Он не только выполняет предписания шариата и придерживается его основ, но и делает нечто сверх этого
Истинный мусульманин полностью выполняет все предписания ислама и неуклонно придерживается всех основ (или же столпов) этой религии, ничем не пренебрегая, не допуская никаких послаблений и ничем не поступаясь.
Он совершает пять молитв в установленное для них время, так как молитва является опорой религии. Человек, укрепляющий эту опору - укрепляет и саму религию, оставляющий же её - эту религию разрушает.[1] Таким образом, молитва является наиболее важным и достойным делом, о чём и говорится в одном из хадисов, переданном со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллаh, который сказал: "Однажды я спросил посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа): "Какое дело является наиболее достойным?" Он ответил: "Молитва в установленное для неё время". Я спросил: "А после этого?" Он ответил: "Проявление почтительности к родителям". Я спросил: "А после этого?" Он сказал: "Борьба на пути Аллаhа". (Аль-Бухари и Муслим)
Дело в том, что молитва является связующим звеном между рабом и его Господом. Приступая к ней, раб оставляет житейские дела и всем своим существом устремляется к своему Господу, которого просит о наставлении и помощи, молит о том, чтобы Он утвердил его на прямом пути.
Не стоит удивляться тому, что молитва рассматривается как важнейшее и достойнейшее дело, поскольку она является полноводным источником, из которого мусульманин запасается благочестием, а также потому, что ее чистой и приятной водой он смывает свои грехи.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я слышал, как однажды посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) спросил (людей): "Как вы думаете, если бы перед дверьми кого-то из вас протекала река, водой из которой он полностью омывался бы по пять раз в день, то разве осталось бы на нём хоть немного грязи?" Люди ответили: "Не останется на нём никакой грязи". Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: "А это подобно пяти молитвам, которыми Аллаh стирает грехи". (Аль-Бухари)
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Пять молитв подобны полноводной реке, протекающей у дверей того из вас, кто ежедневно полностью омывается её водой по пять раз.» (Муслим)
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, передал, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Пять (ежедневных) молитв и пятничная молитва искупают прегрешения, совершенные между этими молитвами, если только не было (среди них) тяжких грехов.» (Муслим)
Сообщается, что Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Кто бы из мусульман с наступлением времени предписанной молитвы не совершил омовение должным образом, проявил должное смирение во время молитвы и полностью совершил все поклоны, это обязательно станет искуплением его предыдущих грехов, кроме тяжких, и так будет всё время!» (Муслим)
Известно очень много хадисов и повествований, в которых разъясняется достоинство молитвы, её важность и то благо, которое она приносит тем, кто ее совершает, привести же все эти хадисы здесь невозможно.
Благочестивый мусульманин стремится оказаться в мечети в числе первых, по мере возможности, так как посланник Аллаhа, (мир ему и благословение Аллаhа) поведал, что:
«Коллективная молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь степеней.»
(Аль-Бухари и Муслим)
Кроме того, посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) поведал нам, что "если (мусульманин) совершит омовение должным образом, а потом отправится в мечеть, покинув (свой дом) только для того, чтобы помолиться, то за каждый сделанный им шаг, он обязательно будет возвышен на одну ступень, а одно прегрешение будет снято с него.[2] Когда же он приступит к молитве, то ангелы не прекратят молиться за него всё то время, пока он будет оставаться на месте совершения своей молитвы, пока он не осквернится, говоря: "О Аллаh, благослови его, о Аллаh, помилуй его!" И он будет пребывать в состоянии молитвы всё то время, пока он ожидает начала молитвы". (Аль-Бухари и Муслим)
И благородный посланник порадовал вестью о рае всякого молящегося, который стремится принять участие в коллективной молитве каждое утро и каждый вечер, сказав:
«Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается (оттуда), Аллаh готовит угощение в раю каждый раз, как он делает это.» (Аль-Бухари и Муслим)
Вот почему сподвижники, да будет доволен ими Аллаh, так стремились принимать участие в коллективной молитве, о чем Абдулла ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллаh, говорил следующее: «Пусть тот из вас, кто будет рад встретить завтра Аллаhа мусульманином, не пропускает этих молитв там, где о них будут возглашать. Поистине, Аллаh наметил для вашего Пророка обычаи правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути. Если же вы станете молиться в своих домах, как делает это тот, кто остаётся у себя дома, это будет означать, что вы отказались от сунны вашего Пророка, а если вы откажетесь от сунны вашего Пророка, вы непременно собьетесь с пути. Что же касается нас, то не пропускал обшей молитвы никто, кроме лицемера, известного своим лицемерием, и бывало так, что человека приводили на молитву двое других[3], чтобы поставить его (на его место) в ряду (других молящихся).» (Муслим)
И посланник (мир ему и благословение Аллаhа) уделял общей молитве в мечети такое большое внимание, что готов был поджечь дома тех, кто пропускал общую молитву без уважительной причины, о чем сам он сказал так:
«Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, намеревался я велеть собрать дров, потом приказать, чтобы призвали к молитве, а потом повелеть кому-нибудь провести её с людьми. Самому же направиться к этим людям[4] и поджечь дома их!» (Аль-Бухари и Муслим)
Поэтому не вызывают удивления сообщения о том, что Са'ид ибн Аль-Мусаййаб, да будет доволен им Аллаh, в течение тридцати лет ни разу не увидел в мечети затылка другого молящегося, поскольку ещё до возглашения азана он уже стоял в первом ряду. И подобных примеров в истории ислама имеется немало.
При этом удаленность дома от мечети не мешала благородным сподвижникам являться на общую молитву, как только они слышали призыв. Объяснялось это тем, что они придавали этим молитвам огромное значение. Более того, удалённость их домов от мечети даже радовала их, так как они хотели, чтобы преодоление этого расстояния записывалось им в качестве награды, а количество сделанных ими шагов увеличивало число их благих дел.
Сообщается, что Убайи ибн Ка'б, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Был среди ансаров один человек, а я не знаю никого другого, кто жил бы от мечети дальше, чем он, но, тем не менее, он не пропускал ни одной общей молитвы. Однажды кто-то сказал ему: "Купил бы ты себе осла, чтобы ездить на нём в темноте и в сильную жару!" На что был дан такой ответ: "Будь мой дом рядом с мечетью, это не радовало бы меня! Поистине, я хочу, чтобы записывалось мне то, что я хожу в мечеть и возвращаюсь обратно к себе домой!"И тогда посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
Аллаh собрал для тебя все это! (Муслим)
Известно, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) советовал тем своим сподвижникам, которые жили далеко от мечети, не перебираться на жительство поближе к ней, заверяя их в том, что их следы на пути к мечети будут подсчитаны и записаны в книги дел. А это значит, что большое число их шагов, направленных к мечети, не пропадут даром.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал: "В своё время участки земли вокруг мечети пустовали, и люди из бану салима (название племени) захотели перебраться поближе к ней. Когда известие об этом достигло Пророка (мир ему и благословение Аллаhа), он сказал им: "Дошло до меня, что вы хотите перебраться на жительство поближе к мечети". Они сказали: "Да, о посланник Аллаhа! Мы хотели сделать это". Тогда он сказал: "О бану салима! Оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются!" И они сказали: "Не принесло бы нам радости наше переселение!"[5] (Муслим)
Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Поистине, наибольшую награду за молитву получит тот из людей, кому приходится пешком преодолевать наибольшее расстояние для того, чтобы принять в ней участие. А тот, кто дожидается (следующей) молитвы, чтобы совершить ее вместе с имамом, получит большую награду, чем тот, кто совершает молитву, а потом засыпает.» (Аль-Бухари и Муслим)
Побуждение к присутствию на общей утренней и вечерней молитве содержится в целом ряде хадисов. В них сообщается, что благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) упоминал, что великая награда ожидает всех тех, кто будет присутствовать на этих молитвах. Приведу, в качестве примера, два таких хадиса:
ПЕРВЫЙ:
Сообщается, что Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Совершивший вечернюю молитву вместе с другими подобен тому, кто провел в молитве половину ночи, а совершивший вместе с другими утреннюю молитву подобен тому, кто молился всю ночь.» (Муслим)
ВТОРОЙ:
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Нет молитв более тяжких для лицемеров, чем утренняя и вечерняя молитвы, но если бы знали они, что в них,[6] то непременно являлись бы на них, даже если бы им приходилось ползти.» (Аль-Бухари и Муслим)
Благочестивый мусульманин, стремящийся к обретению мира вечного, не должен забывать и о том, чтобы по мере сил и возможностей совершать дополнительные молитвы (нафиль), побуждая себя к этому ночью и днем. Необходимость этого объясняется тем, что совершение большого количества дополнительных добровольных молитв приближает раба к его Господу, возвышая его настолько, что Господь возлюбит такого раба и явит ему Свое благоволение. Поистине, это высочайшее и достойнейшее положение, так как если человек достигает его, то Аллаh возлюбит его и наделит его великой силой и станет его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он видит, и его рукой, которой он ударяет, на что указывает содержание хадиса, в котором приводится речь Аллаhа Всевышнего:
«И раб Мой будет продолжать приближаться ко Мне посредством совершения дополнительных (молитв), пока Я не полюблю его. А если Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слышать, и его взором, которым он будет видеть, и его рукой, которой он будет ударять, и его ногой, которой он будет ступать. И если он попросит Меня о чём-нибудь, Я непременно дарую ему это, а если он прибегнет к Моей защите, Я обязательно возьму его под Свою защиту!» (Аль-Бухари)
Следствием любви Аллаhа к рабу становится то, что его начинают любить обитатели небес и земли, подтверждением чего является хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, сообщившего, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
Поистине, когда Аллаh возлюбит кого-то из рабов, Он призывает Джибрила и говорит: "Поистине, Я люблю такого-то, возлюби же и ты его!" И Джибрил полюбит его, а потом он обращается к обитателям небес и говорит: "Поистине, Аллаh любит такого-то, возлюбите же и вы его!" и возлюбят его обитатели небес.
Он сказал:
Потом любовь к нему внушается обитателям земли. А когда Аллаh возненавидит какого-то раба, Он призывает к Себе Джибрила и говорит: "Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же и ты его!"
Он сказал:
И Джибрил возненавидит его, а потом он обращается к обитателям небес со словами: "Поистине, Аллаh ненавидит такого-то, возненавидьте же и вы его!"
Он сказал:
И они тоже возненавидят его. А потом ненависть к нему внушается живущим на земле. (Муслим)
Вот почему посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) так много молился по ночам, что ступни его покрывались трещинами, а когда мать правоверных госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллаh, спросила его: "Зачем ты делаешь это, о посланник Аллаhа? Ведь Аллаh уже простил тебе и прошлые грехи и будущие?", он ответил ей:
«Разве не следует мне быть благодарным рабом?» (Аль-Бухари и Муслим)
Истинный мусульманин стремится к тому, чтобы хорошо исполнять все свои молитвы, соблюдая все необходимые условия, а не просто вставать, садиться и совершать иные телодвижения, оставаясь рассеянным, когда душа его - озабочена чем-то посторонним, а сердце - пусто.
Завершив молитву, он не отходит от нее немедленно, чтобы сразу погрузиться в бурный поток житейских дел. Нет, после молитвы он обращается к Аллаhу с мольбами о прощении, поминая и прославляя Его, следуя чистой сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаhа). После молитвы он обращается к Аллаhу Высокому и Великому со смиренной мольбой, исходящей из глубины сердца, и просит даровать ему благо в этом мире и в грядущем, и направить его на правильный путь. Благодаря всему этому молитва выполняет свою функцию, которая состоит в очищении духа и души, смягчении сердца человека. Вот почему посланник (мир ему и благословение Аллаhа) часто говорил:
«...а радостью и прохладой очей моих для меня была сделана молитва.» (Ахмад и Ан-Наса'и)
Отсюда следует, что люди, которые искренни и смиренны в своих молитвах, находятся под защитой и полным покровительством Аллаhа, не проявляя беспокойства, когда их постигает беда, и не отказывая другим, если им достаётся благо.
Аллаh Всевышний сказал:
«Поистине, человек был создан нетерпеливым. Он беспокоится, если постигает его беда, а когда ему достается благо, он становится недоступным, кроме молящихся...» (Ступени, 19 - 22)
Такой человек выплачивает закят, если размеры его имущества требуют этого, и он точно и честно подсчитывает, какую сумму он должен выплатить, выполняя эту обязанность, и расходует ее в соответствии с установлениями шариата, даже если сумма, которая с него причитается, исчисляется многими тысячами или миллионами. При этом у него не возникает даже и мысли о том, чтобы уклониться от выплаты хотя бы части того, что он должен уплатить.
Объясняется это тем, что закят является строго определённой религиозной обязанностью, касающейся имущественных вопросов, и поэтому истинный мусульманин не может пренебрегать его уплатой в полном объёме, в соответствии с установлениями шариата. С уплатой медлит лишь такой мусульманин, религиозные чувства которого нечисты, душа очерствела, а нравственные качества далеки от совершенства. И до сих пор не утратили своей актуальности слова Абу Бакра Ас-Сиддика, да будет доволен им Аллаh, сказанные им о вероотступниках и свидетельствующие о величии этой религии, соединяющей между собой религиозное и мирское: "Клянусь Аллаhом, я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят!" Эта клятва Абу Бакра является свидетельством его глубокого понимания природы этой цельной религии и неразрывной связи молитвы и закята в деле возведения её здания, ведь он видел, что многие следующие друг за другом и взаимосвязанные аяты Корана соединяют между собой молитву и закят воедино.
Так, например, Аллаh Всевышний сказал:
«...которые совершают молитву и дают закят...» (Трапеза, 55)
«И совершайте молитву и давайте закят...» (Корова, 43)
«...и совершали молитву и давали закят...» (Корова, 277)
Истинный мусульманин постится в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаhа, и в сердце его живёт надежда на то, что
«Тому, кто постился в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаhа, будут прощены его предыдущие прегрешения.»[7](Аль-Бухари и Муслим)
И он знает о том, что во время поста ему следует удерживать свой язык, глаза и прочие части тела от любого деяния, которое могло бы нанести ущерб его посту или лишить его награды за его соблюдение.
Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Пусть никто из вас не сквернословит и не повышает голос в день поста, а если кто-либо будет ругать его или затевать с ним ссору, пусть скажет: "Поистине, я постящийся!"» (Аль-Бухари и Муслим)
Сообщается также, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, то не нужно будет Аллаhу, чтобы он прекращал есть и пить!» (Аль-Бухари)
Постящийся мусульманин не должен упускать из виду, что этот месяц он должен прожить не так, как другие месяцы. Поистине, это - месяц поста, а пост принадлежит Аллаhу, и Он вознаграждает за него, что же касается награды Аллаhа, обладателя богатства, Милостивого и Подателя благ, то она больше и полнее, чем это можно себе представить.
Сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
Всякое (доброе) дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за благое будет десятикратным, возрастая до семисоткратного.
Сказал Аллаh Всевышний: "Кроме поста, ибо, поистине, он принадлежит Мне, и Я воздам за него отказывающемуся от своих желаний, еды и питья ради Меня!" Постящегося ждут две радости: одна при разговений, а другая при встрече с его Господом. И, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаhа, чем аромат мускуса! (Аль-Бухари и Муслим)
Следовательно, вдумчивый и благоразумный мусульманин должен использовать каждое мгновение этого благословенного месяца, наполняя его праведными делами: дни его следует посвящать посту, молитве, чтению Корана, раздаче милостыни и прочим благим делам, а ночи - дополнительным молитвам и обращениям к Аллаhу с мольбами, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Тому, кто во время рамадана станет проводить ночи в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаhа, простятся его прежние прегрешения.» (Аль-Бухари и Муслим)
Известно, что во время рамадана посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) совершал больше благих дел, чем в любой другой месяц, что особенно касалось последних десяти дней поста.
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: "Во время рамадана посланник Аллаhа проявлял больше усердия, чем в любое иное время, а в течение последних десяти дней рамадана он больше усердствовал, чем в остальные дни этого месяца". (Муслим)
Сообщается также, что она, да будет доволен ею Аллаh, сказала: "Когда наступали последние десять дней рамадана, посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) не спал всю ночь, но будил своих жен, проявлял особое усердие и затягивал свой изар"[8]. (Аль-Бухари и Муслим)
И он повелевал людям ожидать наступления ночи предопределения, побуждая их к тому, чтобы они провели ее в молитве. Так, Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Ждите наступления ночи предопределения в последние десять дней рамадана.» (Аль-Бухари и Муслим)
Он (мир ему и благословение Аллаhа) также сказал:
«Ждите наступления ночи предопределения в одну из нечетных ночей последних десяти дней рамадана.» (Аль-Бухари)
Он (мир ему и благословение Аллаhа) также сказал:
«Тому, кто проведет ночь предопределения в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаhа, будут прошены его прежние прегрешения.» (Аль-Бухари и Муслим)
Таким образом, весь этот месяц является месяцем чистого поклонения. Поэтому усердный мусульманин во время рамадана не может провести ночь в долгих и пустых развлечениях, после чего перед рассветом, когда его будет одолевать сон, съесть свою еду, отправиться в постель и заснуть так глубоко, что окажется не в состоянии проснуться для совершения утренней молитвы!
Когда благочестивый мусульманин, усвоивший наставления своей религии, возвращается к себе после совершения дополнительных вечерних молитв (тарауих) во время рамадана, он поскорее ложится спать, потому что уже через считанные часы ему придется подниматься для дополнительной ночной молитвы, приёма пищи (сухур) и отправления в мечеть для совершения утренней молитвы.
Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) повелевал принимать пищу перед рассветом, поскольку это приносит много блага. Он сказал:
«Вкушайте пищу перед рассветом, ибо в этом благодать.» (Аль-Бухари и Муслим)
Объясняется это тем, что пробуждение для предрассветной трапезы напоминает о молитвенном бдении ночью и побуждает души к посещению мечети для совершения коллективной утренней молитвы, не говоря уже о том, что это укрепляет тело для дальнейшего соблюдения поста. Именно так поступал и сам посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), приучая к тому же и своих сподвижников.
Сообщается, что однажды Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллаh, сказал: «"Мы разделили предрассветную трапезу (сухур) с посланником Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), а потом встали на молитву". Его спросили: "А сколько времени прошло между трапезой и началом молитвы?" Он ответил: "(Его было достаточно для прочтения) пятидесяти аятов Корана".»(Аль-Бухари и Муслим)
Кроме того, благочестивый и внимательный мусульманин не упускает возможности соблюдения дополнительных постов, помимо обязательного в месяце рамадан. Например, пост в день Арафата,[9] а также пост в десятый ('ашура) и девятый (тасу'а) дни месяца мухаррам, так как соблюдение поста в эти дни относится к числу наиболее достойных дел, служащих искуплением грехов, о чём поведал нам благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа).
Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Спросили посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) о соблюдении поста в день Арафат и он сказал: "(Пост в этот день) искупает злые дела прошедшего и следующего года".(Муслим)