I. Развитие аналитических техник 4 страница

тенденций человек расплачивается за цивилизованное существование.

Базальное расщепление личности вызывают те противопоставления, ко-

торые характеризуют цивилизованного человека: добро и зло, Бог и дья-

вол, культура и природа и т.д. Разумеется, тяжесть этого расщепления,

или ослабления, зависит от индивидуальных факторов семьи, где растет

ребенок, но можно сделать вывод, что ни один цивилизованный человек

не свободен от этой проблемы.

Ничто не мешает личности больше, чем ослабление присущих ей тен-

денций, или расщепление ее чувств. Подобное расщепление Я равносиль-

но прямому повреждению поверхности тела. Я спешит исправить дефект

точно так же, как ткани стремятся заживить и закрыть любую царапину.

Но ведь это не обычная рана. Посторонние элементы (интернализован-

ные родительским авторитетом) проникли в личностную структуру, и такое

инородное тело удалить невозможно. Я беспомощно перед Сверх-Я. Оно

вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам

Сверх-Я. Новый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-

ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции

учитываю его требования.

Формирование сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом

формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-

ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-

бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.

С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в «более высокий уро-

вень». Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу

человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-

му Сверх-Я, по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,

когда у ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении

жизни он все время оценивается и изменяется.

Если слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-

знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно

обеспечить противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот

элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похоже

на ситуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-

стал бы пользоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-

ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе

действий.

Я и его производные - Сверх-Я и Я-идеал - дают человеку толчок к

новому жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-

можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими

системами. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-

ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,

пропуская импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-

бует. Здесь речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти

понятия не предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый

новый жизненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,

должным образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-

в том случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-

мосохранение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь

существенное развитие невозможно.

Было бы интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожалению,

для этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.

Есть ли аналогия этих положений для соматической сферы? Мне ка-

жется - да, если вернуться к предыдущей диаграмме (см. рис. 6).

Я - это растущая сила. Она возрастает с точки зрения как координации,

так и способности к адаптации. Любой человек, наблюдая за маленькими

детьми и их подвижными играми, удивляется их почти сознательному стрем-

лению развить физические навыки и силу. Как они бывают возбуждены,

когда учатся плавать, писать, играть на музыкальных инструментах! Одна-

ко развитие мышечного контроля и координации не ограничивается толь-

ко детским возрастом. Всю жизнь мы стремимся к более координирован-

ным движениям. И хотя чисто физическая сила может уменьшиться в сред-

нем возрасте, способность развивать и совершенствовать движения

сохраняется на протяжении всей жизни. Этим объясняется то, почему с

годами Я у большинства людей становится сильнее.

Развитие Я происходит только в рамках, установленных Сверх-Я. Многие

люди, например, никогда не могут научиться танцевать из-за нарушения

подвижности ног, возникшего по причине раннего и строгого «туалетно-

го воспитания» (см. гл. VIII). Или способность говорить публично может

быть сильно затруднена из-за напряжения горла. Проблема ограничения

подвижности со стороны Сверх-Я относится и к психике, и к телу, при-

чем соматические нарушения не поддаются лечению традиционным ана-

лизом. Очень сложно донести до Я сознание того, что было подавлено

Сверх-Я.

Биоэнергетическая терапия сочетает принцип активности на сомати-

ческом уровне с процедурой анализа на психическом уровне. Пациент

приобретает новый опыт подвижности и затем интегрирует его в Я. Еди-

ный подход обеспечивается изучением характера, проявляющегося и в

психическом, и в соматическом аспекте личности. Перед тем как мы

приступим к рассмотрению этой техники, необходимо рассказать о ди-

намике энергетических процессов организма.

III. Принцип удовольствия

Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-

ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или

неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-

цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты

аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-

нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В

следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,

но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-

изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-

ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-

вольствия.

Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил

закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-

ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы «старшие,

первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-

ких процессов не было» (Freud 1911, р. 14). Они подчиняются тенден-

ции, которую он назвал «принципом удовольствия-страдания». Проще

говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-

вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот

принцип, связывая «неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-

ствие - с уменьшением» (Freud 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-

жение, заменив слово «возбуждение», и сказать, что неудовольствие, или

страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.

На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание

этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-

ности, а их удовлетворение приносит удовольствие. Но это не продвигает

нас к пониманию. Напряжение само по себе есть потребность, так же

как потребность есть напряжение. Объяснение здесь следует искать на

биологическом уровне.

В 1934 году Райх провел в Университете Осло серию экспериментов,

имеющих отношение к этой проблеме. Подробно они изложены в его

книге «функция оргазма», поэтому я ограничусь здесь изложением основ-

ных наблюдений и выводов.

Прежде всего было показано, что изменение электрического потенци-

ала на поверхности кожи зависит от эмоций. Возникает так называемый

психогальванический феномен. Эксперименты Райха были направлены на

изучение того, что происходит при сексуальном возбуждении и как это

связано с восприятием удовольствия. Осциллографические записи пока-

зали, что происходит с кожным потенциалом эрогенных зон при прият-

ной и неприятной стимуляции. Райх установил, что восприятие удоволь-

ствия каждой зоной - губами, сосками, ладонями рук и т.д. - сопровож-

дается резким повышением кожного потенциала соответствующей области

тела (Reich 1942, р. 335). Это отмечали приборы, расположенные в дру-

гой комнате. Надавливание или испуг, напротив, вызывают заметное сни-

жение потенциала. Далее, «психическая интенсивность приятных ощу-

щений соответствует величине биоэлектрического потенциала». Таким

образом было получено экспериментальное подтверждение фрейдовской

мысли о том, что Я в своей функции восприятия есть первичный фено-

мен поверхности тела и одновременно проекция поверхностного фено-

мена на соответствующую область мозга, благодаря чему процесс воспри-

ятия становится осознанным. Мы имеем два тесно переплетенных явле-

ния восприятия: проекцию на поверхность тела и проекцию поверхности

на другую поверхность.

Чтобы понять оба феномена как единую экспрессию всего организма,

каковой они и являются, мы прибегнем к райховскому основному закону

биологического функционирования: единству и противоположности веге-

тативной жизни организма. Здесь доминируют две функции-расширение

и сокращение. Они напоминают обычную пульсацию, присущую всем

живым организмам. Как показал Райх, в соматической сфере расширение

и сокращение как психический процесс коррелируют с работой симпати-

ческого и парасимпатического отделов нервной системы и с действием

определенных групп ионов. На психическом уровне биологическое расши-

рение ощущается как удовольствие, а сокращение - как неудовольствие.

Между вегетативным центром и периферией есть функциональное проти-

вопоставление, которое делает возможным дальнейшую корреляцию меж-

ду психическими ощущением и энергией движения. Поток энергии от

центра организма к периферии функционально соответствует биологичес-

кому расширению и восприятию удовольствия. И наоборот, движение

энергии от периферии к центру тождественно биологическому сокраще-

нию и восприятию неудовольствия или тревожности.

Чтобы представить этот механизм, можно воспользоваться тем рисун-

ком, который в предыдущей главе иллюстрировал соматическую основу и

психический уровень функционирования (см. рис. 6).

На нем отсутствует мышечная система, которая связана с развитием

принципа реальности. Я ограничено поверхностной мембраной. Расши-

рение и сокращение являются, по существу, феноменом Оно.

Мы уже отмечали, что важно выяснить, чем неудовольствие отличает-

ся от тревожности. Насколько мне известно, ни Фрейд, ни Райх этого

различия точно не формулировали; Райх даже приравнивал эти термины

друг к другу. Вопрос можно задать так: если биологическое расширение

переживается как удовольствие, почему соответствующее сокращение не

переживается как неудовольствие? Слово «неудовольствие» не описывает

воспринимаемого ощущения. В пульсирующем состоянии расширения и

сокращения напряжение, которое возникает перед освобождением, во-

влекает и погружает в ожидание будущего освобождения. Предполагае-

мое удовольствие допускает состояние напряжения, которое иначе вызвало

бы неудовольствие. Принцип удовольствия сам по себе содержит рудимент

реальной функции, которая затем становится доминирующим принци-

пом поведения взрослого человека.

Когда напряжение возникает в ситуациях, где пережить удовольствие

невозможно, появляется тревожность, которая сама по себе не обязательно

представляет собой патологическое состояние. В своих рассуждениях мы

должны всегда основываться на принципе реальности. Тревожность ста-

новится патологической, когда она несоразмерна спровоцировавшей ее

внешней ситуации. Даже если она не является патологической, тревож-

ность всегда переживается как угроза для Я, и взрослый организм стре-

мится ее устранить. Можно еще сказать, что напряжение является пато-

логическим, когда оно хроническое и не поддается контролю со стороны

организма. Исходя из этих положений, здоровье можно определить как

возможность организма сохранять собственный ритм пульсации в рамках

принципа реальности. Удовольствие, резко отличаясь от неудовольствия,

тревожности и страха, в то же время является частью общего принципа:

напряжение-релаксация, сокращение-расширение. Теперь можно оп-

ределить третье понятие этого ряда - страдание.

Если неудовольствие описывает состояние энергетической заряженно-

сти, предшествующее разрядке, то тревожность предполагает энергети-

ческий заряд, в котором движение к разрядке заблокировано или сдер-

живается. Когда интенсивность заряда достигает такой степени, что на-

чинает угрожать интеграции структурных элементов тела, возникает

страдание. Это утверждение относится ко всем ситуациям, в которых пе-

реживается страдание. Нервная система, несомненно, играет такую же

важную роль в восприятии страдания, как и во всех функциях восприя-

тия. Благодаря этой самой структуре всю нервную систему можно срав-

нить с перевернутым деревом, его ветки и разветвления - с разветвлени-

ем кровеносной системы, которая является важным каналом для свобод-

ного протекания энергии в теле.

Может возникнуть впечатление, что нет ничего проще и в то же время

фундаментальнее, чем действие принципа удовольствия. Еще в 1920 году

Фрейд опубликовал наиболее спорную книгу «По ту сторону принципа

удовольствия», в которой постулировал существование двух инстинктивных

сил: влечения к смерти (первичного мазохизма), возвращающего к неоду-

шевленной природе, и влечения к жизни (сексуального инстинкта), кото-

рое ведет жизнь вперед по пути эволюционного развития, фрейдовская

формулировка лаконична и исполнена мастерства. Я не преследую цели

обсуждать ее. Вопрос в конечном итоге состоит в том, действуют ли эти

силы или влечения по ту сторону принципа удовольствия или внутри него.

Фрейд пришел к этим понятиям благодаря двум феноменам. Первый

из них - проблема мазохизма. По всей видимости, существуют опреде-

ленные индивиды, которые не желают стать здоровыми. Вопреки прин-

ципу удовольствия эти люди ищут ситуации страдания, в которых бы

доминировало внутреннее принуждение и в которых «снова и снова со-

держалось бы страдание и переживание». В аналитической терапии это

проявляется в виде «отрицательной терапевтической реакции». Практи-

ческий опыт обнаружил действие принципа, объясняющего этот фено-

мен. Это - «навязчивое повторение», которое, по мнению аналитика,

является «императивом, полностью пренебрегающим даже принципом

удовольствия» (Freud 1950b, р. 71). Фрейд писал: «Мое утверждение о

регрессивном характере влечений тоже основано на этом материале, а

именно на фактах навязчивого повторения» (Freud 1950а, р. 81).

Рассмотрим это «навязчивое повторение» более детально. Оно, как ни

странно, демонстрирует один из аспектов принципа удовольствия. Изве-

стно, что все организмы испытывают желание повторять определенные

действия. Сразу же приходит мысль о еде, сне, сексуальной активности и

т.д. В целом эти действия повторяются на основе периодического возник-

новения потребностей, которые вызывают напряжение организма до тех

пор, пока они не будут удовлетворены. Возникающее побуждение наце-

лено на то, чтобы ослабить это напряжение, и мы знаем, что освобожде-

ние от таких состояний напряжения переживается как удовольствие, будь

то процесс еды, сна, дефекации или сексуальной разрядки (см.: Fenichel

1945, р. 542). Другие повторные действия могут совершаться, даже если

за ними не следует немедленного удовольствия, -когда наше чувство ре-

альности подсказывает, что это приведет к удовольствию в будущем. Ре-

гулярно посещающий аналитические сеансы пациент действует на осно-

ве этого принципа. Но принцип реальности следует понимать как моди-

фикацию принципа удовольствия, а не как его отрицание.

Находится ли навязчивое повторение по ту сторону принципа удоволь-

ствия? Фрейд ссылается на два рода наблюдений, подтверждающих эту

идею. Первым является состояние, известное нам как «травматический

невроз», которое иногда возникает после несчастного случая, связанного

с риском для жизни. Эти неврозы «характеризует повторное пережива-

ние пациентом ситуации несчастного случая, ситуации, которую он мас-

кирует другим страхом». Сопровождающие их сновидения противоречат

«исполнению желаний во сне» и, как сказал Фрейд, могут вести человека

к «отражению скрытых тенденций Я к мазохизму» (Freud 1950а, р. 11).

Фрейд подчеркивал, что травматические неврозы не развиваются, если

имеет место значительная физическая травма. Его объяснение с точки зре-

ния психологии хотя и пристрастное, но точное, поскольку гиперкатексис

травмированного органа позволяет сдержать избыток возбуждения. На языке

биоэнергетики это звучит так; механическое волнение и потрясение про-

дуцируют определенное количество свободной энергии, высвободившейся

или разрядившейся в травме. Эта свободная энергия необходима для про-

цесса исцеления. Когда такое освобождение невозможно, развивается син-

дром, подобный истерии. Для иллюстрации я приведу такой случай: моло-

дая женщина обратилась ко мне с тем, что ей не удавалось наладить близ-

кие отношения с человеком, которого она выделяла среди нескольких

симпатичных ей мужчин. Важно то, как пациентка относилась к своей

ситуации. Несколькими годами раньше она была замужем за молодым

человеком, которого очень любила. После шести месяцев счастья она стала

свидетелем того, как ее муж разбился на самолете. В тот момент, не издав

ни звука, она повернулась и побежала. В дальнейшем пациентка никогда

не выражала своего чувства слезами. Отгородившись от общих знакомых,

она вскоре поступила на службу в вооруженные силы. Во время второй

встречи, когда эта женщина лежала на кушетке, я заметил, как ее горло

сжимается при дыхании. Пальпация высвободила сильный спазм горловой

мускулатуры. Быстрое надавливание на эти мышцы вызвало крик испуга,

за которым последовали тяжелые рыдания. Травмирующее событие вспых-

нуло в ее сознании. На протяжении нескольких сеансов я вызывал крик и

рыдание. Каждый раз она заново проживала ужасающее ее переживание.

«затем это кончилось. Я продолжал терапию. В дальнейшем она полюбила

другого человека и вышла за него замуж.

Мне неизвестно, переживала ли она травму во сне. Мы узнаем, что дина-

мика проблемы требует полного высвобождения всех аффектов, включен-

ных в переживание, и что это высвобождение может происходить на созна-

тельном уровне. Кто-то может объяснить ее неспособность полюбить как

результат иммобилизации этого большого количества аффекта или либидо.

Мы могли бы интерпретировать каждый сон, в котором пациент заново

переживает травмирующую ситуацию, пытаясь осуществить разрядку подав-

ленного аффекта. Это не может привести в желанному результату, потому

что все происходит без участия сознания. Повторные сновидения на эту тему

повторяют попытку и также не приносят облегчения. Подобные неудачи

носят на себе печать мазохизма. Мазохистский элемент возникает из более

глубокого нарушения характера, которое само по себе поддается аналити-

ческой терапии. Клиническая картина, однако, никак не противоречит прин-

ципу удовольствия, поскольку организм стремится освободить внутреннее

напряжение, то есть избежать неудовольствия или страха.

Другое клиническое исследование навязчивого повторения основано на

невротическом феномене переноса. Я также по своему опыту знаю, что часть

пациентов склонна «повторять все нежелательные ситуации и тяжелые

эмоции в переносе и переживать их с величайшим простодушием» (там

же, р. 22), что особенно характерно для анализа мазохистского характера.

Если проблема трудна, это еще не значит, что она неразрешима. Райховс-

кое объяснение психологических аспектов проблемы мазохизма - это одна

из ценнейших глав в истории психоанализа. Надеюсь, мои собственные

замечания по этому поводу тоже будут способствовать пониманию этого

вопроса. Я уверен, что другие аналитики нашли эффективные подходы для

работы с этой проблемой. Трудности аналитической терапии не должны

приводить нас к мысли о невозможности исцеления. Если мы имеем в виду,

что каждая аналитическая терапия еще и заключает в себе перевоспита-

ние, можно достичь многого. Индивид, который до этого фигурально и

буквально не стоял твердо на собственных ногах, обретет их, хотя понача-

лу, когда он совершит первые усилия, его поступь будет неуверенной.

Я потратил некоторое время на рассказ о навязчивом повторении по-

тому, что оно является частью принципа удовольствия. Следующий при-

мер проиллюстрирует это. Я воспользуюсь наблюдением Фрейда за девоч-

кой, которую заставили открыть рот у зубного врача. Дома она захотела

поиграть в визит к дантисту и повторить на своей младшей сестре то же

самое переживание. Эта игра демонстрирует «особенность, полную бес-

сознательной тенденции принудить, активно повторить то, что пережито

пассивно». Дети постоянно играют подобным образом, и заслуга Фрейда

состоит в том, что он определил, на чем основаны такие игры. Я тоже

вижу в этом принуждение к отреагированию травмирующего пережива-

ния, происшедшего в детской жизни. Но, подчиняясь принципу удоволь-

твия, навязчивое повторение модифицируется в соответствии с требова-

ниями реальности. Здесь было бы уместно использовать аналогию.

Если нажать на резиновый мяч или воздушный шар, а затем убрать

руку, он примет свою исходную форму настолько быстро, насколько бу-

дет ослабевать надавливание. Возвращение формы мяча или шара точно

повторит в обратном порядке направление того движения, которое было

совершено, когда происходило надавливание. Я совершенно уверен, что

навязчивое повторение следует тем же энергетическим законам, что и мяч

и воздушный шар. Живой организм и воздушный шар повинуются зако-

номерностям поверхностного напряжения, сохраняющегося благодаря

внутреннему давлению и энергетическому заряду. Травмирующее пере-

живание - это удар по Я ребенка, который можно сравнить с надавлива-

нием на поверхность шара. Когда давление исчезает, Я будет стараться

отреагировать переживание путем активного движения, повторяя в об-

ратном направлении исходную реакцию. Далее, если ребенку не удается

активно отреагировать такое травматическое переживание, то это про-

исходит потому, что его энергетическая система не достаточно напряже-

на внешним давлением. Я частично разрушается, и ситуация напоминает

поверхностное натяжение полунадутого шара.

На психологическом уровне можно говорить о совладании человеком

с ситуациями угрозы. Отождествление с активным процессом позволя-

ет ребенку интегрировать в сознание все переживание целиком. Если

человек, который упал с лошади, преодолев свой страх, снова немедлен-

но сядет на лошадь, его нельзя считать мазохистом. Как бы ни интер-

претировалось поведение с точки зрения психологии, основные паттер-

ны определяются лежащими в их основе энергетическими процессами.

И Фрейд и Райх были солидарны в том, что принцип удовольствия

передает основные биоэнергетические закономерности. Фрейд, как мы

знаем, связывал удовольствие и неудовольствие с «количеством возбужде-

ния, которое присутствует в сознании, но отнюдь не является "границей";

их отношения таковы, что неудовольствие соответствует увеличению воз-

буждения, а удовольствие - уменьшению». Райх отождествил удовольствие

и неудовольствие с движением энергии в организме. Движение к пери-

ферии уменьшает внутреннее давление, повышает поверхностное напря-

жение и облегчает разрядку во внешний мир. Движение внутрь имеет

противоположный эффект. Так мы приходим к проблеме энергетической

Разрядки живого организма, которая представляет собой функцию его

отношений с реальным внешним миром.

Само существование живого организма создает первое противоре-

чие в динамике энергетических процессов - между индивидом и вне-

шним миром. Несмотря на зависимость от внешнего мира, каждый

живой организм - независимое образование, и мало вероятно, чтобы

он не сознавал своей индивидуальности. Отсюда, из этих зависимо-

-независимых отношений вытекает основное внутреннее противоречие:

направленность к миру - направленность к Я, к центру. Используя

понятие «либидо», это можно выразить как противопоставление объект-

ного либидо нарциссическому. Последняя формулировка является,

однако, психологической. Соответствующие соматические процессы

наиболее отчетливо можно наблюдать у амебы. Фрейд сам сравнивал

появление и утрату психического интереса с вытягиванием и втягива-

нием псевдоподий. Если задуматься о причинах внешнего движения

амебы, становится ясно, что она отвечает на стимулы окружающей

среды. Но эти стимулы определяют только направление движения, но

не мотивирующую силу. Последняя возникает благодаря напряжению

в организме. Напряжение, как физическое понятие, описывает состо-

яние натяжения по отношению к прилагаемой силе. У одноклеточных

это можно представить себе как результат внутреннего давления на

эластичную ограничительную мембрану. Люди воспринимают напря-

жение аналогичным образом. Иногда это может происходить настоль-

ко тяжело, что возникает ощущение взрыва.

Всякое напряжение является, по сути, поверхностным феноменом. Оно

возрастает либо в результате уплотнения эластичной мембраны, либо когда

увеличивается внутреннее давление или заряд. Напряжение может сни-

зиться, если уменьшается внутреннее давление или растягивается огра-

ничительная мембрана. Особенностью живых организмов является то, что

они способны адаптироваться к возрастающему внутреннему заряду за счет

расширения поверхностной мембраны. Это подразумевается в понятии

роста. Расширение - противоположность натяжению - уменьшает повер-

хностное напряжение. Однако, как мы увидим, этот механизм функцио-

нирует только в узких пределах.

Различие между живой и неживой мембранами наглядно проявляется

в феномене цвета. Если надуть цветной воздушный шар, цвет его поверх-

ности менее интенсивен из-за дисперсии цветовых частиц. Интенсивность

цвета живой мембраны, такой, как кожа человека, при растяжении

возрастает. Если это приятное растяжение, кожа краснеет из-за расши-

рения кровеносных сосудов. Тревожность вызывает бледность из-за

сужения кровеносных сосудов. Неживые мембраны растягиваются меха-

нически, а расширение живых мембран - это активный процесс, возни-

кающий в результате движения телесных флюидов к поверхности, увели-

чивающих поверхностный заряд. Можно сказать, что, когда расширяется

живая мембрана, снижается поверхностное напряжение и увеличивается

поверхностный заряд, а при ее сокращении - наоборот.

Я процитирую райховское описание этого феномена: «Бледность при

испуге, озноб в состоянии тревоги соответствуют смещению катексиса от

периферии тела к центру, вызванному сужением периферических сосу-

дов и расширением центральных (стазис тревожности). При сексуальном

возбуждении набухание, цвет и тепло периферических тканей и кожи