Мерітократія і ієрархічність - запорука успіху Південної Кореї

Однією з найголовніших особливостей Кореї і корейського суспільства є культ освіти. Не те, щоб це зовсім вже специфічно корейське явище. Схоже ставлення до освіти існує на всьому Далекому Сході - і в Японії, і в Китаї, і у В'єтнамі.

Мабуть, чи не найхарактернішою рисою конфуціанського мислення і пов'язаних з ним уявлень про суспільство є ієрархічність. В конфуціанської традиції суспільство і держава завжди ототожнювалися з патріархальною сім'єю, рівність в якій не могло існувати просто за визначенням: батько був старший матері, батьки - старше синів, брати - старше сестер.

Зрозуміло, вплив, який чинить ієрархічність на життя сучасного корейського суспільства, не можна оцінити однозначно. З одного боку, подобається це комусь чи ні, але саме ієрархічність і тісно пов'язаний з нею конформізм багато в чому сприяли корейському «економічному диву», бо дисциплінованість робочої сили, готовність корейців без нарікання зносити нестатки і без сперечань виконувати накази стали одним із чинників , який забезпечив і політичну стабільність, і високу виробничу дисципліну, таку необхідну у той період, коли розвиток країни залежав від копіювання зарубіжних технологій і створення в ній сприятливого інвестиційного клімату. З іншого боку, зайва иерархизированность стає останнім часом серйозною проблемою, бо вона багато в чому сковує ініціативу і творче мислення.

Говорити про ті фактори, які визначають становище людини на ієрархічній драбині - значить говорити про корейському суспільстві в цілому, про всієї існуючої в ньому системі цінностей. Першим критерієм, безумовно, є вік: чим людина старша, тим більшою повагою він користується. Другим, настільки ж традиційним, критерієм залишається статева приналежність: жінка за визначенням нижче чоловіки, хоча на практиці дружина певною мірою розділяє статус свого чоловіка. Третім чинником, який береться до уваги, є рівень освіти, а четвертим, найбільш цікавим і водночас важким для опису - рід занять і службове становище.

У повній відповідності з конфуціанської традицією, яка ставила пошану вище матеріальних благ, для більшості корейців їхній суспільний престиж не менш важливий, ніж фінансовий добробут і часом для того, щоб підвищити свій суспільний статус, вони йдуть на дуже великі матеріальні жертви. Так, велика частина корейських професорів при першій нагоді намагається перейти з менш престижних приватних у більш престижні державні університети, хоча зарплата в останніх на 25-35 відсотків нижче, ніж у перших, а багато процвітаючих співробітники приватних фірм витрачають чимало сил для підготовки до іспитів на чиновницьку посаду, вдала здача яких дозволить їм стати державними службовцями, нехай і втративши в зарплаті. І те, і інше можна зрозуміти, тільки якщо згадати, що в конфуцианском суспільстві чиновники-вчені утворювали перше, найбільш поважне, стан, в той час як купці перебували в найменш почесною четвертої групи. У наші дні на зміну конфуціанським вченим-чиновникам і купцям прийшли професора і державні службовці - з одного боку, і бізнесмени - з іншого, але при цьому не надто змінилися старі уявлення про те, що бізнес, яким би вигідним він не був - заняття менш почесне, ніж наука, викладання або державна служба.

Для корейського масової свідомості, на відміну від, наприклад, американського, поняття «високооплачувана робота» і «престижна робота» - не синоніми. Старовинна максима «шляхетні мужі думають про спільну справу, дрібні людці прагнуть до приватної вигоди» багато в чому визначала байдуже (хоча б зовні) ставлення старого конфуціанського інтелігента до грошей. Багато в чому ця традиція жива і в наші дні, так що престижність і прибутковість тієї чи іншої діяльності утворюють складний комплекс, який і визначає ступінь її привабливості.

При вивченні корейських уявлень про «хороших» і «поганих» професіях і посадах треба звернути увагу на те, що особливе значення надається стабільності робочого місця. Під стабільністю корейці розуміють, по-перше, гарантованість від звільнень, а, по-друге, впевненість у тому, що їм буде забезпечено поступове, але неухильне і, фактично, автоматичне (відповідно до принципу вислуги років) просування по службі та відповідне зростання зарплати. Можливо, викликано це прийнятої там системи оплати праці, при якій розмір платні вельми істотно залежить від стажу роботи в даній фірмі, і людина, втративши роботу і влаштувавшись в нову компанію, може, незалежно від свого досвіду і досвіду, розраховувати тільки на мінімальний оклад . Розмовляючи з молодими корейцями - студентами та випускниками вузів - автор не раз переконувався в тому, що благополуччя у них асоціюється, в першу чергу, з роботою не стільки високооплачуваною, скільки стабільною. Вираз «стабільне робоче місце» постійно вживається молодими корейцями, коли вони говорять про свої надії на майбутнє. У корейських умовах найбільш стабільними і, отже, престижними вважаються місця у великих концернах або на державній службі.

Хто ж може претендувати на зайняття цих самих «стабільних місць», як організовано соціальне просування в сучасному суспільстві? Як відомо, ідеалом конфуціанства була меритократия («влада кращих»). Відповідно до неоконфуціанскімі принципами шлях до кар'єрного просування, до чинів і безпосередньо пов'язаного з ним матеріального благополуччя повинен бути відкритий перед будь-якою людиною, незалежно від його походження. Єдиним критерієм відбору слід вважати наявність індивідуальних здібностей і освіти, причому не спеціального, а досить широкого. Відбір на посади за принципом рід, хоча на практиці повністю викорінити його все-таки не вдалося, теоретично засуджувався. Втіленням конфуціанського мерітократіческіе ідеалу стала екзаменаційна система, яка проіснувала в Кореї близько тисячоліття (у Китаї - у два рази довше) і давала вихідцям з низів принаймні формальні можливості запаморочливої ​​кар'єри. Молодість традиційного корейського інтелігента була наповнена напруженою підготовкою до іспиту, починалася в ранньому дитинстві і складалася в основному з виснажливого зазубрювання напам'ять конфуціанського канону і коментарів до нього. Проте успіх на іспитах якщо і не гарантував безбідного існування протягом усього життя, то вже, в усякому разі, істотно полегшував шляху до нього. У цих умовах в Кореї та інших країнах конфуціанської цивілізації склався справжній культ як власне освіти, так і всякого роду вчених ступенів і звань.

Всі ці особливості системи відбору людей на престижні посади в цілому збереглися і в наші дні, хоча, звичайно, в процесі вестернізації її конкретні форми суттєво змінилися. Однак характерною рисою сучасного корейського свідомості, як і раніше залишається культ вищої освіти, в першу чергу - отриманого в одному з престижних університетів. У корейському суспільстві, для якого характерна наявність жорстких ієрархічних структур, практично не існує іншого шляху до соціального просування і матеріального успіху, окрім як через отримання вищої освіти. Наявність університетського диплома є практично необхідною умовою успішної кар'єри для чоловіків і вдалого шлюбу для жінок. Людина, позбавлена ​​диплома, приречений на виконання фізичної праці, не тільки менш почесного, а й помітно менш оплачуваної (в 1978 р. в Південній Кореї особи з вищою освітою отримували в середньому в 2, 3 рази більше, ніж ті, хто зміг закінчити тільки середню школу). Хоча більшість корейських жінок не працює, але диплом необхідний і для них: лише нареченої з дипломом можуть розраховувати на вдалу партію (у 1990 р. 26, 7% опитаних назвали це головною причиною, через яку вони хочуть дати освіту своїм дочкам).

При цьому, однак, такий характерний для конфуціанства принцип рівних можливостей у доступі до освіти також знайшов своє втілення в сучасній Кореї. Головне завдання, яке ставить перед собою корейська шкільна система - це не тільки підготувати учня до вступу до вузу, а й дати при цьому всім абітурієнтам приблизно рівні шанси. Можливість успіху на іспитах повинна в максимальному ступені залежати від працьовитості, знань і здібностей абітурієнта, і в мінімальної - від матеріальних можливостей його сім'ї. Цим пояснюється підозріле ставлення влади і громадськості до будь елітарності в середній освіті. Шкільна програма єдина для всієї країни, можливості вибору предметів на свій розсуд в учнів обмежені навіть у старших класах. Спеціалізованих шкіл з поглибленим вивченням тих чи інших предметів майже немає. Немає і платних шкіл, бо в Кореї вважається, що всі молоді громадяни країни, незалежно від доходів своїх батьків, повинні мати рівне право на отримання якісної освіти.

Прагнення надати всім рівні можливості привело до того, що корейський уряд періодично починає чергову кампанію боротьби з репетиторством і приватними курсами по підготовці до вступних іспитів. Однак, заборони завжди виявляються безрезультатними, бо вступ до університету у багатьох випадках є для молодих корейців чи не питанням життя і смерті, а контролювати діяльність репетитора і, так би мовити, «зловити його за руку» дуже складно, якщо взагалі можливо.

Іншим проявом характерного для Південної Кореї егалітарного підходу в забезпеченні доступу до вищої освіти є порівняно низька плата за навчання в корейських вузах, що можливо завдяки помітним урядовим дотаціям. Зазвичай ця плата складає 3-4 тисячі доларів на рік, що при середньому заробітку 1200 доларів на місяць видається цілком помірною сумою, доступною навіть для небагатої сім'ї. До того ж, в Кореї дорогий університет - це не обов'язково найкращий. Навпаки, провідні і найпрестижніші державні університети, в тому числі і Сеульський Державний Університет, «вуз # 1», якраз є найдешевшими (плата за навчання там в 1, 5-2 рази менше, ніж в приватних). Справа в тому, що державні університети отримують особливо великі урядові дотації, які в 1991 р., наприклад, складали приблизно 2 / 3 всіх їх доходів.

Однак слід пам'ятати, що корейські університети дуже відрізняються один від одного як за рівнем підготовки своїх студентів, так і по тому статусу, на який в перспективі можуть розраховувати їх випускники. Як і в Японії, в Кореї існує чітка ієрархія вищих навчальних закладів. Ієрархія ця ніде формально не закріплена, однак вона загальновідома. На самій вершині ієрархічної піраміди в гордій самоті знаходиться Сеульський державний університет, другий ешелон утворюють декілька провідних приватних університетів столиці (Коре, Енсе), третій - численні приватні університети Сеула, четвертий - провінційні державні університети, і п'ятий - провінційні приватні університети. При працевлаштуванні, встановлення особистих і ділових зв'язків тощо корейці звертають увагу на не стільки на спеціальність, скільки на рейтинг університету, який закінчив їх майбутній співробітник, партнер чи зять. Тут варто згадати, що й старе конфуціанське освіта була загальногуманітарних, а до самої ідеї спеціалізованої підготовки конфуціанська традиція ставилася з підозрою.

Підготовка до вступу в університет в чому нагадує підготовку до державних іспитів у старі часи. Звичайно, предмети змінилися, на місце китайській історії і філософії прийшли математика та англійська, але от багато принципи залишилися колишніми. Як і століття тому, для того, щоб добитися успіху, підготовку треба починати в ранньому віці, і ті хлопчики і дівчатка, які розраховують прорватися на самий верх суспільної ієрархії, змушені, майже відмовившись від ігор і задоволень, безвідривно сидіти над підручниками вже років з 11-12. Як і в старі часи, основна увага приділяється досить-таки механічного заучування великих обсягів інформації, зазубрюванню цифр, правил, фактів. Підготовка важка, конкурси в провідних університетах величезні, так що шансів на успіх не так уже й багато. Зате як раді щасливчики, яким після багаторічного виснажливого марафону вдалося прорватися в столичні університети!

До речі сказати, і працевлаштування у великі фірми, які в корейських умовах в силу своєї стабільності вважаються куди більш престижним місцем роботи, ніж дрібні і середні, а вже тим більше на державну службу, також організовано через конкурсні іспити, які повинні здавати претенденти на місце. Між іншим, до самого недавнього часу діяла система, відповідно до якої до здачі іспитів в найбільші концерни («Самсунг», »Хенде» «Деу» тощо) допускалися виключно випускники провідних університетів. Нині ця система в більшості концернів формально скасована, але практично і зараз у людини, яка в ранній молодості не зміг вступити в свій час в столичний університет, немає шансів знайти роботу в одній з провідних компаній.

За матеріалами сайту - Корея: країна і люди

Автор статті Андрій Ланьков