Картина мира

Этот термин понимается большинством лингвистов как производный от всей совокупности представлений человека об окружающей действительности.

Так как, познавая окружающую действительность, мы создаем некую картину мира.

Концептуальная картина мира.

Сам феномен так же древен, как и человек. Тем не менее, как некая реалии картина мира стала объектом исследования сравнительно недавно.

Первые описания картины мира находим у физиков на рубеже 19-20 вв.

Первым об этом заговорил физик Герц. Некие внутренние образы внешних предметов, из которых мы логическим путем можем получать сведения о характеристиках и поведении.

Дальше его идею развивает физик Планк. Разграничил понятия практическая картина мира и научная картина мира (некая модель).

Впервые о языковой картине мира заговорил Гумбальдт. Использовал термин «языковое мировидение».

Концептуальная картина мира – некий глобальный образ мира, который является результатом всей духовной активности человека и в ходе всех контактов с этим миром. В её формировании участвуют все психические стороны человека.

Самое существенное в формировании концептуальной картины мира- участие ВСЕХ психических процессов человека.

Всегда есть инвариантная часть, которая позволяет разным людям вообще понимать друг друга.

Существует столько картин мира, сколько наблюдателей, т.е. людей.

При всем этом многообразии их классифицировать можно на разных основаниях.

Семиотика

Различные концепции знака. Три основных.

Задолго до Соссюра древние греки понимали знак как двустороннюю сущность. У них использовались термины обозначающие \ обозначаемое. Еще Аристотель говорил, что имя возникает тогда, когда звук становится знаком. У животных звуки тоже что-то выражают, но ни один из них не есть имя. Считается, что из древних греков знаками занимались стоики, именно они определили двустороннюю сущность знака.

Эта же идея разделяется многими современными языковедами.

Гумбольдт: вопрос о знаке связан с проблемой единства языка и мышления\сознания. Когда он говорил о родстве различных языков, объяснял это сходством сознания людей, языкового сознания людей, соединение значения и формы в языковом знаке. Люди понимают друг друга, потому что с помощью слов они возбуждают сходные представления, а не потому что произносят одно и тоже. Звук – представитель какого-то предмета, но не его эквивалент.

В начале 20 века появляется семиотика – наука о знаках. Изучает различные типы знаков, операции над знаками и т.д.

Родоначальник – Чарльз Сандерс Пирс.

О семиотике говорил и Соссюр.

Пирс ограничивается изучением различных феноменов в повседневной жизни. Семиотика совпадает с логикой – науке о необходимых законах мышления. Не существует иной способности мыслить, кроме как с помощью знака. Мысль = знак. Пирс дал широкое определение знака – знаком является всё то, почему можно судить о чём-либо другом.

Пирс также как и Соссюр принимает двустороннюю концепцию языкового знака и пытается показать, как эти две стороны связаны.

Иконические знаки – знаки, которые связана сходством с обозначаемыми ими объектами. Портреты, скульптуры, чертежи, планы. МЕТАФОРЫ!

Индексальные знаки – знаки, устанавливающие факт физической связи с неким предметом. Стук в дверь, молния и гром (молния – индекс, связан).

Знаки символы – большинство знаков, связь двух сторон условна.

Карнап – знак – односторонняя сущность\форма выражения. Приравнивает знак к выражению, исключает значение из знака. Нельзя познать целое, изучая только отдельные части. Нельзя переносить свойство части на свойство целого.

Третье направление – идеи Морриса. В его работах семиотика предстает как самостоятельная наука. Он стоял на позиции бихевиоризма. Стимул – реакция – бихевиористская схема. Определяет знак как целенаправленное поведение. Знак – сумма условий, достаточная для формирования знака. Определение знака через отношения.

Знак – отношение между знаконосителем и десигнатом.

Выделяет:

1)знаковое средство\знаконоситель

2)десигнат – на что указывает знак

3)воздействие, в силу которого о некое действие оказывается для интерпретатора знаком

4)сам интерпретатор

Морис включает несколько проблем, которые приводят к формированию трех разделов:

1) синтактика – изучает отношение знаков к знакам в рамках одной системы

2) семантика – отношения знаков к тем предметам, явлениям, которые этим знаком именуются

3) прагматика – отношения знаков и интерпретаторов.

Современное определение знака:

Знаком называется некий материальный\чувственно-воспринимаемый преднамеренно воспроизводимый предмет, который используется для передачи информации находящейся вне самого этого знака.

Свойства знака:

1) материальны\чувственно-воспринимаемый

2) воспроизводимость (все знаки не создаются каждый раз заново, а воспроизводятся)

3) условность (знак конвенционален, его значение формируется совместными усилиями представителями поколения)

4) информативность знака (способен передавать некое содержие)

5) противопоставленность (противопоставлен другим знаком)

6) репрезентативность (знак не является частью предмета, он лишь на него указывает.)

возможно порождение одной системой знаков другой системы, могут быть связаны отношениями гомологии (когда между системами устанавливаются отношения корреляции – черный цвет – траур и т.д)

в чем отличия языка как знаковой системы от других систем

1) неязыковые знаковые системы передают ограниченную информацию, при этом уже известную, а язык – средство и создания и хранения и передачи любого мыслительного содержания, отсюда и количественное и качественное богаство языка в отличие от других

2) сфера употребления. Язык используется во сферах человеческой деятельность, поэтому развивает вариативность форм и значений, а сфера применения других систем ограничена

3) возникновения знаковых систем. Все прочие системы возникают в результате разовых соглашений. Язык же возникает естественным путем, постепенно развивается в процессе своего функционирования. Язык –результат порождения различных исторических эпох, отсюда много избыточного, противоречий.

4) Наличие эмоционального компонента в знаках языка и его отсутствие в других системах.

5) Язык антропоцентричен. Антропоцентрический принцип - человек присваивает себе знаки языка при его использовании, т.е. пользуется знаками как своими вещами J