Тема 8. Громадянське суспільство у теорії А. де Токвіля
№ 161,0,8,1,1,40
Згідно з концепцією А. де Токвіля, основою демократичного громадянського суспільства у США є:
- федеративна політична система
- ринкова економіка
- культурна традиція
- самоврядна громада
№ 162,0,8,1,1,50
Концепція громадянського суспільства А. де Токвіля ґрунтується на принципах:
- етатизму
- консерватизму
- егалітарного лібералізму
- монархізму
- соціалізму
№ 163,0,8,1,1,40
Згідно з А. де Токвілем, основою громадянського суспільства США:
- сімя
- релігія
- засоби інформації
- громада
- закони
№ 164,0,8,1,1,50
Який чинник громадянського суспільства, за концепцією А. де Токвіля, є найважливішим:
- географічне розташування
- закони
- звичаї
- релігія
- політична система
№ 165,0,8,1,1,50
А. де Токвіль був переконаний, що магістральний напрям соціального розвитку людства буде визначатися:
- економічними потребами
- політичними інтересами
- культурними цінностями
- потребами демократизації
№ 166,0,8,1,1,50
А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в США, вважав, що релігійна віра:
- сприяє громадянському суспільству
- перешкоджає громадянському суспільству
- є байдужою щодо його розвитку
№ 167,0,8,1,1,60
Серед безлічі нових явищ суспільного і політичного життя у США, що їх спостерігав А. де Токвіль, його найбільше вразили:
- рівень економічного розвитку
- рівень духовного розвитку
- рівень культурного розвитку
- рівність існування людей різного походження і вірування
№ 168,0,8,1,1,35
У концепції А. де Токвіля демократія і громадянське суспільство є за сукупністю ознак:
- тотожними
- нетотожними
№ 169,0,8,1,1,60
У концепції громадянського суспільства А. де Токвіля міра демократичності визначається:
- декларуванням прав людини
- декларуванням громадянських прав
реальною рівністю людей перед законами
- відсутністю деспотичного політичного режиму
№ 170,0,8,1,1,50
А. де Токвіль розглядає демократію, як:
- лише як тип політичного режиму
- лише як форму врядування
- також як тип суспільного життя і міжлюдських стосунків
- недолік громадянського розвитку
№ 171,0,8,1,1,35
А. де Токвіль вважав, що досягнути «царства свободи» можливо:
- лише не основі моральних засад розуму і поведінки
- незалежно від моральних засад розуму
№ 172,0,3,1,1,50
У теорії Т. Гоббса передумовою громадянського стану є:
- визнання приватної власності
- існування законодавчого поля для спільного життя
- воля суверена
- принцип верховенства права
№ 173,0,5,1,1,50
Моральною основою індивідуального життя людини, за А. Смітом, є:
- економічний успіх
- визнання суспільного блага
- потреба у визнанні і повазі
- потреба у чуттєвому задоволенні
№ 174,0,8,1,1,50
Відомо, що свобода і громадянське суспільство перебувають у екзистенційному взаємозв’язку. Чи міг вважати А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в Америці, що, в разі потреби, громадянин повинен бути готовий за свободу пожертвувати власним життям:
- так
- ні
№ 175,0,8,1,1,50
Згідно з теорією А. де Токвіля, «демократичні народи мають палкішу любов»:
- до рівності
- до свободи
- до влади
№ 176,0,8,1,1,60
Згідно з А. де Токвілем, «якщо існує народ, позбавлений рівності, то до цього він прийшов»:
- внаслідок тривалих над ним руйнівних зусиль
- внаслідок стихійного історичного розвитку народу
- внаслідок нездатності народу до державного розвитку
№ 177,0,8,1,1,30
У концепції А. де Токвіля, поняття «суспільний устрій» (соціальність) і «політичний устрій» (режим) вживаються як:
- тотожні
- нетотожні
№ 178,0,8,1,1,40
У концепції громадянського суспільства в США А. де Токвіль характеризує явище егоїзму:
- як позитивне для громадянського суспільства
- негативне для громадянського суспільства
№ 179,0,8,1,1,40
Токвіль вважав, що «зібрання докупи індивідів з інтересами збагачення і наживи»:
- є достатньою підставою для демократичного самоврядування
- не може бути підставою для демократичного самоврядування
№ 180,0,8,1,1,40
Згідно з поглядами Т. Пейна й А. де Токвіля, деспотичні режими:
- мають природне походження із надр громади і суспільства
- мають загарбницьке походження щодо громади і суспільства
№ 181,0,8,1,1,60
Токвіль переконався, що найважливішим соціальним чинником підтримки індивідуальної свободи й демократії є:
- громадське самоврядування
- демократична політична влада
- ринкова економіка
- високорозвинене мистецтво
№ 182,0,8,1,1,50
Згідно з А. де Токвілем, сила американської демократії має своїм джерелом:
- національну державу
- федеральну державу
- громаду
- культуру й мистецтво
№ 183,0,8,1,1,50
За спостереженням А. де Токвіля, у підкореній країні любов до вітчизни:
- неминуче зростає
- неминуче слабне
№ 184,0,8,1,1,35
Згідно з поглядами А. де Токвіля, найкращою у країні є влада, яка:
- найменше помітна у повсякденному житті
- найбільше присутня у повсякденному житті
№ 185,0,8,1,1,30
У США влада округи:
- має право втручатися у справи громад
- не має права втручатися у справи громад
№ 186,0,8,1,1,50
Сила громади та її суспільна успішність, за А. де Токвілем, визначається:
- відданістю урядові і державі
- підпорядкуванню законодавству
- добровільною участю у справах громади
№ 187,0,8,1,1,50
Громадська порядність в американському суспільстві, за А. де Токвілем, визначається:
- здатністю дотримуватися законів
- дотриманням встановлених традицій
- здатністю поступатися індивідуальними інтересами заради громадського
- добра
№ 188,0,8,1,1,50
Токвіль вважав, що «громадським діячам властиві класові інтереси»:
- у будь-якому суспільстві
- в аристократичному суспільстві
- у патріархальному суспільстві
№ 189,0,8,1,1,50
Згідно з висновками А. де Токвіля, елементом громадського духу є:
- природжена любов до батьківщини
- економічні інтереси особи
- прагнення бути при владі
- критична настанова до народних традицій
№ 190,0,8,1,1,60
Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, люди гублять чуття громадського духу тоді, коли:
- стають державними службовцями
- стають бізнесменами
- вони не є заможними
- стають заможними
- руйнується образ батьківщини
№ 191,0,8,1,1,50
Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, образ батьківщини руйнується і люди гублять чуття громадського духу:
- якщо вони не мають достатніх засобів для існування
- якщо руйнуються і втрачаються звичаї
- якщо економічний розвиток країни знижується
№ 192,0,8,1,1,50
У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля сенс «соціального капіталу»:
- вживається як термін
- присутній на рівні ідеї
- неприсутній взагалі
№ 193,0,8,1,1,40
Згідно з А. де Токвілем, особливий американський спосіб мислення щодо суті влади, склався на основі демократичного врядування і полягає він у тому, що:
- уряд – це явище у собі позитивне і має контролювати суспільство
- уряд – це неуникненне зло, що потребує невпинного контролю
№ 194,0,8,1,1,80
Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, у суспільстві із слабкими або нерозвиненими громадськими організаціями, людина буде схильна шукати підтримки від влади. Суть такої підтримки полягає в тому, що влада:
- розв’язує проблеми людини
- використовує народні звернення до неї на свою користь
- усувається від взаємодії з представниками суспільства
№ 195,0,8,1,1,80
Поняття спільного блага у концепції А. де Токвіля полягає в тому, щоб:
- громадяни мали гарантовані пільги
- громадяни мали гарантований рівень прибутку
- громадяни мали гарантовану безкоштовну освіту
- громадяни мали гарантований мінімум прожиткового рівня
- громадяни могли в однаковій мірі втішатися індивідуальною свободою
№ 196,0,8,1,1,40
Токвіль переконаний, що суспільний добробут народу здатні краще забезпечувати:
- об’єднана сила громадян
- урядова влада
- держава
№ 197,0,8,1,1,40
Токвіль вважає, що американців більше хвилюють:
- політичні справи
- комерційні справи
- військові справи
№ 198,0,8,1,1,50
Серед найважливіших чинників підтримки демократії в Америці А. де Токвіль називає:
- комерційні інтереси,
- закони
- культуру
- звичаї
- політичну активність
№ 199,0,8,1,1,40
Звичаї, за концепцією А. де Токвіля, це:
- культурні традиції
- моральне й інтелектуальне обличчя народу
- релігійна практика
№ 200,0,8,1,1,40
Токвіль вважав, що трансформовані суспільства, але «з історією суспільної довіри»:
- здатні досягати свободи в умовах модерності
- не можуть впливати на досягнення свободи в умовах модерності
№ 201,0,8,1,1,40
За переконанням А. де Токвіля, щоб суспільство могло йти шляхом процвітання:
- воно не повинне триматися певного кола спільновизнаваних провідних ідей
- необхідно, щоб уми всіх громадян були об’єднані на основі кількох провідних ідей
№ 202,0,8,1,1,60
Згідно з переконаннями А. де Токвіля, виведеними на основі аналізу американського громадянського суспільства, інтелектуальний рух у демократичній країні повинен передусім підтримувати:
- ідею та значення прагнення рівності як головного прагнення розуму і
- серця людини
- ідею та значення економічного добробуту, як головного прагнення уряду
- ідею та значення свободи, як головного прагнення розуму
№ 203,0,8,1,1,60
На думку А. де Токвіля, провідною інтелектуальною ідеєю американського суспільства є:
- ідея всесвітньої справедливості
- ідея національної величі
- ідея збагачення
- ідея безмежного самовдосконалення людини
- ідея вселюдського спасіння
№ 204,0,8,1,1,35
Токвіль переконався, що в американському суспільстві думка про те, що «все дозволено задля суспільства»:
- є цілком прийнятною
- є повністю неприйнятною
№ 205,0,8,1,1,35
Токвіль, досліджуючи американське громадянське суспільство, прийшов до переконання, що:
- релігійна віра не сприяє громадянському поступові
- релігійна віра сприяє громадянському поступові
№ 206,0,8,1,1,30
На думку А. де Токвіля, «вроджене безбожництво»:
- суперечить духові свободи
- сприяє духові свободи
№ 207,0,8,1,1,40
Для демократичного суспільства у ставленні до митців, художників, поетів і письменників притаманне:
- обожнення й трепет
- розважливість і пошана
- приниження і зверхність
№ 208,0,8,1,1,30
Токвіль підкреслює, що мова демократичного народу насичується новими словами:
- конкретного значення
- абстрактного значення
№ 209,0,8,1,1,50
У дослідженні американського суспільства А. де Токвіль пріоритет у встановленні свободи людини надає:
- державі
- громадянському суспільству
- політичній сфері
- культурі
№ 210,0,8,1,1,40
У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля поняття суспільного блага:
- суперечить розгортанню індивідуальної свободи людини
- пов’язується з розгортанням індивідуальної свободи людини
Тема 9. Теорія А. Росміні (самостійна робота)
№ 211,0,9,1,1,35
Вперше поняття «соціальний капітал» застосовано у теоріях:
- Дж. Лока
- А. де Токвіля
- А. Росміні
- Р. Патнема
- Т. Парсонса
№ 212,0,9,1,1,40
Згідно з теорією А. Росміні, громадянське суспільство виникає::
- з потреби людини у внутрішньому самовдосконаленні
- з потреби посилення державної влади
- з потреб національного сепаратизму
№ 213,0,9,1,1,40
Згідно з теорією А. Росміні, для універсального громадянського суспільства родинний і національний егоїзм:
- є притаманний йому
- є перешкодою для його розвитку
№ 214,0,9,1,1,40
Теорія громадянського суспільства А. Росміні засновано на ідеях:
- лібералізму
- соціалізму
- християнської теології
- комунітаризму
№ 215,0,9,1,1,60
Згідно з теорією А. Росміні, права людини у громадянському суспільстві:
- потребують захисту від соціальних крайнощів громадянського
- суспільства
- здійснюються у всій своїй повноті
- взагалі не можуть бути здійснені
- не мають відношення до громадянського суспільства
№ 216,0,9,1,1,60
У теорії А. Росміні соціальний капітал створюється:
- у просторі самого громадянського суспільства
- у просторі здійснення комерційних інтересів суспільства
- у сфері родинного суспільства
- у просторі християнського суспільства
- у просторі перетину і взаємодії родинного, громадянського і християнського суспільств
№ 217,0,9,1,1,60
Громадянське суспільство, за переконанням А. Росміні, що існувало на його час у Європі (1797 – 1855) найбільше страждало:
- від споживацьких інтересів
- від імперських зазіхань
- від атеїстичних переконань
- від національного егоїзму
- від родинного егоїзму
№ 218,0,9,1,1,40
У теорії А. Росміні, сеньйоральний елемент громадянського суспільства, на відміну від соціального, обумовлений:
- потребами комерції
- функціями батьківства
- потребами влади як такої
№ 219,0,9,1,1,50
У теорії А. Росміні, соціальний чинник громадянського суспільства обумовлений:
- потребами виробничих відносин
- продуктивними силами
- потребами солідарності і товариськості
- потребами владарювання
№ 220,0,9,1,1,60
Теологічна концепція громадянського суспільства А. Росміні заснована на:
- ототожненні громадянського суспільства з християнським
- ототожненні громадянського суспільства і держави
- визнанні, що людина є носієм унікальної вартості
- запереченні унікальності індивіда