Тема 5 Развитие предмета психологии в естественнонаучном знании
Практикум
| 1. Как Вы думаете, почему при изучении психического сначала обратились к разложению сознания на элементы и построению их связей? Рубеж веков ознаменовался для психологии первым разделением прежде единой психологии на ряд школ. Однако в тот момент это еще было связано с отказом от единого подхода к пониманию предмета психологической науки и методов исследования психики. Речь шла, скорее, о разных аспектах в изучении психики, отождествляемой главным образом с сознанием. При этом в центре внимания психологов оставались преимущественно познавательные процессы, хотя разные школы отличались друг от друга пониманием места данных процессов в общей картине психической жизни. Главные же разногласия были связаны с определением содержания сознания и границ его экспериментального изучения (см. табл. 5). Структурализм, главой которого был американский ученик Вундта Э. Титченер, развивал теоретические постулаты ассоцианизма. Титченер был убежден, что именно элементы являются основанием структуры психики. Поэтому, как и Вундт, свою задачу он видел в доскональном изучении этой структуры и связей, ее образующих. Путь к этому он видел в усовершенствовании метода интроспекции, который можно сочетать с экспериментальным исследованием простых психических актов. Работы функционалистов поколебали основные устои структурной психологии и, что особенно важно, методологию ассоцианизма, на которой базировались предыдущие школы, так как доказывали, что психика - это не структура, состоящая из неизменных элементов, а постоянно изменяющийся поток сознания. Принимая положение о том, что законы психической жизни невозможно изучить объективно, функционалисты пришли к выводу о необходимости описывать не законы, но функции психики, которые помогают человеку в реальной жизни. |
| 2. Выделите особенности понимания ассоциации на различных этапах развития ассоциативной психологии. С чем связаны новые трактовки в понимании ассоциации? Для ассоциативной психологии разложение психически процессов на отдельные, простые элементы (атомы) приводит к необходимости нахождения связующих механизмов, появления сложных явлений и образований. За ассоциативной концепцией стоит несомненная реальность действительно самой универсальной формы взаимосвязи психических явлений и таких главных ее детерминант, как пространственно-временная смежность этих явлений, их частота и сходство. Однако другие факторы организации этой реальности, позволяющие понять структуру психических явлений, их функцию и т.п. не были рассмотрены. На первых этапах развития данного направления эти аспекты не были еще раскрыты, а потом ассоцианизм от них абстрагировался. И как отметил Л.С.Выготский: «от рисунка и материала ткани психических процессов в этой концепции остаются только "ассоциативные нитки". Однако это не те нитки, из которых ткется сама психическая ткань, а лишь те, с помощью которых ее "куски" сшиваются в непрерывное, сплошное полотно психической жизни» (Л.С.Выготский). Таким образом, данная концепция не раскрывала природы психического, не позволяла объяснить появление новых образов, не выводимых из простого сочетания ощущений, особенно это касалось проблемы мышления, привело к тому, что начинают появляться новые проекты изучения психологических явлений. Однако ее положения, детальные описания самого акта ассоциации, законов образования повлияли на понимание научения, процесса приобретения знаний, способах заучивания. Помимо высказанного универсального закона она стояла и на позициях эмпирического получения знаний в силу оснований самой концепции. Только посредством ощущений возникают представления, идеи, мысли и пр., только эмпирия, опыт дает человеку новые знания. Психические явления тем самым превращаются в материал физических объектов. Обращение к опыту выдвигается как основной способ познания психического. «Отстаивая эмпирический подход к пониманию психики, ассоцианизм защищает идею опытного происхождения индивидуального сознания и безграничной воспитуемости человека» (Ждан А.Н). |
| 3. Что отличается французскую школу от других направлений понимания психического, представленных в данное время? Воззрения Р. Декарта оказали значительное влияние на весь последующий ход психологической мысли как во Франции, так и за ее пределами. Увидев в человеческом теле машину и выдвинув рефлекторный механизм его действия, Р. Декарт указал на реальную возможность экспериментального изучения органических и психофизиологических функций. И в этом направлении решающий шаг в ориентации психологии на объективное и опытное изучение был сделан французскими материалистами XVIII века. Французский материализм объединил в себе две линии теоретической мысли: объективное направление Р. Декарта в области физики и физиологии и сенсуалистические идеи Д. Локка, развитые в учении Этьена Бонно де Кондильяка (1715 - 1780). Социальные изменения, происходящие во Франции (взаимодействие старых и вновь возникающих социальных групп) поставили вопросы о роли различных факторов в развитии психики, о способностях, о влиянии обучения и просвещения на умственно и личностное развитие, мировоззрение человека, его социальный статус и успехи. Появляется идея о прижизненном характере содержания сознания, его связи с внешней ситуацией |
| 4. Почему немецкую психологию называли психологией способностей? Совпадает ли понятие «способность», предложенное немецкими мыслителями с современным пониманием? |
| 5. Какие виды психологии были выделены Х.Вольфом и как они был развиты в последующем психологической мыслью? Вольф, разделив душевные и телесные процессы как составляющие одного целого, пытался выстроить связи между ними. Пользуясь законом сохранения энергии, он считает, что энергия, полученная от движения, переходит в душевные процессы и вызывает новые состоянияНесмотря на выделение Лейбницем собственной активности сознания, Вольф выделяет, как и во многих других научных концепциях, источник внутренней активности внешний стимул. Внешний толчок, который запускает спонтанную активность души. Данные положения приводят его к выделению основной силы души, активности, объединяющей силы сознания, которая как таковая остается всегда неизменной и меняет только свои предметы. Она может проявляться в различных направлениях, самопроявлениях, которые он называет способностями. (Это положение привело к становлению немецкой психологии способностей) Выделение общих способностей, главных сил становится возможным при отыскании дедуктивным путем из проявлений, доступных опыту. И решением этой задачи должна заниматься «рациональная психология». Описание внутренних фактов, явлений, непосредственно вытекающих из них последствий является задачей «эмпирической психологии». А возможность установить величину проявлений становится задачей психометрии. Таким образом, Вольф разделяет психологию на различные виды, за которыми стоят разные способы получения знаний. Данное разделение созвучно делению психического на два уровня, предложенные еще греками: ощущения, обусловленные телесной организацией, и разум. Нужно отметить, что термин «психология», предложенное Рудольфом Гоклениусом, стало в Европе общепринятым после выхода книг Вольфа. |
| 6. Какие новые характеристики представлений были введены И.Гербартом? Каким образом это способствовало дальнейшему развитию психологии? Наибольшее влияние на развитие психологии оказывает концепция Иоганн Фридрих Гербарт (1776 - 1841), который оппонировал Канту и опровергал невозможность сделать психологию точной наукой. (Рис 12) Рассматривая явления сознания как связанную целостность, он анализирует методы, с помощью которых можно было объяснить душевные процессы и, следовательно; получить научного знания о них. Придерживаясь вслед за Кантом мнения о невозможности применения эксперимента над людьми, он вводит математику, которая придает точность определениям и делает возможной их проверку. Для применения математических и экспериментальных методов необходимо как минимум две переменные. Однако до этого выделяли только одну переменную психических явлений – время. Гербарт вводит еще одну характеристику явлений, которую рассматривает как изменяющуюся, переменную: интенсивность. Указав, что явления сознания имеют две переменные (время и интенсивность), И. Гербарт оставляет за психологией право быть наукой математической. Выделяя в качестве явлений душевной жизни представления (Гербарт заменил термин "ощущение" на термин "представление", подчеркивая тем самым отгороженность внутреннего мира от внешнего), он выделяет качественные и количественные характеристики. Для описания количественной характеристики он прибегает к понятию Лейбница «апперцепции», рассматривая ее как количественный показатель ясности, силы представления. Другие уровни ясности представлений: менее ясные представления – сознательные, темные, подавленные другими представлениями – бессознательные. Границы, которые отделяют одну область сознания от другой, Гербарт назвал порогами. Данное понятие позже было использовано Г.Фехнером. Теория Гербарта, в которой появились новые и актуальные для психологии идеи о динамике представлений, их связях и конфликтах, их расположении в душе человека, была одной из самых распространенных и значимых психологических теорий в XIX веке. Идеи о порогах сознания и использования математики в психологии стали предпосылками для психофизических измерений Г.Фехнера. Гербартовские законы представлений (слияния, компликации, апперцепции и т.д.) станут рабочими понятиями, которыми оперировали психологи на первых этапах развития экспериментальной психологии. Развитие идеей Гербарта пошло в двух направлениях: одно, связанное с математической психологией (М.Дробиш), другое – этнографические исследования. Данное направление разворачивалось на положении Гербарата о том, что психология остается неполной, пока она рассматривает человека как изолированного индивида. В соответствии с этим он разработал статику и динамику государств, которые подчиняются тем же психологическими законами. Продолжателями данного направления были Теодор Вайтц (1821—1864), М. Лацарус (1824— 1903) и Г. Штейнталь (1823—1899). |
| 7. Почему этот период называют периодом развития предмета психологии в естественнонаучном знании? Как видно, в становлении психологии как самостоятельной науки обозначились разные направления, основанные на различных пониманиях предмета психологического изучения и методов при этом используемых. В Германии в большей степени представлены идеи, возражающие против построения психологии по образцу естественных наук, сведения психологического к физике тела. Направление, отстаивающее самостоятельность психологии как области исследования с ее предметом и методами, необходимость изучения духа, морали, нравственности, свободы воли, внутренней активности, которые несводимы к физиологии. Однако общая тенденция XIX века проявлялась в постоянно прогрессирующем обособлением психологии от философии. «Это обособление было результатом быстрого упадка метафизического интереса и метафизического мышления… Лишившись, таким образом, общей основы, психология была уже не в состоянии оказать сопротивление вторжению естественно-научного метода…» (Виндельбандт В.). |
| 8. Выделите, какие идеи представителей Нового времени сыграли значимую роль в развитии психологического знания в XVIII – XIX вв. Философский этап развития психологии в XVII–XIX столетиях – это важнейший период формирования теоретических предпосылок преобразования психологии в самостоятельную науку. Можно выделить два основных фактора, способствующих возникновению и формированию психологии как науки. Одним из них является проникновение в психологию эмпирического подхода. Суть эмпирического принципа, провозглашенного Бэконом, заключалась в едином требовании ко всем конкретным наукам в познании законов природы, изучении отдельных фактов и явлений, добываемых с помощью наблюдения и эксперимента. Однако сам по себе эмпиризм, заменивший представление о душе как особой неделимой сущности на представление о ней как совокупности психических явлений, не решал однозначно вопрос о методе и путях их познания. Понятие опыта в эмпирической психологии трактовалось в тесной связи с вопросом о взаимоотношении психических явлений с физическим миром и материальным субстратом. Отсюда в определении метода психологии кардинальное значение приобретало то или иное решение психофизической, и психофизиологической, проблемы. Психофизическая и психофизиологическая проблема решалась в истории психологии либо в духе дуализма (теория внешнего взаимодействия Декарта, теория параллелизма Лейбница), либо в духе монизма в его материалистической (Спиноза, французские и русские материалисты) или в субъективно-идеалистической форме (Беркли, Юм). Для всех разновидностей идеализма в решении психофизической и психофизиологической проблемы характерно обособление психического от физического и физиологического, сведение мира психических явлений к замкнутой системе фактов сознания, не доступных объективному наблюдению. Единственным методом проникновения в сознание провозглашались лишь внутренний опыт, интроспекция, самонаблюдение. Рассматривая психическое в качестве природного свойства, философы-материалисты утверждали, что психические явления могут и должны изучаться теми же средствами и методами, которыми пользуются естественные науки, т. е. наблюдением и экспериментом. Эти идеи философского материализма нашли свое выражение в материалистической программе перевода психологии на естественнонаучные основы и методы, которая была разработана с позиций рефлекторного учения крупным русским ученым И. М. Сеченовым. |