мафусаила,

мудрее Соломона,

больнее Иова"

Эти слова сами говорят за себя.

Также у Свидетелей Иеговы существуют конгрессы. Выделяется летний трёхдневный (областной) конгресс (как правило, он занимает собой пятницу, субботу и воскресенье), и два однодневных (районных) конгресса. В книге "Организованы проводить наше служение" (С. 79-80) об областных конгрессах говорится следующее: "Раз в год Свидетели Иеговы устраивают большие конгрессы. Они обычно организуются как областные конгрессы, объединяющие собрания из нескольких районов. Мероприятия в этом отношении зависят от обстоятельств в разных странах, а также от указаний Руководящей корпорации. Время от времени по всему миру организуются также общенациональные и международные конгрессы. Такие конгрессы создавали рамку для объявления лучшего понимания истины, для выпуска новых публикаций (для изучения лично и в собрании и для использования в полевом служении) и для проведения массового крещения. Свидетели Иеговы считают областные конгрессы исключительно важными для поощрения их духовного роста и проверки прогресса в исполнении их христианского задания. Большие конгрессы свидетельствуют о том, что народ Иеговы действительно образует международное братство посвятившихся Богу христиан, несущих отличительный признак учеников Иисуса Христа. Участвуя во встречах местного собрания и также в больших конгрессах народа Иеговы, мы укрепляемся, чтобы творить волю Иеговы, и предохраняемся от внешних мирских влияний, которые могут подорвать нашу христианскую веру".

Действительно, конгрессы считаются в организации "духовным пиром" и требуют обязательного присутствия адептов на всей программе конгресса. Пропуск хотя бы одного дня считается трагедией. На конгрессах звучат публичные речи, тексты которых присланы из Вефиля и в течение последующего года появятся в "Сторожевых башнях". Отношение иеговситов к данным мероприятиям фанатично-восторженное. Областные конгрессы проходят на стадионах, способных вместить не менее 5000 человек из разных городов. Если же стадионы города отказываются предоставлять свои площадки под конгресс, как это неоднократно было в г. Екатеринбурге, иеговисты собираются в ДК, и конгресс проходит в две очереди. Жизнь без конгресса немыслима для сектанта, ибо ещё задолго до его начала в организации звучат призывы во что бы ни стало посетить всю программу и планировать все свои дела для посещения конгресса.

По сути, для каждого обязанность участвовать во всех встречах собрания является основным механизмом удержания человека в организации. Как отмечается в книге "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 65, "В эти трудные последние дни злой системы вещей мы нуждаемся в добавочном поощрении, которое мы получаем через регулярные встречи, чтобы быть в состоянии сохранить нашу духовную силу и нашу христианскую непорочность. Как апостол Павел в свое время, так и мы сегодня живем среди строптивого и развращенного поколения, среди системы вещей, безбожие и мирской дух которой мы отвергли. Да, где находились бы мы охотнее, чем в обществе с народом Иеговы?" Разумеется, поставленный в конце вопрос не подразумевает никакого ответа, кроме утвердительного.