Глава 5 форма

Свет, из которого исходит вся жизнь, существует в трех аспектах, а

именно: свет, проявляющийся как интеллект, свет абстрактного и свет солнца.

Активность единого света проявляется в этих трех различных аспектах. Первый

вызван медленной, как бы "темной" (solemn) активностью в вечном свете,

которую можно назвать сознанием, либо интеллектом. Свет выражает себя как

интеллект, когда перед ним нет ничего, что можно сознавать; когда что-то

осознаваемое находится перед ним, то интеллект становится сознанием.

Нормальная активность света ума вызывает свет абстрактного в то время, когда

абстрактный звук превращается в свет. Этот свет становится факелом для

видящего, который путешествует по направлению к вечной цели. Тот же свет в

своей интенсивной активности предстает как солнце. Ни один человек не готов

поверить, что интеллект, абстрактный свет и солнце суть одно и то же, хотя

язык не противоречит сам себе, и все это всегда называлось именем света.

Эти три аспекта единого света формируют идею, стоящую за доктриной

Троицы, а также Тримурти, существовавшую среди индусов за тысячи лет до

Христианства, которая определяет три аспекта Единого, -- Единого,

являющегося тремя. Материя развивается от луча к атому, но до этого оно

существует как вибрация. То, что человек видит, он принимает как нечто

существующее, а то, чего он видеть не может, как бы не существует для него.

Все, что человек воспринимает, видит и чувствует, есть материя, а то, что

является источником и причиной всего, есть дух.

Философию формы можно понять с помощью изучения процесса проявления

невидимой жизни в видимой. Так же как тонкие волны вибраций создают звук,

плотные волны создают свет. Таким образом, невидимая, непостижимая и

неощутимая жизнь постепенно проявляется, сначала становясь слышимой, а затем

видимой; и это есть начало и единственный источник всех форм.

Солнце, вследствие этого, является первой формой, видимой глазами, оно

есть начало и источник всех форм объектного мира; древние поклонялись ему

как Богу, и мы можем проследить начало всех религий в этой праматеринской

религии. Мы можем проследить эту философию в словах Шамса Табризи: "Когда

солнце показало свое лицо, тогда появились лица и формы всех миров. Его

красота показала их красоту; в его яркости они начали сиять; так с помощью

его лучей мы увидели, узнали и назвали их".

Все мириады цветов во вселенной являются всего лишь различными

степенями и оттенками света, создателя всех элементов, который так прекрасно

украсил небеса солнцем, луной, планетами и звездами; который создал землю и

воду, со всеми красотами низших сфер, имеющих темные и яркие части, которые

человек назвал светом и тенью. Солнце, луна, планеты и звезды, свечение

электричества, менее яркий свет газа, лампы, свечи, угля и дерева, -- все

это являет солнце, возникающее в различных формах; солнце отражается во всех

вещах, будь то блеклая галька или сверкающие алмазы, а их сияние зависит от

их способности к отражению. Это показывает, что только свет есть

единственный источник и причина всего творения. "Бог есть свет небес и

земли", говорит Коран, и мы читаем в Книге Бытия: "И сказал Бог: да будет

свет. И стал свет".

Все формы, на каком бы плане они ни существовали, создаются по закону

родства. Каждый атом привлекает к себе атомы своего элемента; каждый

положительный атом привлекает отрицательный атом того же элемента, а

отрицательный привлекает положительный; и все же каждое притяжение

характерно и отлично. Эти атомы группируются вместе и создают форму. Атомы

абстрактного плана группируются вместе и создают формы света и цвета; эти и

другие различные формы тонких сил жизни открыты взгляду видящего. Формы

ментального плана составляются из атомов этого плана; они видимы умственным

взглядом и называются воображением. На физическом плане этот процесс можно

увидеть в более конкретной форме.

На абстрактном плане мистик видит, как один или другой элемент

доминирует в определенное время, будь то эфир, воздух, огонь, вода или

земля. Каждый элемент в тонких силах жизни становится понятным по

направлению его активности и цвету; и различные формы света говорят о его

степенях активности. Например, чувство юмора развивается в больший юмор, а

грусть -- в более глубокую печаль, и то же происходит с воображением: каждая

приятная мысль увеличивает радость и развивается в еще более приятную мысль,

а любой неприятный воображаемый образ вырастает и становится более

интенсивным. Опять же, на физическом плане мы видим, что не только люди

обитают вместе в городах и селениях, но даже звери и птицы живут стаями и

стадами; уголь находят в угольных залежах, золото -- в золотых жилах; лес

состоит из тысяч деревьев, в то время как в пустыне едва ли найдется хоть

одно. Все это доказывает силу сходства, которая собирает и группирует

родственные атомы и делает из них бесконечные формы, тем самым создавая

иллюзию перед глазами человека, который поэтому забывает единый источник в

проявлении разнообразия.

Направление, которое принимает каждый элемент для создания формы,

зависит от природы его активности. Например, активность, следующая в

горизонтальном направлении, показывает элемент земли, при направлении вниз

-- элемент воды, направлении вверх -- элемент огня; активность, движущаяся в

зигзагообразном направлении, показывает элемент воздуха, а форма,

принимаемая эфиром, -- неопределенна и туманна. Таким образом, природа всех

вещей становится очевидной для видящего по их форме и очертанию, а из их

цвета можно определить их элемент, желтый является цветом земли, зеленый

воды, красный огня, голубой воздуха и серый эфира. Смешение этих элементов

создает цвета бесчисленных оттенков и тонов, а разнообразие цвета в природе

рождает очевидную идею о безграничности жизни.

Каждая активность вибраций производит определенный звук в соответствии

с ее резонансным сводом и в соответствии с емкостью шаблона, по которому

создана форма. Это объясняет смысл древнего индийского понятия "Нада

Брахма", что означает "Создатель Бог" и "звук". По закону созидания и

разрушения, так же как увеличения и уменьшения, различные формы этого

объектного мира группируются вместе и изменяются. При пристальном изучении

постоянного группирования и рассеивания облаков можно увидеть множество

различных форм за несколько минут, и это есть ключ к аналогичному процессу,

который наблюдается во всей природе. Созидание и разрушение, увеличение и

уменьшение форм, -- все происходит под влиянием закона времени и

пространства. Каждая форма очерчивается и изменяется по этому закону,

поскольку каждая субстанция различается в соответствии с длиной, шириной,

глубиной, высотой и очертанием шаблона, в котором эта форма создавалась, а

ее черты формировались в соответствии с впечатлением, давящим на нее.

Требуется время для того, чтобы сделать молодой и нежный лист зеленым, а

затем снова превратить его из зеленого в красный или желтый; и именно

пространство делает воду либо канавой, родником, прудом, потоком, либо рекой

или океаном.

Отличия в чертах различных рас могут быть объяснены законом времени и

пространства, вместе с климатическими и расовыми причинами. Афганцы похожи

на обитателей Пенджаба, а сингалезцы на людей из Мадраса; арабы сходны

чертами с персами, а китайцы сильно напоминают японцев; тибетцы похожи на

жителей Бутана, а бирманцы очень похожи на сиамцев. Все это доказывает, что

близость земель, где они обитают, в основном, является причиной схожести их

черт. Насколько велико расстояние в пространстве, настолько велико и

различие черт людей. Похожесть форм микробов, червей и насекомых объясняется

той же причиной. Двойняшки, как правило, больше похожи друг на друга, чем

остальные дети.

Форма большей частью зависит от отражения; именно отражение солнца

заставляет луну выглядеть круглой как солнце. Все низшее творение

развивается по тому же закону. Животные, находящиеся в окружении человека и

видящие его ежедневно, начинают походить на него. Человек, заботящийся о

животных, начинает напоминать их, также мы можем видеть, что дворецкий

полковника имеет солдатскую выправку, а прислуга в женском монастыре со

временем становится как монахиня.

Поскольку все вещи подвержены изменению, то ни одна вещь не является

такой же, какой она была в предыдущий момент, хотя это изменение может быть

незаметным, поскольку мы замечаем только проявленные изменения. В цветке

происходит изменение от бутона к цветению, а в плоде -- от незрелого

состояния к зрелому. Даже камни изменяются, о некоторых их них известно, что

они заметно изменялись даже в течение двадцати четырех часов.

Время имеет огромное влияние на все вещи и существа, как можно видеть

по изменению от младенчества к юности и от зрелого возраста к старости.

Поэтому на санскрите время называется Кала, что означает "разрушение", так

как никакое изменение невозможно без разрушения; другими словами, разрушение

может быть описано как изменение. Все вещи, естественные и искусственные,

которые мы видим сегодня, сильно отличаются по своей форме от того, чем они

были тысячи лет назад, и это может быть замечено не только в таких вещах как

плоды, цветы, птицы и животные, но так же и в человечестве; поскольку время

от времени структура человека подвергалась различным изменениям.

Форма человека разделяется на две части, каждая часть имеет свои особые

атрибуты. Голова есть духовное тело, а нижняя часть -- материальное тело.

Следовательно, по сравнению с остальными частями тела, голова гораздо более

важна; именно по ней один человек может узнавать другого, поскольку голова

есть единственная отличительная часть человека. Лицо -- это выражение

человеческой природы и условий жизни, а также прошлого, настоящего и

будущего. Когда было спрошено, сгорит ли лицо в пламени ада, Пророк ответил:

"Нет, лицо не сгорит, поскольку Аллах сказал: \<Мы создали человека по

образу Нашему\>".

Сходство между вещами и существами, так же как и между зверями и

птицами, животными и человеком может многое сказать нам о тайнах их природы.

Науки френология и физиология были открыты не только благодаря исследованию

жизней людей с различными чертами, но, в основном, благодаря изучению

сходства, существующего между ними и животными. Например, человек, имеющий

черты тигра, будет иметь натуру, стремящуюся к господству, полную отваги,

ярости и жестокости. Человек с лицом, похожим на лошадь, является по натуре

подчиненным; человек с лицом как у собаки будет иметь предрасположенность к

дракам, а лицо как у мыши говорит о робости.

Существуют четыре источника, которые влияют на человеческое лицо и

форму тела, и именно они объясняют изменения, происходящие с формами людей.

Эти источники таковы: в первую очередь, неотъемлемые атрибуты его души;

далее -- влияние того, что человек унаследовал; затем -- впечатления от его

окружения; и, наконец, впечатление от него самого: от его мыслей и деяний,

одежд, которые он носит, еды, которую он ест, воздуха, которым он дышит и

образа жизни, который он ведет.

Первый из этих источников неподвластен человеку, поскольку у него нет

выбора; это не было желанием тигра быть тигром, также как обезьяна не

выбирала быть обезьяной, и младенец не выбирал, родиться ли ему мальчиком

или девочкой. Это доказывает, что первый источник, определяющий человеческую

форму, зависит от неотъемлемых атрибутов, привнесенных его душой.

Слова никогда не смогут адекватно выразить мудрость Создателя, который

не только создал и сформировал мир, но и дал каждому существу форму,

подходящую для его потребностей. Животные холодных зон обеспечены толстым

мехом для защиты от холода; животным тропиков дана другая подходящая форма;

морские птицы имеют крылья, пригодные для моря, а земные снабжены крыльями,

подходящими для земли. Птицы и звери имеют формы, соответствующие их

жизненным повадкам. Форма же человека свидетельствует как о его степени

эволюции, его природе, его прошлом и настоящем, так и о его расе, нации и

окружении, характере и судьбе.

Во втором случае человек наследует красоту или ее противоположность от

своих предков, а вот третий и четвертый источники он формирует сам, и здесь

его форма зависит от того, какой он ее создаст. Создание его формы зависит

от равновесия и регулярности его жизни, и от впечатлений, получаемых им от

мира; в соответствии с принимаемым им отношением к жизни каждая его мысль и

действие добавляют, убирают или передвигают на другое место атомы его тела,

таким образом формируя мускулы и линии форм и черт.

Например, лицо человека говорит о его радости или печали, довольстве

или недовольстве, искренности или неискренности и обо всем, что в нем

развито. Мускулы его головы говорят френологу об условиях его жизни.

Существует форма в мыслях или чувствах, которая производит красивый или

безобразный эффект. Это является природой эволюции всех существ, -- от самых

низших до самых высших ступеней проявления, -- развиваться посредством связи

с более совершенной формой. Животные при контакте с человеком приобретают в

своей форме следы сходства с ним, а приближающиеся к человеку в своем

развитии, похожи на примитивных людей. Это может быть понято с помощью

пристального изучения черт людей прошлого и улучшений, которые были сделаны

в них.

Природа творения есть всегда прогресс по направлению к красоте. "Бог

прекрасен, и Он любит красоту", говорит Коран. Природа тела -- украшать

себя; природа ума -- иметь красивые мысли; стремление сердца -- к прекрасным

чувствам. Поэтому младенец должен расти более прекрасным с каждым днем, а

невежество -- стремиться стать разумом. Когда движение идет в обратном

направлении, это показывает, что человек утратил путь естественного

прогресса. Существуют две формы движения -- природная и искусственная, и

последняя является копией первой.