Характеристика основных теорий, объясняющих происхождение государства и права.

Одной из наиболее острых проблем в ТГП является проблема происхождения государства и права. На эту проблему существует огромное количество различных теорий, что можно объяснить следующими причинами:

сложностью и многосторонностью самого процесса происхождения государства и права;

противоречивостью социальных, экономических, политических взглядов самих исследователей;

преднамеренным искажением процесса происхождения государства и права в силу идеологических соображений (доминирование классового подхода);

подмена процесса происхождения государства и права другими соотносящимися с ними процессами;

Характеристика основных теорий:

Теологическая теория.

Широкое распространение получила в феодальный период. Так, на рубеже 12-13 веков появляется теория «двух мечей», согласно которой основатели церкви имели два меча. один меч они вложили в ножны и оставили при себе, а второй они вручили государям, чтобы те могли вершить земные дела. Таким образом, государь наделен церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви.

Одним из виднейших представителей этой теории является Фома Аквинский (1225-1274). Он утверждал, что процесс возникновения государства и права аналогичен процессу сотворения Богом мира. Миром по мнению Аквинского управляет божественный разум, который лежит в основе всей природы, общества, каждого государства.

Теологи утверждали, что существует высший божественный закон, который и составляет основу действующего права. Они опирались в своём объяснении происхождения права на религиозные книги (Библию), где утверждалось, что основные законы – заповеди Моисея даны человеку Богом.

Таким образом, основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет церкви над светской властью. Кроме того, освящение власти придавало ей авторитет и обязательность подчинения. Поэтому данная теория была широко распространена как в средние века, так и в 16-18 веках, так как служила обоснованием неограниченной власти монарха.

Патриархальная теория.

Рассматривает возникновение государства непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха – из власти отца над членами его семьи.

Основатель теории древнегреческий философ Аристотель. Согласно учению Аристотеля государство является продуктом естественного развития и возникает в результате появления и разрастания семьи. В основе образования государства лежит естественное стремление людей к взаимному общению, которое приводит к тому, что из нескольких семей складывается селение или род, а из селений или родов образуется государство. Теорию, предложенную Аристотелем, развивает в 17 веке англичанин Фильмер в своем сочинении «Патриарх». Фильмер пытался, опираясь на Библию, доказать, что Адам, который получил власть от Бога, передал затем эту власть своему старшему сыну, а тот уже своим потомкам – королям.

Так же как и теологическая теория, патриархальная теория была направлена на обоснование неограниченной власти монарха.

Положительной стороной теории является то, что она, верно уловила роль семьи в образовании государства и права. «Большие семьи» общинников –земледельцев – основное звено раннеклассового общества. Кроме того, династическое присвоение управленческих должностей – один из способов образования государственной власти.

Договорная теория.

Элементы договорной теории существовали ещё в Древней Греции. Однако наибольшее распространение она получила в 17-18 веках. Её видными представителями были Гуго Гроций и Спиноза (Голландия, 17 в.), Джон Локк и Томас Гоббс (Англия), Дени Дидро и Жан-Жак Руссо (Франция), Радищев (Россия). Эта теория объясняет происхождение государства.

До появления государства люди находились в естественном состоянии. По мнению Гоббса это был мир неограниченной свободы, где каждый имел право на все. В результате в обществе идет «война всех против всех», так как человек по своей природе эгоистичен, алчен, жаден и честолюбив. Локк утверждал, что в естественном состоянии существовало царство полной свободы, равенства и независимости людей друг от друга. Разум людей не позволяет им наносить ущерб чужой жизни, свободе, собственности. Государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в естественном, первобытном состоянии. Государство – это сознательное объединение людей на основе договора между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Что собой представляет общественный договор подробно освещено в труде Руссо «Об общественном договоре, или принципы политического права». Основная задача общественного договора, по мнению Руссо, защитить и оградить личность и имущество каждого члена общества от посягательств других людей. Условиями общественного договора являются: полное отчуждение каждого участника договора со всеми его правами в пользу создаваемого сообщества, а также принятие на себя обязательств выполнять все требования договора. Таким образом, каждый человек подчиняет общей воле свою личность. Это созданное коллективное целое и есть государство, главной заботой которого должна быть забота об общем благе. Обладателем верховной власти, таким образом, может выступать только народ как носитель общей воли. Народ сам принимает или утверждает законы, которые являются актами высшей воли. И никто, даже государь, не может быть выше законов, принятых народом.

Происхождение права объясняет очень близкая к договорной теория естественного права. Отдельные положения этой теории развивались ещё в Др.Греции. Так Платон, Аристотель и Сократ утверждали, что не все законы создаются людьми. Наряду с письменными законами, есть неписаные законы, вложенные в сердца людей божественным разумом.

В средние века (особенно 14-16 в.в.) естественное право связывалось не с природным, а с божественным происхождением. Наибольшее развитие естественно-правовая теория получила в 17-18 в.в., когда сложилась целая школа естественного права. Сторонники этой теории полагали, что кроме права, которое устанавливает государство, существует естественное право, присущее человеку от рождения. Его никто - ни общество, ни государство не дарует, это право является условием существования человека, его жизнедеятельности. К естественным правам относятся право на жизнь, на свободу, равенство, собственность и др. Таким образом, теория естественного права снимает проблему происхождения права, говоря об изначальном присутствии у человека определенной суммы прав.

Марксистская теория.

Представители –Маркс, Энгельс, Ленин. Суть теории: в результате общественного разделения труда выросла производительность труда, человек стал производить больше, чем потреблять. Появился избыточный продукт. Он накапливался у определенной группы людей. Возникают классы имущих и неимущих. Между ними возникают непримиримые противоречия. Отсюда потребность в государстве и праве для поддержания господства имущих над неимущими и для подавления сопротивления неимущих классов. с образованием классов социальные нормы стали отражать и закреплять социальное неравенство

Теория насилия.

Появляется в 19 веке. Наиболее видные представители - Е Дюринг, Л. Гумплович, К.Каутский. Главную причину возникновения государства они видели не в социально-экономичеком развитии общества, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. Суть этого учения состоит в том, что оно говорит о государстве как господстве сильного над слабым. Так, по мнению Гумпловича, любое государство возникает при помощи акта насилия. Это завоевание и порабощение сильным племенем более слабого, оседлого населения. Победители образуют правящий класс, а побежденные – эксплуатируемый класс. Чтобы держать в повиновении порабощенные племена, образуется государство и право. Рабство, таким образом, возникает в результате войн, порабощений одних племен другими, а не в силу внутренних причин развития общества. А возникновение рабства ведет к возникновению государства.

Психологическая теория.

Представитель Петражицкий . Основные причины возникновения государства и права он видит в особенностях человеческой психики, в эмоциях человека.

Органическая теория.

Представитель – Спенсер. Государство и право – это результат действия сил природы. Природа создает государство наряду с обществом и человеком, государство подобно человеческому организму, оно имеет свою волю и сознание.

Ирригационная.

Представитель – Витфогель (работа «Восточный деспотизм). Государство возникает из необходимости организовать большие массы людей для строительства ирригационных сооружений. Эта необходимость приводит к образованию бюрократического класса, порабощающего общество. Деспотические формы государства Витфогель связывает с ведением грандиозного ирригационного строительства. эти работы требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и подчинения.

Лекция 3. Проблема сущности государства. Проблема определения государства.

План:

1. Проблема сущности государства.

2. Понятие государства и его признаки.

3. Функции государства: понятие, классификация, общая характеристика, формы осуществления.