Он не лицемерит

Истинный мусульманин более чем кто-либо иной далёк от лицемерия, заискивания, запретной угодливости и лживых восхвалений, поскольку руководство его религии удерживает его от падения в ту опасную бездну, в которой сегодня уже оказалось множество людей, незаметно для самих себя впадающих в губительное и отвратительное лицемерие.

Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) указал нам, как можно избежать ужасного падения в болото лицемерия и угодничества, поскольку, когда люди из племени бану Амир стали восхвалять его, говоря: "Ты - наш господин". Он сказал: "Господин - это Аллаh!" А когда они сказали: "Ты - самый достойный и самый могущественный из нас!" Он сказал:

«Говорите то, что приходит вам на ум (или: ...часть того, что приходит вам на ум), но не допускайте того, чтобы шайтан превращал вас в своих помощников![194] Поистине, не хочу я, чтобы вы поднимали меня выше того места, которое отвёл мне Аллаh Всевышний! Я - Мухаммад ибн Абдулла, Его раб и Его посланник.» ("Жизнь сподвижников", 3/99)

Запретив восхвалявшим называть его господином и превозносить его достоинства и могущество, посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) преградил путь тем, кто расточает людям неумеренные похвалы, поскольку среди восхваляемых могут оказаться и недостойные похвал, хотя сам он, несомненно, и в самом деле является господином мусульман и самым великим и достойным из них. Он поступил так, зная о том, что если двери восхвалений откроются настежь, то это приведёт к опасным проявлениям лицемерия, несовместимым с чистым духом ислама и неприемлемым для истины, на которой основывается эта религия. Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) всегда запрещал своим сподвижникам хвалить человека в лицо, чтобы это не привело восхваляющего к лицемерию, а восхваляемого - к опьянению гордости, высокомерия и самолюбования.

Аль-Бухари и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что Абу Бакра,[195] да будет доволен им Аллаh, сказал:

"Как-то раз один человек стал расхваливать другого в присутствии Пророка (мир ему и благословение Аллаhа), который воскликнул: "Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу, ты перерезал горло своему товарищу!", и повторил это трижды, а потом сказал: "Если кому-либо из вас придётся восхвалять своего брата, пусть скажет: "Я считаю такого-то таким-то, а отчёт он даст Аллаhу, я же никого не восхваляю пред Аллаhом, а только считаю так-то и так-то", если он уверен в том, что говорит о человеке".

Итак, если человеку обязательно будет нужно похвалить кого-нибудь, то он должен оставаться правдивым и говорить о восхваляемом лишь то, что соответствует истине, придерживаясь умеренности и не впадая в крайности. И благодаря одному только этому общество может очиститься от поразившей его чумы лицемерия, лжи, низкопоклонства, двуличия и соглашательства.

В "Аль-адаб аль-муфрад" Аль-Бухари приводит сообщение Раджа, передававшего со слов Михджана Аль-Аслями, да будет доволен им Аллаh, что:

Однажды, когда посланник Аллаhа и Михджан находились в мечети, то посланник Аллаhа увидел молившегося человека, совершавшего поясные и земные поклоны. Посланник Аллаhа спросил: "Кто это?", а Михджан принялся превозносить его, говоря: "О посланник Аллаhа, это - такой-то и такой-то человек!", на что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: "Прекрати и не говори этого ему, ибо ты погубишь его!"

В той версии хадиса, которую приводит Ахмад, сообщается, что Михджан, да будет доволен им Аллаh, сказал: "О Пророк Аллаhа, это - такой-то, и он является одним из лучших людей Медины!" (Или же он сказал: "...и он молится в Медине больше всех!"), на что посланник Аллаhа дважды иди трижды сказал ему: "Только не говори об этом ему самому, ибо ты погубишь его! Поистине, вы - люди, которым (Аллаh) желает преуспевания!"

Таким образом, благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) назвал открытую похвалу уничтожением, так как подобные вещи оказывают сильное воздействие на душу человека, которая по природе своей склонна к выслушиванию похвал. Однако в результате этого восхваляемый начинает превозноситься над людьми, задирать нос и кривить щёки в знак пренебрежения к другим. Если же похвалы лицемерных и лживых льстецов, которых всегда предостаточно вокруг влиятельных и облечённых властью людей, раздаются вновь и вновь, то это становится привычным и порождает в душе человека непреодолимые желания, он отказывается выслушивать добрые советы и критические замечания и не воспринимает ничего, кроме восхвалений. И неудивительно, что подобное приводит к исчезновению истины, справедливости и добродетели и разложению общества.

Вот почему посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) приказывал своим сподвижникам бросать прах в лица восхваляющих, чтобы количество их в исламском обществе не умножалось, ведь когда их становится много, получают распространение лицемерие и угодничество, а общество постигает беда.

Аль-Бухари и Муслим, а также Ахмад и Ат-Тирмизи, ссылавшиеся на разных передатчиков, приводят сообщение о том, что когда какой-то человек начал восхвалять одного из властителей, Аль-Микдад, да будет доволен им Аллаh, принялся бросать ему в лицо прах со словами: "Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

Если увидите восхваляющих, забросайте их лица прахом!

И поэтому благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллаh, чувствовали неловкость, когда люди расточали им похвалы, несмотря на то, что они были достойны их больше, чем кто бы то ни было. Они опасались нежелательных последствий этого и боялись, что восхваления приведут их к гибели, неуклонно придерживаясь нравственных принципов ислама, которые не имеют ничего общего с подобными пустыми и ничтожными вещами.

Нафи', а также некоторые другие, передали, что однажды, когда какой-то человек обратился к Ибн Умару, да будет доволен им Аллаh, со словами: "О лучший из людей!" (или: "О сын лучшего из людей!"), тот сказал ему: "Я не лучший из людей и не сын лучшего из людей, а один из рабов Аллаhа, и я надеюсь на Аллаhа Всевышнего и боюсь Его. Вы же, клянусь Аллаhом, не перестанете (восхвалять) человека, пока не погубите его!" ("Жизнь сподвижников", 3/103)

Вот пример мудрого высказывания одного из видных сподвижников, отличавшегося обострённым восприятием ислама, неуклонно следовавшего наставлениям Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) и придерживавшегося их и явно, и тайно!

Благородные сподвижники глубоко проникли в суть этого замечания Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) неустанно направлявшего их к очищению от лицемерия в словах и делах, и им стала ясна огромная разница между истиной, которую произносят ради лика Аллаhа, и лицемерием и угодничеством.

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен им Аллаh, что однажды люди сказали ему: "Поистине, когда мы приходим к нашим правителям, то говорим им совсем не то, что говорим, когда выходим от них", на что Ибн Умар сказал: "При жизни посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), мы считали подобное лицемерием!" (Аль-Бухари).

ОН ДАЛЕК ОТ ПОКАЗНОГО И БАХВАЛЬСТВА

Истинный и искренний мусульманин никогда не совершает благого напоказ, поскольку за это человек не получит награды и дела его окажутся тщетными, а в тот День, когда люди предстанут перед Господом миров, он будет покрыт позором.

Самой сутью этой религии является искренность по отношению к Аллаhу в словах и делах и поклонение Аллаhу, ради которого и были созданы джинны и люди, на что указывают слова Аллаhа Всевышнего: "Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне". (Рассеивающие, 56). Однако принято будет только абсолютно искреннее поклонение ради Аллаhа, ведь Всевышний сказал:

«...а велено им было только поклоняться Аллаhу, сохраняя верность Ему в религии и будучи ханифами[196] ...» (Явное доказательство, 5)

Если же это поклонение будет осуществляться напоказ и к нему примешается тщеславие и стремление к повышению своего престижа в глазах людей, то оно окажется недействительным и никак не будет вознаграждено. На это указывается в предостережении, с которым Аллаh обращается к тем людям, которые тратят свои средства на неимущих, а потом попрекают их, говоря, что они обогатили этих бедняков и избавили их от нужды, и унижая их подобными попреками.

Аллаh Всевышний сказал:

«О те, кто уверовал! Не делайте тщетным своего подаяния попреками и обидами как тот, кто тратит свое богатство напоказ людям, не веруя в Аллаhа и в Последний день. Такой подобен гладкому камню, который был покрыт землей: выпавший на нее ливень (смыл землю), оставив (этот камень) голым. Недоступно им ничто из приобретенного ими,[197] и не ведет Аллаh прямым путем людей неверных!» (Корова, 264)

Попреки бедным уносят награду за подаяние подобно тому как дождь, который изливается с небес, уносит с собой землю, покрывающую гладкий камень. А заключают собой этот аят устрашающие слова, которые указывают на то, что люди, совершающие благие дела напоказ, не заслуживают руководства Аллаhа и относятся к числу неверных: "... и не ведет Аллаh прямым путем людей неверных!" (Корова, 264)

Так было сказано по той причине, что эти двуличные люди не желают ничего иного, кроме демонстрации людям своих праведных дел, и не стремятся к снисканию благоволения Аллаhа Всемогущего и Великого.

Кроме того, Аллаh Всевышний сказал о них так:

«... они делают это напоказ людям и поминают Аллаhа лишь немного.» (Женщины, 142)

И за это дела таких людей будут отвергнуты, ведь они придают Аллаhу сотоварищей, а Аллаh Всевышний принимает лишь то, что совершается исключительно ради Его благородного лика. На это указывается в хадисе, передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, который сообщил, что слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Аллаh Всевышний сказал: "Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, а если кто-нибудь совершит что-то не только ради Меня,[198] Я откажусь и от него, и от его многобожия!"» (Муслим)

Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) весьма подробно и обстоятельно изложил суть этого вопроса, разъяснив, что в тот День, когда люди предстанут пред Аллаhом и "когда бесполезными окажутся богатства и сыновья, кроме как для тех, кто предстанет пред Аллаhом с чистым сердцем" (см. Поэты, 89), творившие благое напоказ будут покрыты несмываемым позором. Об этом говорится в хадисе, также передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, который сообщил, что слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

Поистине, первым человеком, судьба которого будет решена в День воскресения, станет павший за веру. Его приведут, и Аллаh уведомит его о том, какую милость Он ему оказал, и он признает ее, а потом Он спросит: "Что же ты делал (в благодарность) за нее?" Он ответит: "Я сражался за Тебя, пока не погиб". Тогда Он скажет: "Ты лжешь! Ты сражался для того, чтобы (люди) говорили: "Смельчак!" и они говорили так!", а потом относительно него будет отдано повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в огонь. А потом приведут человека, который приобретал знание, и передавал его другим и читал Коран. И Аллаh уведомит его о том, какую милость Он ему оказал, и он признает ее, а потом Он спросит: "Что же ты делал (в благодарность) за нее?" Он ответит: "Я приобретал знание, и передавал его другим и читал Коран ради Тебя". Тогда Он скажет: "Ты лжешь, ибо ты учился ради того, чтобы (люди) говорили: "Знающий!", и читал Коран, чтобы они говорили: "Чтец!", и они говорили так!", а потом относительно него будет отдано повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в огонь. А потом приведут человека, которому Аллаh даровал большой удел и всевозможные богатства. И Аллаh уведомит его о том, какую милость Он ему оказал, и он признает ее, а потом Он спросит: "Что же ты делал (в благодарность) за нее?" Он ответит: "Я не упустил ни одной возможности потратить деньги так, как Тебе это угодно, и тратил их ради Тебя". Тогда Он скажет: "Ты лжешь, ибо ты делал это, чтобы (люди) говорили: "Щедрый!", и они говорили так!", а потом относительно него будет отдано повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в ад. (Муслим)

В этом благородном хадисе говорится о том, чем люди чаще всего начинают бахвалиться и из-за чего проявляют самодовольство и гордость, а именно: о смелости, знании и щедрости. И в нем разъясняется, что в День воскресения такие люди будут покрыты позором, так как на глазах у всех других людей они лишатся того высокого положения, к которому стремились, совершая свои дела. И в этом хадисе говорится также и о великом ущербе, который понесут такие люди, ибо им не достанется ничего из той награды, которую Аллаh уготовал верующим за эти великие дела, и вместо того, чтобы торжественно войти в сады вечности, они окажутся влекомыми в огонь лицом вниз.

И поэтому истинный мусульманин, усвоивший установления своей религии и воспринимающий ее мудрые наставления, держится от показного как можно дальше во всех своих делах, стремясь быть искренним в них ради благородного лика своего Господа и всегда помня о том, что благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Аллаh покроет позором того, кто станет рассказывать,[199] и выставит напоказ[200] того, кто станет делать что-нибудь напоказ (людям).» (Аль-Бухари и Муслим)