Вопрос Изучении психических явлений в трудах Гераклита
Вершиной из Эфесамилетской школы было учение Гераклита (530/ 540-470/ 480 гг. до н. э.), взгляды которого, по мнению известного исследователя античности А.Ф. Лосева, носят крайне противоречивый и метафоричный характер; в его работах широко используются мифологизмы. Жил в Эфесе. Имел наследственный титул басилевса (царя-жреца). Гордый, сумрачный, нелюдимый, он отказался от предложенного ему высшего сана в государстве в пользу своего брата (афинского царя Кодра), но ходил в пурпуре со знаками царской власти. Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Был известен своими таинственными изречениями, благодаря которым получил прозвище Темный. Действительно, идеи Гераклита трудны для понимания. Гераклит - основоположник идеи развития, согласно которой все сущее находится в состоянии вечного и постоянного изменения: «Наши тела и души текут как ручьи»; «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Движущая сила развития - борьба противоположных начал: «Война - отец всего».
Гераклит вошел в историю как один из первых исследователей собственно психической деятельности. Он ввел понятие «психея», на основе которого родились впоследствии понятия «психика» и «психология».
Космос он представлял в образе «вечно живого огня», который является субстратом всех вещей и явлений мира. Огонь, по Гераклиту, неуничтожим, вечен, «не создан никем… из богов, никем из людей, но был, есть и будет». Огонь обладает жизнью, сознанием, волей. Он «правит вселенной» под именем Перун. Он - носитель космического правосудия (Дикэ) и грозный Судия, карающий грешников. Наряду с этой характеристикой огня как сакрального явления, Гераклит определяет огонь и как материальное явление, отмечая, что он возник в «храме Природы». Вероятно, под огнем им понимается все же не видимое пламя, а пыл, жар, огненная энергия, космический дух.
Это противопоставляется плотскому, телесному бытию. В ходе преобразования огня возникают разные состояния материи. Развитие огня происходит по необходимости или по «Логосу», создающему все сущее из противоположного движения. Этот термин «логос», введенный Гераклитом, но применяемый поныне, приобрел великое множество смыслов. Но для него самого он означал закон, по которому «все течет», и явления переходят друг в друга. Все возникает и исчезает через борьбу. «Война, - указывал Гераклит, - отец всего».
«Психеи» как особые состояния огня возникают из воды и в нее же переходят. Наилучшее состояние «психеи» - это ее сухость. Сухое сияние «психеи» определяет ее наибольшую активность, увлажнение ее ведет к снижению активности и деятельности. «Психеям смерть – стать водою» [Гераклит Эфесский. Фрагменты. М., 1910, с. 52]. Гераклит считал, например, что опьянение есть не что иное как увлажнение «психеи», которое делает ее более грубой, отчего человек теряет ориентировку и телесную координацию. Душа ребенка сырая, влажная, затем высыхает, становится огненной, зрелой, способной к ясному мышлению. К старости душа вновь пропитывается влагой, отсыревает, и человек начинает плохо соображать.
Деятельность души Гераклит ставил в зависимость как от внешнего мира, так и от тела. Гераклитом было замечено, что люди часто не помнят своих снов. Эта потеря памяти происходит потому, что во сне ослабляется связь с внешним миром. Полный же разрыв с внешней средой ведет к смерти организма подобно тому, как гаснут вдали от костра угли.
Гераклит выделяет 2 уровня познания: ощущения и разум.
Довольно подробно рассматриваются Гераклитом побудительные силы, влечения, потребности. По мнению Гераклита, потребности живых существ определяются условиями их жизни: Свиньи грязи радуются, ослы - золоту предпочитают солому, птицы в пыли или золе купаются, морская вода - для рыб пригодна... Связанные с потребностями чувства удовольствия и неудовольствия узнаются через свою противоположность.
Голод приятным делает насыщение, усталость - отдых, болезнь - здоровье. Раскрывая связь побудительных сил и разума, Гераклит отмечал, что всякое желание покупается ценою «психеи», т.е. злоупотребление вожделениями и низшими потребностями ослабляет «психею». Но, с другой стороны, умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека. Главным в человеке является характер, понимаемый Гераклитом как рок, как главенствующий психологический фактор, определяющий судьбу человека в течение всей его жизни.
Таким образом, в работах Гераклита выдвинут целый ряд важных психологических идей: 1) материальность (огненность) души; 2) зависимость законов души от Логоса; 3) внешняя и телесная обусловленность психики; дифференциация уровней жизнедеятельности (сон, бодрствование); 4) соотношение познавательных и побудительных сил.