Методология этнической психологии как науки

Методология этнической психологии — это наиболее общие пред­ставления об идейных позициях этой науки, основных закономерно­стях познания и осмысления ею национально-психологических осо­бенностей представителей конкретных этнических общностей. Ме-

¹ Нация является высшим этапом (высшей формой) развития этнической общности.

См. об этом гл. пятую и шестую.

тодология этнической психологии определяется, с одной сторо­ны, своеобразием ее предмета: чтобы успешно исследовать наци­онально-психологические особенности людей, нужно верно пред­ставить себе их содержание, закономерности формирования и фун­кционирования, соотношение с другими элементами обществен­ного сознания. С другой стороны, лишь познание реальной специ­фики и закономерностей развития национальной психики помо­гает определить те методы и использовать те методики, с помо­щью которых она может эффективно изучаться.

Обычно различают три уровня методологии этниче­ской психологии.

Общая методология обеспечивает наиболее правильные и точ­ные представления о наиболее общих законах развития объектив­ного мира, его своеобразии и составляющих компонентах, а так­же месте и роли в нем тех явлений, которые изучает этническая психология. Общая методология отечественной психологической науки исходит из того, что:

• окружающий нас мир материален (состоит из материи);

• материя первична, а сознание и психика вторичны;

• различные виды материи находятся в непрерывном движе­
нии, развитии и взаимодействии;

• движение и взаимодействие материи определяют собой ка­
чественные особенности всех общественно-психологических яв­
лений (в том числе и национально-психологических феноменов)
и социальной (национальной) активности людей;

• взаимодействие — это объективная, универсальная форма
движения и развития, определяющая существование и структур­
ную организацию любой материальной системы, в том числе и
социальных (этнических) групп;

• в истории человечества взаимодействие было изначальной
формой зарождения и последующего развития всего существова­
ния, всей жизни людей как высокоорганизованных живых существ
с разветвленной системой различных форм связей между ними и
окружающей действительностью;

• только в ходе филогенетической эволюции самого человека
взаимодействие его с другими индивидами превратилось в полно­
ценную, разноуровневую и многофункциональную совместную
деятельность людей;

• в результате взаимодействия людей рождается и все «соци­
альное», т.е. общественные (в том числе и национальные) отно­
шения;

• характер и содержание многочисленных общественных от­
ношений во многом обусловлены спецификой и обстоятельства­
ми самого взаимодействия, целями, преследуемыми конкретны­
ми людьми в его процессе, а также местом, которое они занима­
ют в обществе;

• все виды общественных отношений пронизывают, в свою
очередь, психологические отношения людей, т.е. субъективные
связи, возникающие в результате их фактического взаимодействия
и сопровождаемые уже различными эмоциональными и другими
переживаниями (симпатиями и антипатиями) индивидов, в них
участвующих;

• как результат материальной и духовной жизни индивидов,
их исторического развития формируется общественное (в том числе
и национальное) сознание людей, представляющее собой отра­
жение их социального бытия, общественных и психологических
отношений;

• общественное сознание, социальные и психологические от­
ношения людей поддаются всестороннему изучению и осмысле­
нию с помощью специальных методов и методик исследования,
разработанных психологической наукой.

Специальная методология, или методология самой этничес­кой психологии, позволяет последней формулировать свои соб­ственные (внутринаучные) законы и закономерности, относя­щиеся к своеобразию формирования, развития и функциониро­вания тех феноменов, которые она исследует. Специальной ме­тодологией этнической психологии выступают методологичес­кие принципы психологической науки в целом, которыми она должна руководствоваться при анализе национально-психоло­гических феноменов.

Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность национально-психологических особенностей социальными и ины­ми, в том числе общепсихологическими, факторами, влиявшими на процесс формирования той или иной этнической общности, которые и определяют специфику функционирования и проявле­ния этих обязанностей. Вот почему для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необхо­димо понять специфические причины и условия, его породив­шие.

Методологический принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологию правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности. С одной сторо­ны, очевидно, что общие закономерности конкретной деятель­ности рождают сходство в проявлении психологии ее субъектов; с другой — национальное самосознание, будучи по своему проис­хождению своеобразным у каждого народа, вносит такое же от­личие и в элементы, формы и результаты самой деятельности.

Принцип личностного подхода требует при изучении любых на­ционально-психологических особенностей учитывать, что их но­сителем всегда выступает, во-первых, конкретная личность и, во-

вторых, представитель определенной этнической общности, с ха­рактерными для него чувствами, мыслями, переживаниями и т.д. Следовательно, нужно постоянно помнить: в психологии каждого человека присутствует и личностно, и национально особенное, проявляющиеся в единстве и противоречивости своего сочетания.

Можно говорить и о наличии у этнической психологии своих собственных методологических принципов, каким, например, выступает принцип гносеологического подхода к анализу националь­но-психологических особенностей людей, который ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной нации или народа с дру­гими, учит видеть проявление специфического в психологии лю­дей как результат закономерного сочетания воздействия извест­ных экономических, политических, социальных, культурных и психологических факторов.

Кроме того, необходимо принимать во внимание и принцип учета этнологических факторов. Последние производны от мате­риальной жизни и материального бытия людей. При их осмысле­нии важно руководствоваться демографическими и статистиче­скими закономерностями, которым они подчиняются в своем раз­витии, влияя тем самым и на психологию человека.

Следует помнить и о принципе относительности всех психологи­ческих характеристик наций, равноправия и взаимоуважения их пред­ставителей в вопросах духовного развития каждого этноса, кото­рый ориентирует ученых на достаточно осторожное обращение с результатами своих исследований, предполагает отказ от проти­вопоставления и абсолютизации конкретных черт этнической пси­хики конкретных народов.

Наконец, частная методология этнической психологии пред­ставляет собой совокупность методов, способов, приемов, ме­тодик и техник исследования конкретной наукой различных яв­лений, которые составляют предмет и объект ее анализа¹. Под методом обычно понимается основной путь познания того или иного явления, а под методикой — совокупность методических, технических приемов, которые своим своеобразием, последова­тельностью и взаимосвязью модифицируют данный метод. Ме­тодики в отличие от метода, имеющего более универсальный характер, всегда привязаны к изучению какого-либо конкретно­го феномена. Под техникой же исследования того или иного яв­ления обычно подразумевается совокупность специальных при­емов для эффективного использования той или иной методики (приемы статистического анализа, приемы контроля надежнос­ти информации, приемы измерения количественных характери­стик и т.д.).

См. подробнее об этом гл. четырнадцатую.