Предмет, основные понятия и категории этнической психологии

Предметом этнической психологии как самостоятельной отрас­ли знаний является изучение своеобразия проявления и функциони­рования психики представителей различных этнических общностей. Однако эта наука, как уже.подчеркивалось, формировалась под влиянием различных взглядов на ее содержание и главные фено­мены, которые она должна исследовать. Кроме того, в ее обиход вошли понятия, заимствованные из обыденной жизни людей, очень часто не имеющие четко выраженного смысла и не поддаю­щиеся точному научно-психологическому описанию.

Долгое время общепризнанной категорией этнической психо­логии считалось понятие психологического склада, берущее свое начало из повседневной жизни. Вместе с тем, будучи заимствова­но, оно до сих пор не наполнено реальным содержанием. «...По­нятие «психологический склад нации» оказывается достаточно трудно поддающимся операциональному определению, — под­черкивает Г.М.Андреева. — Поэтому в этнопсихологии предпри­нят ряд попыток найти такие эквиваленты этому понятию, кото­рые были бы более доступны для использования их в эмпиричес­ких исследованиях. Как синоним «психологического склада нации» употребляются понятия «национальный характер», «национальное самосознание», просто «национальная психология». Однако введе­ние множества таких понятий не поправляет дело и лишь вносит недопустимый терминологический разнобой» [10. — С. 220].

Даже на примере одного этого замечания известного россий­ского социального психолога, во многом верно отражающего си­туацию с категориальным аппаратом этнической психологии, 1 хорошо виден методологический казус, с которым сталкивается данная наука. Вместо того чтобы первоначально с помощью кон­кретных исследований изучить и понять сущность и содержание этнопсихологических феноменов, а затем на этой основе постро­ить правильную концепцию их структуры, последняя без доста­точных на то оснований заранее загоняется в жесткую схему «пси­хологического склада нации», содержание которого оказывается аморфным, неконкретным, противоречивым.

Вот почему структура этнопсихологических явлений при на­полнении ее конкретным содержанием до сих пор испытывает

влияние двух тенденций. Первая из них состоит в том, что в систему элементов этой структуры включаются компоненты, пред­ставления о которых заимствованы из общей и социальной пси­хологии: характер, темперамент, чувства, воля и т.д. представите­лей той или иной нации [12; 17; 46; 73]. Вторая тенденция предполагает изучение определенных общих и особенных черт на­циональной психики, национального характера людей, составля­ющих содержание и формы проявления этнопсихологических фе­номенов.

На наш взгляд, обе тенденции заслуживают серьезного отно­шения, безусловно, должны приниматься во внимание. Вместе с тем они еще недостаточно осмыслены и как бы существуют неза­висимо друг от друга¹. На самом же деле их можно заставить «ра­ботать» в интересах общего дела, так как они не отрицают реаль­но существующих, проявляющихся и осознаваемых человеком национально-психологических особенностей.

Сделать это можно, если, правильно продумав исходные пози­ции, объединить в единое целое уже имеющиеся представления. Действительно, в рамках первой тенденции главным образом кон­статируется наличие системообразующих элементов психологии представителей этнических общностей, таких, как национальный темперамент, национальный характер и других. Функционирова­ние последних само по себе предполагает присутствие внутри них конкретных составляющих — подсистем: черт национального ха­рактера и темперамента, определенных национальных чувств и т.д. Общие характеристики национальной психологии, на кото­рые делается упор во второй тенденции, теперь уже с определен­ными оговорками укладываются в рамки подсистемных элемен­тов первой тенденции. Другое дело, что их очень сложно класси­фицировать по единому основанию, так как в обоих случаях на­звания заимствованы из арсенала обобщающих понятий о психо­логических явлениях общей психологии, ориентирующих на про­явление многообразных компонентов, их составляющих, — эмо­циональных, познавательных, волевых и т.п. Все подобные про­тиворечия снимаются, если ввести в научный оборот базовую ка­тегорию для этнической психологии — национально-психоло­гические особенности, что позволяет, с одной стороны, сами эти особенности в последующем идентифицировать в зависимости от того класса психологических феноменов, который их порождает. Можно говорить, например, о мотивационно-фоновых, интел­лектуально-познавательных, эмоциональных, волевых и комму­никативных национально-психологических особенностях.

¹ И в этом нет ничего особенного, так как обе тенденции являются следстви­ем внимания разных наук — социологии (этнографии) и психологии, имеющих разные теоретические подходы к проблемам этнопсихологии.

С другой стороны, совершенно очевидно: национально-пси­хологические особенности — это реально присутствующие в об­щественном сознании и общественном бытии социально-психо­логические феномены, признавать наличие которых обязаны и социология, и этнография, поскольку обе эти науки, констати­руя существование этнически своеобразных характеристик раз­личных групп общества, должны согласиться и с реальностью функционирования особенностей психологии представителей этих групп.

Фактически подобное уже давно имеет место, так как и соци­ология, и этнография фиксируют и даже в определенной мере исследуют своеобразие психики различных общностей. Националь­но-психологические особенности в то же время выступают спе­цифической формой функционирования общечеловеческих свойств психики.

Вместе с тем представляется, что термин «национально-психо­логические особенности» более точен. Это не означает, что в фоку­се главного внимания из всех этнографических групп оказываются только нации, которые как виды этнических общностей сложились на относительно позднем этапе исторического развития. Наоборот, мы придерживаемся точки зрения, согласно которой понятие «на­ционально-психологические особенности» должно отражать в сво­ем названии высшую степень развития психологии всех этнических групп, а не только наций¹. Исследовать эти особенности — значит выявить сущностные характеристики психики представителей лю­бого этноса, видеть прежде всего его национальную, т. е. оконча­тельно оформленную, а не этническую специфику, так как пос­ледняя предполагает отнюдь не самый высокий уровень обобще­ния, присущего той или иной общности своеобразия.

И наконец, необходимо помнить о еще двух характеристиках национально-психологических особенностей, важных для их прак­тического осмысления. С одной стороны, предпочтительное вни­мание национально-психологическим особенностям не означает, что в психологии народов этноспецифические черты являются преобладающими. Напротив, они базируются на одной общечело­веческой психологической основе. С другой стороны, своеобразие национальной психологии того или иного народа выражается не в каких-то неповторимых психологических чертах, а скорее в диф­ференцированном их сочетании, воплощенном в исторических традициях, предписывающих определенные формы реакций и поведения людей в ходе социализации.

Таким образом, этническая психология — это наука, изучаю­щая закономерности развития и проявления национально-психологиче-

ских особенностей людей как представителей конкретных этничес­ких общностей, отличающих их друг от друга. Она, в свою очередь, является отраслью социальной психологии и базируется на иссле­дованиях, осуществляемых не только учеными-психологами, но и социологами, этнографами, философами. Национально-психо­логические особенности людей — реально существующие, актив­но функционирующие и четко осознаваемые исследователями явления общественного сознания, имеющие свои специфические свойства, своеобразные механизмы проявления и оказывающие большое воздействие на поведение и деятельность людей¹.

Этническая психология и ученые, ее представляющие, зани­маются прикладными исследованиями, которые в зависимости от того, кто их осуществляет, могут быть двух видов.

Во-первых, психологи занимаются изучением собственно на­ционально-психологических особенностей людей как предста­вителей конкретных этнических общностей независимо от того, являются ли эти особенности врожденными или приобретенны­ми в ходе социализации индивида, а также закономерностей их проявления и функционирования. Национально-психологические особенности формируются и в филогенезе, и в онтогенезе, а зна­чит, имеют самую непосредственную связь и с общим развитием психики человека. Общий перечень возможных направлений ис­следований этнической психологии должен отражать и традици­онную психологическую рубрикацию, включая в себя как интел­лектуально-познавательные процессы, эмоционально-волевые явления, психологическое своеобразие групповых форм взаимо­действия и поведения людей, так и национально специфические потребности, интересы, ценностные ориентации.

Во-вторых, социологи и этнографы проводят главным образом этнокультурные исследования. Их предметом является изучение не собственно национально-психологических особенностей, от­личающих одних людей от других, а национального своеобразия культурных потребностей и традиций, социальных стереотипов поведения и жизни представителей конкретных этнических общ­ностей.