Социально-экономическое и политическое устройство древн гос-ва в IX-Xвв.

Земля - главное богатство, основное средство производства. Распространенная форма организации - феодальная вотчина, т.е. отцовское владение, передаваемое от отца к сыну, по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевское Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще неподвластных частным феодалам. Независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Свободное население - люди, сбор дани - полюдье, основная масса сельского населения, зависимого от князя, - смерды. Они могли жить в кр.общинах и в вотчинах. Разорившиеся крестьяне брали у феодалов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. "Закупы". Должны работать и подчиняться кредитору, пока не вернут долг.Рабы (холопы, челядь) пополнялись из числа пленников и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад имел широкое распространение в Киевской Руси. Но господствующей системойбыл феодолизм. Отличие феодального строя Руси от классических Западно-европейских образцов: огромная роль госуд сектора в экономике страны - наличидных крестьянских общин , находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

"Русская правда". Ярослав Мудрый. Сложный юридический памятник, опирающийся на нормы обычного права (неписанные правила) и прежнее законодательство.

Великий князь Киевский - Дружина - Бояре - младшая дружина - местные князья - местная дружина - погост, волости.

Христианство.

Принятие христианства было исторической необходимостью, так как уравнивало Русь с остальными государствами, где на язычников смотрели как на неполноправных. Вслед за Киевской Русью христианство принимает ряд славянских и скандинавских ("варяжских") народов Северной Европы.

Крещение Руси связано с именем великого князя Владимира.

Владимир учёл недовольство киевлян-язычников. Не разрешил варягам собирать дань (контрибуцию) с киевлян, сократил количество наёмников у себя на службе, соорудил новое языческое святилище, украшенное статуя ми богов - Стрибуга, Перуна, Дажьбога. Этот шаг можно рассматривать как попытку Владимира "модернизировать" саму языческую религию. Пёстрым языческим верованием он старался придать какую-то стройность, цельность, вести их в рамки, соответствующие интересам укрепляющегося и развивающегося феодального государства. И Владимир I произвёл своего рода языческую реформу, стремясь, очевидно, поднять древние народные верования.

Являясь вдумчивым политиком и удачливым полководцем, Владимир через некоторое время пришёл к заключению, что господство на Руси языческой идеологии отрицательно сказывается на росте народонаселения, на международной торговле; консервирует замкнутость общества, ограничивает его развитие. Оно не давало " использовать" возможности привлечения "знающих" иностранных людей, исключало династические браки с соседними европейскими государствами, что, в частности, мешало заключению международных договоров и союзов.

К концу 80-х годов власть князя Владимира настолько окрепла, что ему стало уже не нужна поддержка населения. Более того, он сам нуждался в религии, которая могла бы объединить всё общество, укрепить его связи с Европой, быть помощницей и союзницей при руководстве государством. При этом Владимиру пришлось выбирать такую религию, которая бы наилучшим образом подходила русскому обществу, его понятиям, ценностям, ориентирам, традициям и привычкам. В "Повести временных лет" помещён рассказ о том, как Владимир выбрал новую веру.

Владимиру предстояло довести до конца начатое им дело - крещение киевлян, принятие ими христианства. Крещение христиан происходило в притоке Днепра Почайне ( летопись "Житие князя Владимира" ). Для крещения было избрано 1 августа 990 г.( известная дата крещения Руси 988 г. относится к крещению самого князя Владимира, которое он тайно принял в Корсуни ) - пятница, бывшая с древних времен торговым днем на Руси. К тому же в этот день запрещалась всякая работа. Из землевладельческой округи в город на торги и развлечения стекалось много людей. Поэтому 1 августа совершилось массовое крещение.

Князь Владимир сам крестил 12 своих сыновей, а также высших вельмож -язычников. В последующие дни августа оно продолжалось в близких к Киеву районах. Крещение жителей столицы Руси было отмечено постройкой храма - каменной церкви Богородицы.

Русское христианство отличалось от христианства католического и от христианства византийского образца. Оно заимствовало из славянского язычества отдельные его элементы. Например, поклонение иконам, моления, культ многих святых (при исповедании единого бога в трех лицах - Святой Троицы). Можно сказать, что русичи до такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческое начало, или язычество, поглотившее христианское вероучение. Конечно, православная церковь терпела лишь те языческие традиции, которые не разрушали складывающуюся церковную иерархию.

Отход от язычества и принятие христианства Русью были важными и прогрессивными явлениями, способствовали экономическому и культурному развитию русских земель.

Принятие христианства Русью оказало решающее влияние на развитие русской культуры.