Проблема первая. Власть мифа.

Пьеса «Дориан». Декадентская греза современности

Или вечная власть мифа.

Опыт прочтения романа О. Уальда «Портрет Дориана Грея»

Идеи.

Искусство и действительность. Идеи не являются отражением реальности. Идеи принадлежат к миру воображаемого и к этом своем качестве обладают странной способностью изменять реальность. Какова идея Дориана Грея как литературного текста? Декадентская греза, характеризуемая эстетизмом, индивидуализмом и имморализмом? Поиск новых форм выражения?В любом случае отправной точкой является сам Уальд, а Уальд – это декаданс. Период между романтизмом и модерном. Идея поиска, еще не разрыв с традицией, пока только отвращение к ней. Как это перекликается с главным героем пьесы «Дориан» Крисом? Проводится ли параллель между эпохами? Преломление декадентской грезы в сознании современного художника? Попробуем рассмотреть декаданс как историческую метафору. Обратимся к характеристике самого явления.

Декаданс.

Декаданс характеризовался пессимизмом, мрачностью, своего рода трагичным предчувствием чего-то грядущего. Ему была свойственна некая утопичность и всепоглощающая тоска. Ностальгия по «золотому веку» и земному раю, которые неизбежно сменяются порчей, железным веком и грехопадением. Состояние упадка, заката, иссякание «жизненного начала», а точнее − остановка в развитии, неспособность к исторической адаптации и ощущение разочарованности, точно сформулированное Шатобрианом в «Гении христианства»1802 : «Мы познаем разочарование, еще не изведав наслаждений; мы еще полны желаний, но уже лишены иллюзий. Воображение богато, обильно и чудесно; существование скудно, сухо и безотрадно. Мы живем с полным сердцем в пустом мире и, ничем не насытившись, уже всем пресыщены.»

Декаданс, по исходному смыслу метафоры, − культура наследников, людей, пришедших после «расцвета» или же «классики» и угодивших на период «упадка» .

Известно, что Бодлер связывал «Упадок» с «современностью». Известно, как важно было для него это последнее понятие, и само понятие определяется именно через наследование традиции, которой может быть и чужая традиция. При таком наследовании «упадок» действительно становится амбивалентным понятием и может располагаться хронологически не после, а до «расцвета» и «величия». Такое возможно именно потому, что Бодлер определяет «упадок»-«декаданс» в контексте культуры, через процесс творческого наследования, заимствования, обогащения традиций.

Но несмотря на свою мрачность, декаданс был ярким явлением в искусстве и культуре. Его можно было бы сравнить ни много ни мало с эпохой Возрождения. Декаданс обращался не только к внешней части, но и к внутренней. Символом декаданса была возвышенность духа, некий идеализм. Его мрачность была порождена тем, что внешний мир был во сто крат примитивнее и душил тягу к возвышенному на корню. Декадентов считали сумасшедшими, бездумными прожигателями жизни. Однако это было не так. Их безумная тяга к алкоголю, наркотикам и разврату была скорее рефлексией того ограничения, которое накладывало на их стремления общество. Прекрасным примером философии декадентства являются труды Ф.В. Ницше. По сути, декаданс препятствовал деградации общества. Не будем забывать, что декаданс породил эпоху модерна. Культ красоты, женственности, эротизма, глубокую связь с природой и внутренней красотой, великое культурное наследие. Одна поэзия Серебряного века чего стоит! Но самое главное то, что декаданс сделал поклонение прекрасному во всех своих проявлениях жизненной целью. Именно в этом вся его суть. Пускай эта красота подчас с налетом грусти, но… Красота редко бывает радостной. По своей природе чувствительный человек склонен к грусти, тоске по высокому. Посему совершенно не удивительно, что многие творения декадентов пропитаны такой глубокой печалью и болью. Стимулом творить, в сущности, является то самое несовершенство мира. За каждым великим шедевром скрыты муки творца. Это еще один основополагающий принцип декаданса.

Декадентство — явление сложное и противоречивое, которое имеет источником усталость от лицемерной традиционной морали, кризис общественного сознания, растерянность многих художников перед резкими социальными контрастами, — одиночество, бездушие и антагонизмы действительности. Отказ искусства от политической и гражданских тем художники-декаденты считали проявлением и непременным условием свободы творчества.

Декаданс и современность.

Обратим свой взор на современную эпоху, которую сейчас часто называют декадентской. Нынешняя культурная жизнь действительно испытывает огромный упадок. Общественно-социальные ситуации ничем особо не отличаются от тех, что были сто лет назад. Человек, по сути, не изменился. Только, возможно, стал еще более черствым. В наше время мы наблюдаем лицемерие, жестокость, двойные стандарты и ложь. Ложь на каждом шагу. Люди лгут друг другу, лгут даже сами себе. Если зайти в модные ныне кофейни, то можно увидеть кучи улыбок, амбициозных молодых людей и подумать, что все прекрасно. Однако под личиной счастья зачастую скрывается банальное лицемерие. Натянутые улыбки — это веяние эпохи. Люди разучились улыбаться просто так, от настоящих эмоций. Они улыбаются, «потому что так надо», чтобы не оттолкнуть от себя людей. Это одна сторона, другая же — мрачная, угрюмая безо всяких масок показывающая истинное лицо. Собственно, она и является основой социума. В ней и следует искать корни современного декадентства,

Итак, что из перечисленных признаков мы можем наблюдать в нашей современности, особенно если говорить о Беларуси:

1. Усталость от лицемерной морали? - Пожалуй да. Или скорее от традиции. Что в данном случае понимать под традицией? Общепринятые общественные ритуалы : отношения между полами, семейные отношения, социальные отношения, отношение с властью и к власти.

2.Отказ искусства от политической и гражданской тем? - Определенно.

3.Кризис общественного сознания? - Безусловно.

4.Растерянность художника, одиночество, бездушие и антагонизмы действительности?- Стопроцентно.

Герой пьесы.

Итак Крис. Преломление декадентской грезы об идеалах эллинизма по Уальду.

В случае Криса мы имеем не «семейно-поколенческое» а скорее историко-цивилизационное понимание «декаданса». Закат цивилизации в которой он себя соотносит, как он это понимает.

Кто-то из двоих героев пьесы или Крис или Эмма должен прийти к модерну. Разорвать с традицией.

С традицией рвет не Крис, а Эмма. Эмма становится модернисткой. Почему Крис не может этого сделать? Почему Крис не может прийти к модерну? Он недостаточно искреннен по отношению к себе прежде всего. Искренности он часто предпочитает позу. Поэтому он видит сны о Дориане Грее.

Он борется с мифом и убивает его в себе, убивая и художника. То есть Крис все равно не освобождается. Эмма убивает себя,- «Я женщина с головой в духовке».Эмма приносит в жертву себя, в то время как Крис приносит в жертву художника. Он требует любви. «Так ты не любила меня вчера?» Эмма не требует. Она более правдива.

Проблематика текста

Власть мифа. Миф называет разные явления одним и тем же именем и сакрализует само имя. В случае Криса миф об Орфее и Эвридике сакрализован именем Дориана Грея. Дориан Грей и Сибилла Вейн. Если миф жив, следовательно идеалы эллинизма тоже не мертвы. Рассмотрим подробнее, что это за идеалы. Обратимся к самому мифу.

Проблема первая. Власть мифа.

Миф об Орфее и Эвридике.

Как известно, вся мировая культура базируется на греческой культуре, импульс к развитию, которой принес Орфей: это каноны искусства, законы архитектуры, законы музыки и т.д. Орфей появляется в очень сложное для истории Греции время: люди погрузились в полудикое состояние, культ физической силы культ Вакха, самых низменных и грубых проявлений.

Дориан Грей, «идеал» эстета, стремящегося к абсолютной гармонии - это мертвый Орфей, потерявший свою душу, Эвридику навсегда. (Сибилла Вейн умерла) Он сам принес ее в жертву(Я убил Сибиллу Вейн. Все равно, что перерезал ей ножом горло.). Дориан Грей – олицетворение мертвых, застывщих форм. Его душа, его чувство прекрасного, воплощенное в его женщине Сибилле Вейн мертво.

Крис - современный, пока еще живой Орфей, ищущий свою душу, Эмму(лучше ,- ищущий с ней связь) но не находящий в себе воли справится с ней, обрести гармонию с ней. Крис - современный безвольный интеллектуал.Он - Гамлет, но без гамлетовской решимости умереть. Вся страсть Криса направлена на поиск впечатлений- ощущений и это роднит его с Дорианом Греем.

Криса вина в том, что его Эмма( душа) оборачивается Электрой и начинает мстить ему. У женщины, как и у души, всегда есть связь с прошлым, с мифом. Впрочем у мужчины тоже, но женщина эту связь чувствует. Поэтому Эмма оборачивается Электрой.

Это два полюса, которые создают необходимое напряжение.Крис и Эмма.

Но вернемся к Орфею.Орфей древней Греции ослеплял свой физической и духовной красотой.

Дориан – только физическая красота.

История Дориана Грея – это личный миф самого Криса, который оживает в нем естественным образом в естественную для себя эпоху нового декаданса. Этот миф оживает в жизни Криса в весьма болезненных для него формах.

Попытка Криса избавиться от власти мифа(убить его в себе) также приводит к убийству художника( Козла и Осла, что становится разрушительным для души Криса.В случае Криса это Эмма.