Социальное представление как результат коллективного коупинга

В. Вагнер, один из авторитетных теоретиков концепции, пред­лагает свой взгляд на понятие социального представления. Он является одним из тех методологов, которые ратуют за после­довательное размежевание парадигмы социального представ­ления с традиционным социальным когнитивизмом. В логике этого размежевания он предлагает терминологически различать «представления» и «представление» (Wagner, 1996c, р. 248). Представление — это социальные процессы, вовлеченные в ре­презентирование, а представления — это образы, метафоры и изображения как результаты этого процесса. Соответственно, можно изучать структуру и динамику представлений, с одной стороны, и процесс представления — с другой стороны.

Стремясь увязать способ разработки понятия представления с изначально постмодернистской методологией концепции Мос-ковичи, Вагнер предлагает следующую логическую схему. Он берет за основу положение Московичи о том, что без предмета, значимого и релевантного для социальной группы, а следователь­но, вызывающего общественный дискурс и символическую раз­работку, поиск разделяемых представлений не имеет особого смысла (Wagner, Valencia и др., 1996, р. 347). Вслед за Московичи, Вагнер утверждает, что такими значимыми и релевантными для группы предметами могут быть, например, неожиданные послед­ствия или побочные эффекты коллективных действий, напри­мер, распад экономики, которые требуют, чтобы группа справля­лась с ними, делая «незнакомое знакомым» (Wagner, 1996b, Р- 112). При этом коллективный коупинг будет вначале символи­ческим, инициирующим широкий дискурс — для того, чтобы заякорить событие, а затем — материальным, для выработки си­стемы значений, которая позволила бы отвести событию место ^в социальном мире группы.

Социальный конструкционизм: черты новой парадигмы в социальной психологии

Примером подобного коупинга Вагнер (Wagner, 1996c, р. 250) считает процесс образования нового представления об «афро-американцах» в США (в противовес морально устаревшему пред­ставлению о «негре»). В этом случае американское общество должно было справиться с дискомфортной ситуацией расового закрепления представления о части населения как о «неграх». Оно решило эту проблему, заякорив это представление на геогра­фическом понятии «афро-американец» (Philogene, 1994).

В своем собственном кросс-культурном исследовании пред­ставлений «войны» и «мира», проведенном в Испании и Никарагуа (Wagner at al., 1996), Вагнер с соавторами применили метод сло­весных ассоциаций для построения семантических пространств этих социальных представлений, воспользовавшись структурным подходом к представлениям через выделение их ядра и перифе­рии. Авторы доказывают, что как в Испании, так и в Никарагуа ядро представления составляют элементы, преимущественно свя­занные с аффективным опытом респондентов, а периферию — элементы, связанные с рассуждениями, интеллектуализацией. Сформированными считались социальные представления, облада­ющие устойчивым ядром. Исследователи обнаружили в Никара­гуа такие представления и о войне, и о мире, а в Испании — только о войне. Мир в стране, где давно не было войн, не явился «выда­ющимся» предметом, вызывающим в обществе дискурс, поэтому социальные представления не сформировались. Следуя логике дискурсивной психологии, Вагнер доказал связь представления и дискурса, но при этом все же воспользовался структурной опе-рационализацией понятия социального представления через ядро и периферию, которую в другом месте он сам рассматривает как приближенную к когнитивному анализу (Wagner, 1996c, р. 249). По-видимому, такая разноплановость в методологии исследова­ний неизбежна — она отражает поисковый характер мини-тео­рий, возникших в рамках концепции.

В становлении и развитии концепции всегда важное место занимает утверждение ее идентичности, которое происходит, в том числе, и в полемике с другими точками зрения. Особенно активно эта полемика развертывается диалоге с наиболее близ­кими по предмету «соседями». В этом можно увидеть как «нарцис­сизм малых различий», так и ожесточенную борьбу за методоло­гическую чистоту. Как с самого начала было заявлено Московичи и как сегодня признается большинством исследователей соци-

Социальные представления как процесс социального конструирования

ального представления, эта концепция по своим принципиальным позициям расходится с положениями традиционного социального когнитивизма, в частности, с теориями социальных схем, атрибу­ций, аттитюдов и социальной идентичности. Вместе с тем, отме­жевание данной концепции от когнитивизма порождает вопрос: не теряется ли за «дискурсом» и «социальным конструирова­нием» само познание как предмет и не происходит ли таким обра­зом переход на позиции постмодернистского агностицизма?

Что касается перспектив концепции социальных представле­ний, очевидно, что в планы ее теоретиков входят оттачивание методологии в продолжающейся полемике с «соседями» по пред­мету, а также попытки ее интеграции с теорией социальной идентичности (Wagner, 1996c, р. 252). Необходимо заметить, что, несмотря на активное развитие частных направлений в рамках данной концепции, по-прежнему актуальными и все еще не ре­ализованными остаются пожелания, высказанные Москови-чи несколько лет назад в адрес исследователей социального представления: обратить внимание на его ценностные аспекты; изучать правила дискурса и их влияние на формирование соци­ального представления; анализировать характер самих тем, с ко­торыми связаны вновь возникающие социальные представле­ния, их связь с коллективной ца'мятью и языком; задуматься над проблемой рациональности социальных представлений и их обратного влияния на науку; проявить интерес к таким консен-сусным универсумам, как искусство и дизайн (Moscovici, 1993, р. 169). Нельзя не признать, что эвристическая ценность кон­цепции социальных представлений очень велика, что привлекает к ней исследователей. Вместе с тем хочется верить, что заложен­ный в ней потенциал действительно будет реализован, и иссле­дования социальных представлений станут исследованиями нового поколения в социальной психологии XXI в.

;■•;»,-.

Конструкционистские направления в борьбе за первенство