Мифическое и реальное в греческой драме

Античная драма — древнегреческая драма. Развилась из ритуального действа (драма с греч. - действо) в честь бога Диониса. Оно обычно сопровождалось хороводами, пляской и песнями (дифирамбами). Содержанием этих песен являлось сказание о похождениях Диониса. Исполнители их танцами и мимикой воспроизводили это сказание. Затем из среды хора выделился ведущий, которому отвечал хор. Роль его часто исполнялась существовавшими уже тогда профессионалами-актёрами (плясуны и т. п., они увеселяли обычно толпу на сборищах). Некоторые исследователи полагают, что в глубокой древности о страданиях бога Диониса рассказывал жрец, приносивший при этом на алтарь в жертву козла (козёл по-гречески tragos, отсюда — трагедия).Участники ритуального действа надевали на себя маски с козлиными бородами и рогами, изображая спутников Диониса — сатиров (отсюда название — сатировская драма). Ритуальные представления происходили во время дионисий (празднеств в честь Диониса), весной и осенью. Различались дионисии «великие» — в городе, очень пышные, и «малые» — сельские, более скромные. Эти ритуальные представления и являются истоками греческого театра. Из сатировской драмы, по свидетельству Аристотеля, развилась трагедия путем расширения сюжета и замены комического стиля серьёзным и торжественным. Дионисий постепенно вытеснялся другими мифами о богах и героях — могущественных людях, правителях — по мере культурного роста древнего грека и его общественного сознания Внешняя особенность, отличавшая сатировскую драму от трагедии в эпоху расцвета греческого театра, сводится к участию в сценическом действии сатиров, которые, по преданию, были привлечены к исполнению дифирамбов. Трагедия и комедия в своём развитом виде сделались важнейшим орудием для постановки проблем, волновавших афинскую демократию; что касается драмы сатиров (лесных демонов, спутников Диониса), то она не играла самостоятельной роли и являлась лишь «привеском» к представлению трагедии.

54.Начало научной историографии:Ксенофонт.

Уроженец Афин, вынужденный большую часть жизни провести в изгнании, Ксенофонт стал одним из величайших писателей классической Греции благодаря как превосходной прозе, так и разнообразию интересов. Ксенофонт считается одним из лучших среди знаменитых греческих историков. Писательская деятельность Ксенофонта была весьма плодотворна и разнообразна. Кроме больших сочинений — «Анабасис», «Воспоминания о Сократе» и «Греческая история» ему принадлежит большое количество мелких произведений. Первым и, может быть, лучшим сочинением Ксенофонта является «Анабасис», т. е. «Поход», основанный на его личных воспоминаниях (в качестве простого наблюдателя): повествование о долгом возвращении на родину армии греческих наемников, которые оказались в бедственном положении посреди Персидской империи. «Воспоминания о Сократе» были выпущены Ксенофонтом анонимно, цель их была — защитить от обвинений имя Сократа, продолжавшихся и после его смерти. Ксенофонт доказывает, что Сократ был вполне лояльным гражданином, строго соблюдавшим все законы государства и религиозные обряды. В большом историческом сочинении «Греческая история» Ксенофонт хотел прежде всего закончить незавершенный труд Фукидида, В первых двух книгах Ксенофонт излагает события конца Пелопоннесской войны, а в след ующих пяти книгах — о событиях Коринфской войны. Сам опытный воин, Ксенофонт хорошо передает военные события. В лице Ксенофонта мы видим хорошего воина, опытного хозяина, прямолинейного и грубоватого. Но вместе с тем он обладает большим литературным талантом. Он мастерски воспроизводит маленькие бытовые сценки. В его изложении живо сочетаются и рассказ, и речи, и разговоры. Он составил себе в последующие времена прочную репутацию мастера живой аттической речи и послужил образцом для многих писателей позднейшего времени.

55. Начало научной историографии: Фукидид. Исторический жанр достигает высшей степени в труде Фукидида. Труд Фукидида «История Пелопоннесской войны» принято называть просто «Историей». Разделение его на восемь книг сделано, по-видимому, уже после смерти автора. Задавшись целью написать историю войны, Фукидид главное внимание обращает на военные действия. Однако сам ход событий заставляет его нередко рассказывать и о внутренней жизни государств. Фукидид говорит, что стремился к точному знанию и не излагал таких вещей, которые узнавал от первых встречных, или таких, которые мог только предполагать, но записывал события, очевидцем которых был сам, или такие, о которых узнавал от других, после точной проверки каждого факта (уперкал Геродота). Автор выше всего ставит истину. Он заявляет, что хочет создать «достояние навеки, а не предмет соревнования только сейчас» . Ради этого он старался добывать по мере возможности документальные данные. И в тех случаях, когда мы в настоящее время на основании открытых подлинных надписей можем проверить его сообщения, точность их вполне подтверждается. Хотя Фукидид приводит документы дословно, отступления касаются только стилистической стороны. Чтобы получить наглядное представление о ходе военных действий, о сражениях и т. п., Фукидид отправлялся на место действия. Таким отношением к труду определялся его исторический метод — точность и беспристрастность всего изложения. Сам афинянин, он ярко выставляет заслуги их врага и относится с полным беспристрастием к Спарте, не разделяя того отвращения, которое к ней питали демократы. Он признается даже, что изгнание помогло ему в этом отношении, так как поставило его вне партий и дало возможность воспользоваться сведениями обеих воюющих сторон.

56 Новые эпические формы в творчестве Гесиода. Гесиод создает поэмы «Теогония» («Происхождение богов») и «Труды и дни» – мистическо-философские труды, оказавшие значительное влияние на формирование древнегреческой этики и философской мысли. Использовал форму эпического гекзаметра для составления стихов, а также гомеровский слог в своих произведениях, в том числе в «Теогонии» («Происхождение богов») – первом философском исследовании сотворения мира и происхождении богов. Гесиод первым в Средиземноморье развивал поэзию предписаний и нравоучений, т.е. дидактическую поэзию, этим он и отличается от гомеровских поэм. Гесиод считал, что каждый человек должен работать по мере своих возможностей, именно он впервые вносит идею, что работа не является чем-то позорным. Огромное внимание в своих эпических произведениях и Гомер, и Гесиод уделяют нравственному, благородному воздействию семейного уклада на формирование личности. Гесиод также фиксирует новый жанр – басня в стихах (Эзоп писал прозой), в конце которой помещалось 2-3 предложения - мораль (для детей).

57. Основные положения эстетики александрийской поэтической школы III в до н.э

Александрийская поэтическая школа, являясь определенным этапом в истории развития античной литературы (хронологический – период правления первых Птолемеев в Египте, топографически связана в первую очередь с Александрией Египетской). В то же время в истории мировой литературы известна как поэзия, наиболее ярко отражающая смену ценностных ориентиров в греческом мире при переходе от классики к эллинизму. Александрийская поэзия – порождение и отражение культурной жизни эллинистического города. Александрия вскоре после своего основания, быстро становится центром не только ремесла и торговли, но и культурно-политическим центром нового масштаба. Александрийский век со своим энциклопедическим образованием существенно отличался по духу и характеру от древнегреческой жизни. При внимании, которое было посвящаемо изучению языка, правильность, чистота и изящество этого последнего сделались естественно предметами главного старания, и действительно, многие александрийцы отличались в этом отношении. Но большинству этих сочинений недоставало духа, одушевлявшего прежнюю греческую поэзию; зато техника была в высшей степени выработана и тонка, композиция искусно рассчитана, форма отменно изящна; критика и изобильная ученость, прилежание и навык должны были заменить то, что прежде давал гений. Этот последний проявлялся только у немногих, которые поэтому и кажутся особенно великими для своего времени; другие производили то, что может быть произведено критикою и изучением, их часто искусно обдуманные и заботливо обработанные сочинения слишком трезвы, лишены духа и жизни. Они стремились к необыкновенному, к новому, и старались добиться этого ученостью. Поэтому большая часть александрийцев была одновременно поэтами и грамматиками, в большинстве случаев — бездушными и холодными рифмоделами, которые хвастались своей «учёностью». Но в то же время, поэты александийской школы в результате экспериментов à новые жанры: идиллии Феокрита, фигурные стихи, каламбуры и анаграммы Ликофрона, а также антологии Каллимаха, сборники эпиграмм, оформленные в виде венка. Большой вклад.