Для самостоятельной работы

1. Как Вы думаете, почему политические идеи зародились на Востоке?

2. Как Вы думаете, можно ли считать Платона сторонником деспотии” а Аристотеля – сторонником демократии? Обоснуйте свою точку зрения.

3. В чем разница во взглядах Платона и Аристотеля на социальную структуру общества?[c.74]

4. В чем отличительные особенности политико-правовой мысли Древнего Рима?

5. В чем проявлялась политическая роль христианской религии в европейском средневековье?

6. Что подразумевается под понятием “макиавеллизм”?

7. Почему Многие исследователи считают Макиавелли основателем политической науки? Согласны ли Вы с их аргументами?

8. Как Вы думаете, можно ли считать основателями политической науки Конфуция. Каутилью (автора “Артхашастры, или Науки политики”), Платона, Аристотеля, Цицерона и (или) Макиавелли? Обоснуйте свою точку зрения.[c.75]

Примечания

¹ Нет ничего сказанного, что не было бы уже однажды сказано (лат.).

Вернуться к тексту

² См.: Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 572

Вернуться к тексту

³См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32-33, 96-97.

Вернуться к тексту

⁴ См: Керимов Д.А. Основы философии права. М., 1992; Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. М., 1997; Алексеев С.С. Философия права. М., 1997.

Вернуться к тексту

⁵ Возрождение нередко трактовалось и трактуется не как самостоятельная эпоха, а как поздний этап средневековья, или ранний, подготовительный этап Нового времени, что свидетельствует об известной условности любой другой периодизации, в том числе и этой.

Вернуться к тексту

⁶ См: Законы Ману. М„ 1960.

Вернуться к тексту

⁷ См.: Артхашастра, или Наука политики. М., 1993. С. 31-37, 284-299.

Вернуться к тексту

⁸ Антология мировой политической мысли: В 5 т. М., 1997. Т. ,1. С. 53.

Вернуться к тексту

⁹ Васильев Л.С. Конфуций // Вопросы истории. 1989. № 3. С. 105.

Вернуться к тексту

¹⁰ Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 85.

Вернуться к тексту

¹¹ Платон. Государство. Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 136.

Вернуться к тексту

¹² Платон. Государство. Собр. соч.: В 4 т. М„ 1994. Т. 3. С. 330-359.

Вернуться к тексту

¹³ Аристотель. Политика. Собр. соч.: В 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 570.

Вернуться к тексту

¹⁴ Ко времени максимального территориального расширения Римской империи в правление императора Траяна (98-117 н. э.) в ее состав, помимо Италии и островов Средиземного моря, входили; Британия (современная Англия), Галлия (современные территории Франции, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга, Германии), Испания, Австрия, Венгрия, Югославия, Албания, Болгария, Румыния, Македония, Греция, Малая Азия, северная часть Аравии, Турция, Иран, частично Ирак, Грузия, Армения, Азербайджан, Сирия, Ливан, Израиль, Египет, Алжир, Тунис. Марокко, Ливия. Со II в. н.э. территория Римской империи под натиском соседних государств и племен начинает сокращаться.

Вернуться к тексту

¹⁵ Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1969. С. 95

Вернуться к тексту

¹⁶ Цицерон. Эстетика. Трактаты, речи, письма. М., 1994. С. 175.

Вернуться к тексту

¹⁷ Цицерон. Речи: В 2 т. М„ 1993. Т. 1. С. 152.

Вернуться к тексту

¹⁸ Гофф Ж. ле. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 5.

Вернуться к тексту

¹⁹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 105.

Вернуться к тексту

²⁰ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 360-361.

Вернуться к тексту

²¹ Цит. по: Актон Д. История свободы в эпоху христианства //О свободе. Анто-логия западноевропейской классической либеральной мысли, М., 1995. С. 397.

Вернуться к тексту

²² См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 417.

Вернуться к тексту

²³ См.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные сочинения. М., 1990. С. 266.

Вернуться к тексту

²⁴ Цит. по: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 130.

Вернуться к тексту

²⁵ Лютер М. О светской власти // Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 286.

Вернуться к тексту

²⁶ Цит. по: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 191.

Вернуться к тексту

²⁷ Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1977. Т. 1. С. 401.