Ii. масонский кружок мартинистов

11) Мусин‑Пушкина Ольга Ивановна, 50 лет, отставная артистка Русской драматической труппы Императорских с.‑петербургских театров, существует на пенсию, последний раз жила в С.‑Петербурге с 20 февраля по 26 марта 1913 г. в д. N 27/24 по Бассейной улице, в кв. N 10, занимаемой отставным генерал‑лейтенантом Евгением Никифоровичем Ширинкиным, 72 лет, с которым она находится, по‑видимому, в родстве, и выбыла в город Курск. Во время пребывания в означенной квартире никаких собраний у Мусин‑Пушкиной не замечено.

С 13 сентября 1903 г. по 25 октября 1905 г., названная Ольга Мусин‑Пушкина жила по Захарьевской улице, в д. N31, кв. 2, значится прибывшей из Херсонской губернии и выбывшей на станцию Иванове. За давностью времени и сменой домовой администрации установить образ ее жизни и сношения не представляется возможным. Вместе с нею в той же квартире жили: дворянка Московской губернии Александра Сергеевна Гаусман. 54 лет, прибывшая по последней прописке из города Херсона, ее сын, причисленный к Министерству Внутренних Дел, откомандированный к Канцелярии Сената, Михаил Эмерикович Гаусман, 28 лет, и дочь Мария Эмериковна Гаусман, 24 лет; все православного вероисповедания.

12) Левшин, Дмитрий Федорович, ныне полковник Кавалергардского Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка, проживал по Захарьевской улице в офицерском доме полка и с 13 июня 1913 г. значится выбывшим за границу.

13) Леман, Борис Алексеевич, сын титулярного советника, 30 лет, с малолетства живет у своего дяди правителя дел Юго‑Восточных железных дорог, инженера путей сообщения, титулярного советника Николая Николаевича Домогацкого. 68 лет. занимающего квартиру по Знаменской улице в д. N 131, кв. 28. Там же живут две взрослых дочери последнего: София, 25 лет, и Екатерина, 24 лет, малолетняя дочь Ирина, 13 лет, и родственница, дочь статского советника Глафира Дмитриевна Домогацкая, 31 года. В гостях у Домогацких запросто бывают племянники Николая Домогацкого: сын отставного надворного советника Владимир Александрович Турчанинов и помощник делопроизводителя Управления государственного коннозаводства поручик запаса армейской кавалерии Константин Николаевич Анненков. Правильных собраний в квартире не замечалось.

Борис Леман служил ранее в Министерстве Торговли и Промышленности, а в настоящее время нигде не служит, учится музыке и изредка посещает с.‑петербургскую консерваторию.

14) Жерар Энкос, доктор оккультических наук, и аббат Филипп на жительстве в С.‑Петербурге не значатся.

15) Лица с инициалами «П.Н.», «М.Н.» и «Н.Н.» — не выяснены. Инициалы «П.Н.» и «М.Н.» могут относиться к ниженазванным братьям Петру Николаевичу и Михаилу Николаевичу Семеновым, а «Н.Н.» — к инженеру путей сообщения Н.Н. Домогацкому.

III. Масонская фракция «Денница»

16) Ольга Ивановна Мусина‑Пушкина, 50 лет, отставная артистка Русской драматической труппы — сведения о ней помещены выше.

17) Дондукова‑Корсакова — не выяснена.

18) Витковская — не выяснена.

19) Шапиро, Берко (Борис) Лазаревич, лекарь, 40 лет, сын купца города Рогачева, практикует по внутренним и венерическим болезням; живет в д. N 42/152, кв. 8, по Английскому пр.; при нем находятся: жена Анна Савельевна, 32 лет, и родственница, мещанка города Рогачева Этка Лейзеровна Шапиро, 27 лет, по занятию приказчица. Все иудейского вероисповедания. Каких‑либо собраний в неприемные часы в квартире Шапиро не замечено.

20) Доможирова Мария Ивановна, вдова контр‑адмирала умерла 28 октября 1913 года.

21) Никольский, Борис Владимирович, отставной коллежский секретарь, магистр римского права, частный поверенный, 42 лет, живет вместе с женой Екатериной Сергеевной, 35 лет, и тремя их малолетними детьми в д. N 3 по Офицерской улице, где занимает квартиру за N9 из 15 комнат с платой по 3600 рублей в год.

Никольский состоит преподавателем в Императорском училище правоведения и на статистических курсах Министерства Внутренних Дел. Собраний в его квартире не замечается, а по средам от 2 до 5 часов дня бывают приемы лиц, имеющих в том надобность. Названного Бориса Никольского изредка посещают великие князья Гавриил и Олег Константиновичи, Министр Юстиции статс‑секретарь сенатор Щегловитов, вице‑директор Департамента общих дел Министерства Внутренних Дел Николай Петрович Харламов и сенатор тайный советник Николай Андреевич Зверев.

22) Протоиерей И. Восторгов на жительстве в С.‑Петербурге не значится, а в городе Москве живет известный протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов, издатель религиозного журнала «Верность», состоящий на службе в Московском духовно‑цензурном комитете.

23) Спиридонова Мария Афанасьевна, жена действительного статского советника, 57 лет, живет вместе с мужем Николаем Владимировичем Спиридоновым, 61 года, в собственном доме‑особняке за N58 по Фурштадтской улице. Спиридонов имеет имения в Псковской губернии и Финляндии: служил раньше Директором на Николаевской железной дороге, ныне числится на службе в Главном управлении земледелия и землеустройства и лично знаком с главноуправляющим этим ведомством, статс‑секретарем Александром Васильевичем Кривошеином, который изредка его посещает.

Никаких собраний у Спиридоновых не бывает, а иногда бывают гости с визитами.

24) Семенов Петр Николаевич, действительный статский советник, гофмейстер, 47 лет, в 1906 г. жил по Галерной улице, в д. N 4, кв. 2; 31 мая того же года переехал на Б. Конюшенную улицу, в дом N 15, кв. 4, а отсюда в январе 1912 г. выбыл за границу, где умер.

Вместе с ним на Галерной улице жили его мать, вдова сенатора Надежда Павловна Семенова, 70 лет, и его брат, поручик запаса Гвардейской пехоты коллежский асессор Михаил Николаевич Семенов, 39 лет, который в мае 1906 г. выбыл в имение при селе Урусове в Рязанской губернии и в настоящее время на жительстве в С.‑Петербурге не значится.

25) Шаховской, М.Л. — с такими литерами значился на жительстве в С.‑Петербурге потомственный дворянин Михаил Львович Шаховской, живший в д. N3, по Песочной улице, который 28 апреля 1912 года умер.

26) Домашнев — флотский механик, на жительстве в С.‑Петербурге не значится и не выяснен.

27) «Домашнев — член „Всемирной Лиги“ — есть сын отставного ротмистра, Николай Федорович Домашнев, ныне 31 года, который с 6 июня по 21 июля 1913 г. жил по Садовой улице, в д. N 124, кв. 27, вместе с сожительницей, дочерью старшего инженермеханика флота Еленой Петровной Должинской, 21 года. 21 июля был задержан жандармской полицией на товарной станции «С.Петербург» С.‑Петербургско‑Варшавской железной дороги за покушение на изнасилование девочки, 10 лет, и 23 июля был передан в распоряжение судебного следователя 7‑го участка С.‑Петербургского окружного суда.

В 1906 г. названный Николай Домашнев, проживая по набережной Фонтанки в д. N5, кв. 19, именовал себя председателем санкт‑петербургского организационного комитета «Великой Всемирной Лиги Святого Креста», ввиду чего был заподозрен в принадлежности к масонству и по распоряжению Особого отдела Департамента полиции от 29 сентября 1906 г. за N 17903, 30 сентября того же года был обыскан и арестован. На расследовании выяснилось, что Домашнев отношения к всемирному масонству не имел, жил без средств и определенных занятий и с мошеннической целью личной наживы предпринял открытую вербовку членов в несуществовавшую, выдуманную им организацию, выманивая от доверчивых людей денежные взносы, но успеха не имел. Ввиду этого Домашнев был вскоре освобожден из‑под стражи с отобранием от него подписки о прекращении деятельности по учреждению означенной «Великой Всемирной Лиги», и сведений о возобновлении им этой деятельности не поступало.

В 1909 г., по сведениям с.‑петербургской сыскной полиции, тот же Николай Домашнев обвинялся в мошенническом присвоении залогов, взятых им с лиц, которые им набирались в качестве служащих в контору несуществующего, якобы редактируемого им журнала «Коммерческий Листок»; дело было направлено по подсудности, но чем закончено, сведений не имеется.

28) Барон С.С. Таубе, состоявший якобы вице‑председателем означенного с.‑петербургского организационного комитета «Великой Всемирной Лиги», оказался при расследовании личностью апокрифической, выдуманной Домашневым ради престижа несуществовавшей организации.

Кроме того, из числа вышеназванных лиц в делах отделения имеются сведения о нижеследующих.

1) Отставной действительный статский советник Константин Константинович Арсеньев выяснялся отделением по требованию директора Департамента полиции от 28 января 1892 г. за N491 ввиду сведений о том, что, находясь в Воронежской губернии, занимался чтением лекций, в которых преувеличенно в тенденциозном виде изображал бедственное положение населения, пострадавшего от неурожая. В 1904 г. он принимал участие в известном съезде земских деятелей в С.‑Петербурге, поднявшем вопрос о необходимости привлечения к законодательной деятельности представителей от населения.

2) Член Государственного Совета статский советник Максим Максимович Ковалевский по убеждениям своим ныне принадлежит к конституционно‑демократической партии. Он упоминается в 24‑q книге обзора важнейших дознаний, производившихся при жандармских управлениях за 1900 г., как принадлежавший к народовольческому кружку в Париже. В ноябре 1905 г. Ковалевский участвовал на неразрешенном собрании, происходившем в квартире баронессы Искуль фон Гилленбанд.

Кроме того, из совершенно секретных документов, препровожденных при записках Особого Отдела 1910 г. за N118435 и 1911 г. за N 97388 усматривается, что Максим Ковалевский принимал участие в общественном движении в связи со смертью писателя графа Л.Н. Толстого и в создании дома‑музея имени Толстого в С.‑Петербурге, а из такого же документа, присланного при записке 1911 г. за N 99512 — что он оказывал денежную помощь находившемуся в Париже известному Георгию Степановичу Носарю, он же Хрусталев.

В настоящее время Максим Ковалевский состоит: председателем правления общества имени Шевченко, председателем с.‑петербургского отделения Общества Мира, председателем комитета дома‑музея имени Л.Н. Толстого в С.‑Петербурге, председателем литературно‑общественного кружка имени А.И. Герцена и председателем С.‑Петербургского Юридического общества. Был выяснен по сношениям наблюдаемых отделением лиц: в 1907 г. кр. Минской губернии, Борисовского уезда, Виктора Станиславова Юревича (военная организация эсэров): в 1909 г. — английского подданного Жозефа Эдуардовича Фиц‑Патрика (та же организация) и в 1913 г. — лекаря Федора Ильича Гурвича (СДРП).

3) Тайный советник Владимир Иванович Ковалевский был председателем Императорского Русского Технического общества в 1907 г., когда было замечено особое стремление общества уклоняться от своих специальных задач в сторону увлечения политическими вопросами и на заседания приглашались посторонние лица, не имеющие никакого отношения к Обществу, читались доклады по политическим вопросам, между прочим о бюджетных правах Государственной Думы, о безработице и т.п. Кроме того, общество, под предлогом выяснения экономических нужд, входило в сношения с рабочими организациями и допускалось посещение собраний общества рабочими.

4) Жерар Энкос (Анкос), еврей, известный под пceвдoнимoм Папюс, как усматривается из записки Особого отдела от 14 июня 1910 г. за N 111851 и приложенного к ней совершенно секретного документа, является председателем Верховного Совета масонского ордена мартинистов, находящегося в Париже, и по делам ордена бывает в России наездами. По разработке означенного документа оказалось, что секретарем Генеральной Делегации ордена мартинистов для России, в означенное время, был австрийский подданный Чеслав фон Чинский. Около двух лет Чеслав фон Чинский жил по Кузнечному переулку в д. N16/19, кв.2, где снимал две комнаты у вдовы присяжного поверенного Евгении Константиновной Лосской, был прописан по билету с.‑петербургского градоначальника от 3 апреля 1910 г. за N 3769 и 11 июня того же года выбыл в Финляндию на дачу в местность Куокалло. Фон Чинского посещало много лиц разных профессий, причем при входе его спрашивали по разному: дома ли «хиромант», «доктор», «профессор», «оккультист», а раза два‑три в месяц у него собиралось общество мужчин и женщин до 10 человек, для сеансов.

В настоящее время ни Жерар Энкос, ни Чеслав фон Чинский на жительстве в С.‑Петербурге не значатся и сведений об их местопребывании не имеется. Евгения Лосская в последнее время жила по Кабинетской улице, в д. N 17, откуда 2 ноября 1913 г. выбыла, отметившись, в Новгородскую губернию.

5) Сын титулярного советника Борис Алексеевич Леман, как усматривается из совершенно секретного документа, приложенного в записке Особого отдела от 4 октября 1912 г. за N 107098, являясь адресатом письма из Мюнхена в С.‑Петербург за подписью Тифонезников, принимал участие в оккультистско‑масонском кружке, существовавшем в С.‑Петербурге в то время.

10 октября 1913 г. кружок легализировался под именем с.‑петербургского отделения Русского Антропософического общества, каковое общество зарегистрировано в г. Москве 8 мая 1913 г. и на основании п.7 Пар. 3 и §24 имеет право открывать отделения в разных местностях Империи, при наличности не менее восьми членов общества, заявивших о желании открыть отделение.

По уставу (Пар. 1) Русское Антропософическое общество «имеет целью братское объединение людей на почве признания общих духовных основ жизни, совместную работу над исследованием духовной природы человека и изучение общего ядра в мировоззрениях различных времен и народов», осуществляя таким образом задачу всемирного масонства — создать всемирную религию и подчинить себе человечество.

Как усматривается из представляемой при сем копии означенного совершенно секретного документа, под именем названного общества, скрывается не что иное, как масонская организация, руководимая из‑за границы, быть может, упоминаемым в нем неким Д. Прикрываясь именем общества, действует, по‑видимому, одна из тайных великих русских масонских лож, получившая патент на открытие от одной из саксонских лож неизвестного ордена. Насколько можно судить по официальному уставу общества, ложа эта имеет свой знак и принадлежит к числу так называемых Иоанновых лож, т.е. придерживающихся символизма трех степеней совершенства для братьев ложи: ученик, подмастерье, мастер, чему по уставу (Пар. 6) соответствуют члены‑соревнователи, действительные и почетные члены. При этом обращает внимание, что, согласно Пар. 8 того же устава, члены‑соревнователи (ученики) имеют право посещения только открытых собраний общества и в делах такового не пользуются правом голоса. Они принимаются в члены общества при условии рекомендации со стороны двух действительных членов и одного из членов совета общества, и поэтому агентурное освещение деятельности общества этим путем трудно осуществимо, тем более что обществу предоставлено право устраивать и закрытые собрания членов.

Соображения о принадлежности Русского Антропософического общества и его с.‑петербургского отделения к всемирному масонству подтверждается тем, что упоминаемая в письме Тифонезникова к Леману некая Елизавета Ивановна, которая, по словам письма, является «официальным лицом» означенной организации для С.‑Петербурга, как выяснено настоящей разработкой, есть жена инженера путей сообщения Елизавета Ивановна Васильева, 25 лет, и состоит одной из учредительниц, а также и председательницей совета с.‑петербургского отделения общества.

Васильева живет при муже, инженере путей сообщения Всеволоде Николаевиче Васильеве, 30 лет, по Невскому пр., дом N 119 кв. 16, где, по ее заявлению полиции, имеет местопребывание также и совет отделения.

Избрание Елизаветы Васильевой председательницей совета отделения состоялось 2 феврая с. г. на первом учредительном собрании членов отделения. На том же собрании в состав совета отделения избраны: секретарем — названный Борис Леман, казначеем — жена окончившего СПб. университет Лидия Павловна Шаскольская, урожденная Брюллова, 26 лет, живущая отдельно от мужа по 5‑й линии Васильевского острова, в д. N 46, кв. 12, членами совета: жена штатного преподавателя Центрального училища рисования барона Штиглица, Агнесса Федоровна Форсманн, живущая отдельно от мужа, находящаяся ныне за границей, в Берлине (Berlin, Hospiz des Zentrums Hoizgartenste 9‑10), и дочь генерал‑лейтенанта Ольга Яковлевна фон Сивере, 50 лет, живущая по Загородному пр., в д. N54, в офицерском флигеле лейб‑гвардии Семеновского полка, при брате капитане Федоре Яковлевиче фон Сиверсе, 34 лет, у которого в том же полку служит еще другой брат, полковник Яков Яковлевич фон Сивере, 44 лет.

Инженер Всеволод Николаевич Васильев состоит на службе при Министерстве Путей Сообщения и прописан по бессрочной паспортной книжке, выданной из канцелярии названного министерства 7 января 1912 г. за N 2/164, а его жена— по бессрочной паспортной книжке, выданной той же канцелярией 12 фeвpaля 1912 г. за N 6/1566. По отметкам в домовых книгах видно, что супруги Васильевы часто бывают за границей. Из них Всеволод Васильев 29 апреля 1912 г. был отмечены городе Иркутске, а 27 октября прибыл из‑за границы: 8 мая 1913 г. выбыл за границу и 28 ноября того же года прибыл из города Самарканда: 20 декабря 1913 г. снова выбыл за границу, откуда вернулся 15 января 1914 г. Его жена — Елизавета Ивановна Васильева 2 мая 1912 г. была отмечена в Москву, а 28 мая прибыла из города Риги, затем три раза отмечалась за границу: первый раз — 21 августа 1912 г., возвратилась 27 октября вместе с мужем (отметка подтверждает ее тождество с личностью Елизаветы Ивановны, находящейся в означенное время за границей); второй раз — 22 мая 1913 г., а возвратилась из города Риги 16 сентября того же года и третий раз — 20 декабря 1913 г. вместе с мужем и вернулась оттуда вместе с ним 15 января 1914 г.

Супруги Всеволод Николаевич и Елизавета Ивановна Васильевы занимают квартиру из четырех комнат, в которой живут одни, вместе с одной женской прислугой.

Название местной масонской ложи, прикрывающейся названием с.‑петербургского отделения Русского Антропософического общества, состав ее членов и круг деятельности негласным путем пока не выяснены. Кроме вышеназванных членов совета, возможно, что в деятельности названной ложи принимают участие: двоюродные братья Бориса Лемана — вышеназванные Константин Анненков и Владимир Турчанинов, его двоюродная сестра София Домогацкая; братья Ольги Сиверс — лейб‑гвардии Семеновского полка капитан Федор фон Сиверс и полковник Яков фон Сиверс, брат инженера Всеволода Васильева — младший врач 147‑го пехотного Самарского полка Петр Николаевич Васильев, 29 лет, и его жена Клавдия Николаевна, 25 лет, живущие по 5‑й линии Васильевского острова, в д. N66, и сожитель Лидии Шаскольской, урожденной Брюлловой, — подпоручик запаса армейской пехоты Дмитрий Петрович Владимиров, 24 лет, живущий от нее отдельно в д. N 16, по Средней Подьяческой улице.

О составе учредителей и членов совета Русского Антропософического общества сведения собираются через Отделение по охранению общественной безопасности и порядка в городе Москве, но о характере названного общества сему отделению не сообщено до распоряжения Департамента полиции.

В случае, если будет признано необходимым осветить состав членов с.‑петербургского отделения Антропософического общества путем наружного наблюдения, со своей стороны полагал бы более удобным произвести это в будущем апреле месяце, когда личный состав отделения будет освобожден от ответственных обязанностей службы настоящего времени.

Докладывая о вышеизложенном Департаменту полиции, присовокупляю, что по отзыву подполковника Ерандакова присланные при записке департамента за N 107017 и представляемые при сем в копии данные о составе лиц, участвовавших в 19061907 гг. в деятельности масонов в С.‑Петербурге, которые разработаны в настоящей записке, — были получены им в сентябре 1913 г. фотографированием документов при совершенно секретном осмотре переписки прикомандированного к Главному Штабу штабс‑капитана 91‑го пехотного Двинского полка Константина Васильевича (а не Ивановича) Иванова, который, проживая в С.‑Петербурге, навлек на себя подозрение в принадлежности к военному шпионажу в пользу иностранной державы, ввиду чего был подвергнут секретному наблюдению. Последним было выяснено, что Иванов не имел определенных занятий, вел нетрезвый образ жизни и занимался продажей морфия многочисленным клиeнтaм, по‑видимому, из военной среды, но данных к изобличению его в шпионаже добыто не было, почему наблюдение за ним было прекращено.

Означенный штабс‑капитан Константин Иванов, находящийся ныне в запасе армейской пехоты, с 9 ноября 1913 г. живет в д. N5, по Глазовской улице у артиста с.‑петербургских Императорских театров Николая Николаевича Ходотова, известного Департаменту полиции (справка прилагается). Иванов значится прибывшим из города Ялты, определенных занятий не имеет, ведет нетрезвый образ жизни и существует будто бы на средства Ходотова. По запросу Департамента полиции от 18 ноября 1913 г. за N 113419, отделением собирались сведения об Иванове, ввиду его ходатайства об определении на службу в названный департамент.

Приложение:

1) копия записки Департамента полиции от 27 ноября 1913 г. за N 107017 и приложенной к ней справки;

2) копия совершенно секретного документа, препровожденного Особым отделом 4 октября 1912 г. за N 107098;

3) 1 экз. устава Русского Антропософического общества;

4) справка о Николае Ходотове.

Полковник Попов

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. л.6‑15 об.)

О смысле происходящего

(Из речи масона д‑ра Давида, сказанной 25‑VI 1916 г. в Интерлакене, на международном съезде Великих Мастеров Лож)

Христианский мир почти весь истекает кровью, в еще больших размерах, чем когда бы то ни было до этого за все время существования на земном шаре христианства,[514]христианских церквей и пропаганды «религии любви» среди темных язычников и варваров.

Догма, столь широко распространившаяся за два тысячелетия из галилейского захолустья, — обанкротилась: она обманула возлагаемые на нее надежды: вместо братского единения между собою обывателей‑прихожан она создала в конечном итоге ненависть между капиталом и пролетариатом; вместо отеческой любви правителей к подданным христианство создало идею империализма; вместо равенства сограждан в духе любви — иерархическое церковничество; вместо международной терпимости и сближения воспитало инстинкты фанатизма, приводившие человечество периодически к кровавым катастрофам, и в эпоху крестовых походов, и в века Реформации, и ныне, и всегда…

Христианство — это догма для мягкотелых и доверчивых простаков; она не считается с законами равновесия и мировой гармонии, а втуне мечтает — из души человека и из души каждой нации искоренить все дурное, антисоциальное и оставить в ней лишь одни добрые качества, — как будто можно на земле устранить ночь и установить на ней вечный день! Как будто могут быть вещи и мысли, не имеющие двух сторон, а имеющие одну!..

Однобокая религия, бывшая лишь реакцией против железного римского социального строя, обладала достаточной инерцией, чтобы разрушить античный мир,[515]но недостаточной устойчивостью, чтобы дать человечеству взамен его что‑либо надежное: исчезли рабовладельцы и рабы, и на всем земном шаре илот объявлен равноправным с аристократом, столбовой дворянин — с землеробом, пария — с брамином, негр — с белым и т.д. Вот, что за 19 столетий успела совершить догма Галилейского Мечтателя‑Мученика!

По заслугам, воистину ввели в пантеон своих богов память об Иисусе из Назарета не только потомки сервов и склавян, даже гордые потомки их бывших угнетателей — римляне и эллины, — и те склонились перед Распятым и в своем пантеоне отвели Ему место, равное тому, которое, в сердцах человеческих искони занимает представление об Юпитере (Боге‑Отце) и о Мойре (Святом Духе, олицетворяющем Рок).

Но освободительное движение, составляющее душу христианской догмы и залог престижа христианства над прочими религиями, в наши дни уже может считаться завершившимся; тем самым главные raison d'etre христианства исчезла; оно потеряло свой былой impetus в сфере социальной пропаганды, а тем самым и свое моральное значение в жизни современного общества. Все мы, или почти все, предпочитаем учить свой разум и свое сердце руководящим принципам жизни из книги, на лекциях, на митингах, из газет, в клубах, и вообще, где угодно, но не в церкви из Евангелия, — не из проповеди попа. Мы не черпаем больше света с алтаря, мы не боимся больше анафем церкви, мы не делаем почти нигде и никогда разницы между «братом нашим во Христе» и нехристианином…[516]

Конечно, роль галилеян сыграна. Их истерическая проповедь «любви во что бы то ни стало» сделалась анахронизмом — вроде гербового щита, который еще многие употребляют в виде символа, но которым смешно было бы снабжать — в век подводных лодок и аэропланов — бойцов XX века.

Величайшее из преступлений, неслыханное со времени создания света, творится в наши дни именно в недрах христианского, а не иного круга народов: лучшее доказательство его нравственного банкротства!

Раскрыв любой орган европейской печати наших дней, мы везде читаем вместо правила: «Кто тебя ударит по правой щеке тому подставь и левую» и «кто в тебя бросит камнем — в того кинь хлебом», — ветхозаветные лозунги: «Око за око, зуб за зуб» и «буду пасти вас жезлом железным»…

19 веков кинетического развития привели Европу обратно к состоянию статическому, весьма сходному с состоянием античного мира: начало точного равновесия между добром и злом вместо форсированного (во имя христианских принципов) насаждения преимущественно добра — в нашем социальном укладе вновь водворяется на старых пьедесталах. Результаты налицо: капитализм и пролетариат, патрицианский национализм и инородческие плебеи, империализм и колониальная политика, синдикализм и кредитное хозяйство во всех сферах общественного и государственного быта…

Семитский уклад жизни вновь водворяется у нас по мере увеличения засилья города над деревней, как в эпоху расцвета Вавилона, Тира, Карфагена и Афин. Семитский тип искусства возрождается, пуническая мораль в экономической и в политической жизни — также. Естественно, что во главе арийского человечества должны опять стать потомки левитов и суффетов: царство и храм Соломоновы отстраиваются заново на развалинах фиистимского капища, которое временно ослабевший иудейский Самсон повалит, ухватившись за два столпа его — нравственность и гласность. Так презираемый маленький народ Давидов, лишив сознания тупоголового Голиафа[517]— христианство, — торжествует над ним победу.

В наши дни мы видим, что Голиаф истекает кровью на своих боевых фронтах, скоро, скоро он окончательно обессилет: долги Европы достигнут сотен миллиардов: эпоха рабства настанет для всех этих «ближних во Христе»; исчезнут их династии; исчезнут церковные организации; исчезнут сословия; исчезнет последняя тень независимости государственных административных аппаратов от банков…

Союз «свободных и равноправных» наций под звуки фанфар «либеральной» печати на пропитанных кровью развалинах Европы станет готовиться к последнему акту всемирной истории: века через два‑три Запад и Восток во имя новых «возвышенных» лозунгов прольют во взаимной борьбе океан крови.

Азиат и негр будут драться с арийцем за «равноправие» своих идеалов и интересов. После этого наконец оправдается обещание, данное Иеговою сыну Иакова — Израилю: «И будешь пасти всех их жезлом ты железным, и будет на земле едино стадо и един пастырь, и наследует народ избранный добро Исава, — свою отчизну», — весь земной шар…

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. л.365‑366.)