Из истории российского этикета

Дошедшие до нас пись­менные источники содержат упоминания о правилах поведе­ния, которые соблюдали наши далекие предки. Владимир Мономах в начале XII в. составил свод правил «Поучение к детям», в котором указывает о пользе трудолюбия, о необхо­димости творить добро людям, о том, что надо укрощать гнев и иметь «душу честную, язык воздержанный». «При старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, с равными себе и младшими в любви пребывать, без лукавого смысла беседуя, а побольше вдумываться, не неистовствовать словом, не осуждать речью, не много смеяться»

В эпоху Ивана IV в России появился свод правил поведе­ния для горожан «Домострой». «Домострой» провозглашал в семье власть отца, хозяина дома, которому вменялось дер­жать семейство «во всяком наказании и страхе Божием». Хозяину предписывалось пороть плеткой лукавую жену и сокрушать ребра непослушного сына. Книга объясняла, как ходить в гости, о чем беседовать. «Домострой» учит «не красть, не солгать, не оклеветать, не завидовать, не осуждать, не бражничать, не насмешничать, не помнить зла, не гне­ваться ни на кого. С большим быть послушным и покорным, со средним - любовным, к меньшим и убогим - приветливым и милостивым».

Большие изменения произошли в жизни общества в эпоху Петра I. Царь после поездки в Европу решил приобщить стра­ну к формам обхождения, принятым на западе, и своею властною рукою он вводит новые манеры и новый «политес». Ста­рый быт, боярские шубы с рукавами до пола, длинные боро­ды, женские сарафаны с кокошниками выбрасывались на свалку. Вводимые правила поведения предписывали, как уст­раивать ассамблеи, куда должны съезжаться все дворяне для общения, как следить за чистотой своего тела, какие наряды надевать, как организовывать застолье. Петр I лично составил правила организации ассамблей и поведения на них гостей. Самая большая комната дома отводилась под танцевальный зал, где исполнялись западноевропейские танцы. В соседних комнатах играли в шахматы и шашки. Азартные игры (карты и кости) возбранялись под страхом кнута. Одна комната предна­значалась для курения. Петр сам курил трубку и предлагал следовать его примеру. Он даже разрешил продажу табака, до тех пор запрещенную в России.

Считалось, что хозяин обязан хорошо накормить и напоить гостя, в какое бы время он ни пришел. Отказываться от пред­лагаемого хозяином угощения считалось неучтивым; молодой человек, который не выпивал столько, сколько пил старший, показывал неуважение к хозяину и ко всем присутствующим.

Во времена Петра женщина получила право бывать в об­ществе наравне с мужчинами. Однако правила приличия тре­бовали, чтобы девушка не могла вступать в разговор с незна­комым мужчиной, в крайнем случае отвечать односложно «да-с» и «нет-с».

Учтивый кавалер должен был поднести дамам, которых хо­тел отличить, букет свежих цветов. Если мужчина встречал знакомую даму на улице, оба экипажа должны были остано­виться; кавалер, невзирая на погоду, выходил из своего экипажа с обнаженной головой, держа шляпу в руках, подходил к карете красавицы, чтобы иметь удовольствие поцеловать ее руку.

Вскоре •появилась и книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов», которая указывала: «Лучше, когда про кого говорят: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели, когда скажут про которого: он есть спесивый болван». «Юности честное зерцало» содержит массу рекомендаций, например, «громко не сморкаться и не чихать», «перстом носа не чис­тить», «руками по столу не колобродить», «ногами не мотать». Постепенно в России установился образ жизни на западно­европейский манер. Дворянский этикет XVIII в. отличался осо­бой пышностью. Законодателем мод, роскоши и блеска стано­вился императорский двор. В соответствии с «Табелью о ран­гах» появился специальный указ о том, что только дамы первых пяти классов могли носить шелка, парчу или кружева (не шире четырех пальцев). Люди третьего класса могли носить одежду из бархата или материи, которая стоила не более трех рублей за аршин. Не имевшим ранга запрещалось носить бархат.

Постепенно усиливается влияние французской культуры. Возникают французские пансионы, модные лавки и магазины, появились французские модистки, парикмахеры, воспитатели-гувернеры.

Петровские ассамблеи заменили многочисленные балы и маскарады. Незнание танцев считалось серьезным упущением в воспитании молодого человека. На балах уже играли не в шахматы и шашки, а в карты, которые вошли в моду при Анне Иоанновне и получили быстрое и опасное распространение в среде дворянства. Азартные игры разоряли дворян, вели к самоубийствам, растрате казенных денег. (Вспомним драму М.Ю.Лермонтова «Маскарад»). В провинции мелкопомест­ные дворяне, зажиточное купечество старались подражать аристократам.

Мещане, то есть городские обыватели - мелкие торговцы, служащие частных компаний, прислуга - также формируют свой кодекс поведения, свои правила приличия. Общая куль­турная неразвитость этого сословия, которая находила свое проявление в карикатурно-подражательных уродливых фор­мах поведения, привела к возникновению понятий «мещан­ские вкусы», «мещанство», как символов дурновкусия и без­духовности.

В середине XIX в. возникает понятие интеллигенции, к ко­торой относились образованные, самодостаточные люди, ис­полненные духовности и достоинства «сыны Отечества», во­бравшие в себя лучшие черты народа, такие, как В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Черны­шевский, для которых главным было не внешнее впечатление, производимое в обществе, не манеры сами по себе, а нравст­венное, личностное, гражданское начало.

Октябрьская революция «отменила» этикет вместе со мно­гими культурными достижениями нашего Отечества. Соблюде­ние норм этикета стало опасным, ибо выдавало нежелательное не рабоче-крестьянское происхождение. Поэтому для собствен­ной безопасности лучше было отказаться о элементарных норм вежливости и приличия, принятых в прежнем обществе.

Общий уровень культуры рабоче-крестьянского государст­ва, во главе которого стояли представители низших и средних сословий, вполне соответствовал условиям экономической разрухи, голода, распадения всех социальных институтов, включая религию, право, мораль. Такие атрибуты старого времени, как галстук, шляпа, пенсне, в глазах рабочих и кре­стьян, решивших построить новое общество «без богатеев и мироедов», подлежали уничтожению вместе с «эксплуатато­рами». Самые худшие стороны бытовой культуры низов - грубость, хамство, пьянство - оказались востребованными, тиражировались средствами массовой информации и кино­фильмами. В то же время обычная вежливость, пользование носовым платком, косметикой, опрятность в одежде, стремле­ние танцевать европейские танцы беспощадно высмеивались, изображались сатирическими мазками в плакатах, газетах, кинофильмах.

Постепенно, по мере того как страна начала бороться с почти поголовной неграмотностью (неграмотными были до четырех пятых населения), уровень культуры общества повы­шался. Стали печатать плакаты о том, что надо мыть руки перед едой, нельзя плевать на пол, бросать, где попало окурки и проч., но, тем не менее, ни о каком этикете речи и быть не могло. И только к началу 1960 г., когда стали налаживаться международные связи, появились первые книги и публикации о правилах учтивости, читатель, наконец, мог познакомиться с этикетом, который принят во всем цивилизованном мире.