Диармайт, сын керрбела, и усиление власти уи нейллов 5 страница

Из сообщений анналов явствует, что по меньшей мере два короля Уи Гаррхон, которых составители поздних генеалогий предпочитали относить к группе «подчиненных племен Лейнстера» (forthuatha Laigen), в конце V века сражались против Уи Нейллов в качестве королей всего Лейнсте­ра. Речь идет о Финдхаде, сыне Гаррхона (ум. в 485 г.), и его сыне Фроэхе (ум. в 495 г.). Этот септ также позднее отошел к побережью, а редакторы анналов безнадежно перепутали заметки об их действиях. В «Трехчастном Житии» IX века, опирающемся на более ранние записи, св. Патрик посещает короля Уи Гаррхон в Райт-Инбире близ Арклоу, однако при более тщательном изучении текста становится очевидным, что по первоначальной версии святой встретил короля в Наасе в Килдаре, ибо посещение Арклоу заставило бы сделать св. Патрика совершенно ненужный крюк и не находит никакого достойного объяснения.

Традиция сочинения архаизирующих стихотворений сохранялась в Лейнстере долгое время. Одним из наиболее любопытных ирландских королевских памятников является «Завещание Катайра Мара» (Тimna Cathair Mar), написанное семисложным аллитерирующим стихом, но вряд ли созданное ранее VIII века. Оно обладает гораздо большими литера­турными достоинствами, чем краткое завещание Ниалла Девяти Заложников, которое мы цитировали в главе V. Образцом для него определен­но послужило благословение Иакова, которое он дал своим сыновьям, прародителям двенадцати колен Израиля (Быт., хliх). Подобный выбор формы проистекает не из одного лишь полета литературной фантазии или ученой аллюзии, но из очень большого сходства племенного устройства древнеирландской и ветхозаветной культуры.

«Завещание» ставит перед читателем множество вопросов. Катайр обращается к десяти сыновьям, но среди них нет предков Уи Гаррхон и Уи Майл, хотя оба этих септа обладали королевской властью над Аейн-стером. Келлах Куаланн из рода Уи Майл умер в звании короля провин­ции еще в 715 году, так что даже к концу VIII века его род вполне мог питать надежды на восстановление своего величия. Несомненно, именно отсутствие родственных связей с Катайром Маром заставляло составите­лей генеалогий и других ученых мужей считать короля Уи Гаррхон пра­вителем подчиненных племен Лейнстера. С другой стороны, Уи Байррхе [162]и Уи Энехглайсс были в числе получивших благословение, хотя они в не столь отдаленное время также были соперниками Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг.

Удивительнее всего то, что текст начинается с развернутого благосло­вения Рус Файльгеху, предку Уи Файльги, которому недвусмысленно обещается власть его отца (оrdan, ordination):

Мой сан и мое владычество,

моя красота и моя слава,

мое благородство и моя прочность,

мои завещанные от предков владения,

моя сила и моя защита

избранному мной герою Русу,

моему благородному Файльге красного клинка,

моему герою, крепкому, как дуб,

моему колесничному бойцу, победоносному в битве,

моему льву за смелость,

моему упорному блистательному господину.

Да будет он главой и королем провинции,

радушный Рус Файльгех!

Да будет он защитником дербфине!

Да будет он торжеством славы...

Ибо он владеет даром щедрости,

да не таит он богатства,

он, наделяющий всех добрыми дарами[41],

цвет кланов галеойн...

Победоносный в битве на границе,

он смело завоюет равнину Тары.

Да не станет он изменником родству!..[42]

Катайр, светоч Ирландии,

его благородный достославный отец

избрал его из его братьев...

Катайр оставляет свое оружие Дайре Барраху, предполагаемому предку Уи Байррхе, в то время как его благословение Брессалу Энехглассу [163]показывает, что во времена сочинения текста Уи Энехглайсс уже рассели­лись на побережье:

Мое море с его богатым урожаем моему сладкоголосому Брессалу,

да будет каждый бесстрашный воин из твоего многочисленного потомства

рулевым доверху загруженной лодки!..

Твои множество псов и коней

и обильно орошаемая земля,

красота женщинам из твоего рода...

Ради любви к тебе твоего отца

он отослал тебя от себя к морю.

Впрочем, Фергус Луасган объявляется недостойным порождать прин­цев или королей. Благословение, возвещающее мир и благополучие, да­руется Айлилю Кетеху, предку малозначительного рода Уи Хетиг, оста­вивших след в названии баронства Икити в северном Килдаре. Сход­ные благословения дарованы Кримтанну, от которого произошли династия Уи Хримтайнн Айн, св. Колум из Терригласса и другие святые:

Да пребудет величие в твоих больших домах,

ученость в речениях судей,

собрания женщин в драгоценных украшениях.

За исключением лишь того, что ты не будешь королем провинции,

ничто не умалит твоей славы,

мой геройский Кримтанн.

Эоху Тиммине, предок Уи Бунде из Лейлина в Карлоу, проклят подоб­но Рувиму за осквернение отцовского ложа:

Никто из его детей, равных по сану,

не станет королем, богатым стадами,

на празднествах.

Катайр сам совершил кровосмешение со своей дочерью Этне и не оставляет ни земли, ни какого-либо иного наследства отпрыску этого союза Энгусу Нику. Кетах является перворожденным и восхваляется за свою доблесть и благородство, тем не менее:[164]

Тара не будет заполнена,

заселена его доблестными отпрысками.

Сила и завет его детей

не объединяет земли в одно целое...

Его сын пребудет в нужде

среди племен и родов

без обиталища и вотчины[43],

до самой гибели от огня,

в котором погибнет каждая сотня.

В действительности Крих на Кетах вокруг Каслджордана в графстве Оффали вскоре было поглощено Уи Нейллами в ходе завоевания сре­динных областей Ирландии.

И последним, согласно среднеирландскому прозаическому тексту, свя­зывающему между собой стихотворные отрывки завещания, приходит пре­док великих лейнстерских династий Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг:

«Фиаху Байкед пришел к отцу, и он был младшим из его детей, и про­сил у отца земли. И Катайр сказал: „У меня ничего нет для тебя, и я дам тебе мое благословение, так как у тебя нет земли. И воспитывайся у своих, пока не войдешь в силу". И тогда Фиаху заплакал перед отцом. Тогда Катайр сказал Фиаху: „Сделай так, мой сын, — сказал он, — и прими мое благословение. Живи по месяцу у каждого из братьев и живи семь лет у Рус Файльге, который первым получил мое благословение". Причина, по кото­рой Катайр дал Фиаху такое наставление, заключалась в том, что благода­ря его благословению Фиаху мог достичь королевства. Фиаху сделал все, о чем просил его Катайр. И затем Катайр сказал Фиаху:

„Благороден младший сын,

Фиаху, человек во многих сотнях,

счастливый отпрыск пылкой Бербы![44]

Его братья будут служить ему.

Он захватит славный Аленн.

Он удержит знаменитый Карман[45].[165]

Он будет править древним Алмайном[46].

Он усилит Наас величием.

Ладру рулевой с богатым грузом (?)[47].

Прекрасный лосось над Айргетросом,

он захватит Майстиу королей".

После этого перечисления главных королевских резиденций Лейнстера и Осрайге (что подразумевается упоминанием Айргетроса), благосло­вение проводит Фиаху торжественным объездом по всей Ирландии через Мунстер и Коннахт в Айлех, Эмайн Маху и Тару:

Успех в речениях и суждениях,

королевство Лабрайда Лоингсеха

будет твоим, отважный Фиаху!

Прозвище Фиаху «ба х-Айккид» объясняется как означающее «Фиа­ху, который был арендатором или землевладельцем». По аналогии с эпитетами других королей, таких как Финд Филид «поэт или провидец», ранний король Лейнстера, и Кронд ба Друи «Кронд, который был друи­дом», предка улъстерских круитни, вкупе с тем обстоятельством, что в этом же стихотворении Катайр Мар объявляет Айлилю Кетеху:

Я Катайр победоносный,

я твой друид и твой отец,

соблазнительно истолковать прозвище ба х-Айккид в смысле «который был провидцем», хотя такое слово (имя деятеля от глагола аd-ci «ви­деть») более нигде не засвидетельствовано. Впрочем, возможно, следует принять традиционную этимологию, которая определенно подкрепляет те­орию Алвина и Бринли Рисов о том, что в ирландской космологической системе Лейнстер воплощал сельскохозяйственную «функцию» и с ним соотносилась земледельческая каста.

Архаические лейнстерские стихотворения с точностью указывают на то, что лагены имели право становиться королями Тары. Даже среднеирландские [166]историки не могли отрицать, что Катайр Мар и другие доисторические лейнстерские короли бывали облечены верховной влас­тью до времен Ниалла Девяти Заложников. А традиции, повествующие о борьбе между Уи Нейллами и лагенами за обладание Брегой и Миде, объясняют, как мы видели, местонахождение огамической надписи из Ду-лика, начертанной в память о Мак Кайртинне из рода Уи Энехглайсс. Мо-Снитех из рода Уи Байррхе в одном генеалогическом трактате даже именуется «королем Ирландии». Неспособность королей отстоять инте­ресы лагенов в срединных областях Ирландии, должно быть, немало способствовала упадку, постигшему Уи Байррхе, Уи Гаррхон и Уи Энех­глайсс, но самые существенные материальные потери понесли, конечно, Уи Шайльги, утратившие свои владения в Оффали и Уэстмите.

Брандуб, сын Эху, из рода Уи Хеннселайг приостановил экспансию Уи Нейллов, нанеся поражение верховному королю Аэду, сыну Айнмере, в сражении при Дун Болт в 598 году. Возможно, ему даже удалось вос­становить власть Лейнстера над частью утраченной территории. В сти­хотворениях, содержащихся в Лейнстерской Книге, говорится о его «семи ударах по Бреге», и нам кажется немаловажным то обстоятельство, что некоторые его прямые потомки, Фир Тулах Миде, позднее правили не­большим королевством, признававшим сюзеренитет Кланн Холмайн из Южных Уи Нейллов.

В Житии св. Колмана из Аинна в Уэстмите, которое было написано в XII веке и содержит много сведений относительно местных династий этой области, говорится о Дун-на-Кайррге (замок в приходе Каррика, баронство Фартулла, графство Уэстмит):

«Этот Каррайг всегда был резиденцией королей Фир Тулах до времени дочери сына Конхобара, то есть жены Конхобара Уа Маэлсехлайнна[48], когда тот, король Миде, и та, его королева, отняли его у Кукайлле, сына Дублайде, короля Фир Тулах, и его обесчестили, лишив его своего короля и отдав королеве Миде. Она была первой из королев Миде, что взяла его; все королевы после нее владели им, и он был в их особом частном владении, свободный от короля Фир Тулах».

Несмотря на это нарушение прав королей Фир Тулах, далее в Житии упоминаются определенные их привилегии:

«Король Миде не вправе требовать от Фир Тулах военный отряд для сопровождения во время его поездки, но только одного юношу для ухода [167]за лошадьми, когда он пребывает в Кро-Инисе[49], вместо отряда для сопровождения; и они не обязаны присоединять отряд в день сражения, разве что с королем, и чужаками и наемниками».

В свете того, как генеалогии подгонялись под требования меняющейся политической обстановки, весьма типичным представляется тот факт, что некоторые авторитетные источники считают династию Уа Дублайге, пра­вившую Шир Тулах Миде, ветвью их сюзеренов, Уа Маэлсехлайнн, в то время как другие возводят их происхождение к полностью вымышленно­му эпонимическому лицу, Фер Тулаху, сыну Ниалла Девяти Заложников.

Еще одной династией, происходившей от Брандуба, сына Эху, был род Уи Фелмеда из Тулах Уа Фелмада (Туллоу, графство Карлоу). Эта ветвь Уи Хеннселайг, которая приобрела господство над всем Лейнстером в XI и XII веках под началом Диармайта, сына Маэл-на-м-Бо, и его правнука Диармайта Мак Мурхада, была побочной, но ее представители испытыва­ли сильное желание возвеличить память Брандуба и оставить в назидание потомкам мысль о том, что в свое время Уи Хеннселайг гораздо более успешно, чем все остальные лейнстерские принцы, сопротивлялись посяга­тельствам Уи Нейллов.

Именно на таком политическом фоне было составлено амбициозное литературное произведение, известное под названием «Борома» или «Дань Лейнстера» (Вoruma Laigen). В нем излагаются причины притязаний Уи Нейллов на взимание дани с Лейнстера, а затем следует повествова­ние о столетиях противоборства, вызванного этими притязаниями. Хотя автор полностью признает доктрину происхождения и верховной власти Уи Нейллов над всей Ирландией, вымышленную средневековыми истори­ками, он тем не менее является патриотом Лейнстера. Повесть, составляю­щая ядро этого произведения — «Битва при Дун Болт», — является настоящей сагой королевского цикла и на самом деле дошла до нас в виде отдельного сочинения, однако большая часть «Боромы» отличается чрезвычайной разнородностью: автор без стеснения использует псевдо­исторические трактаты, легенды о фениях Финна, сына Кумала, топогра­фические сказания диндхенхас, и в значительной степени агиографические источники.

В самом деле, нельзя обойти вниманием тот факт, что в лейнстерской традиции святые действуют подобно гомеровским богам, всеми силами [168]пытаясь обеспечить успех тем людям, которым они оказывают свое благо­воление. Так, в саге «Битва при Алмайне», в которой рассказывается о том, как верховный король Фергал, сын Маэл Дуйна, потерпел поражение и был убит Аэдом, королем Лейнстера, пытаясь собрать борому в 722 году, Колум Килле не в состоянии помочь Уи Нейллам, так как над лейнстер-ским войском появляется Бригита, наводящая ужас на вражескую армию. Главным протагонистом самого трактата «Борома» является святой Мол-линг, и множество стихотворных отрывков, перемежающих прозаическое повествование, посвящено восхвалению его церкви Сент-Муллинс. Одна­ко к XII веку верховенство перешло к ветви рода Уи Хеннселайг, рассе­лившейся в Фернсе, и Житие основателя этого монастыря, святого Мэдока, естественно, выставляет его в роли главного действующего лица, помо­гающего Брандубу.

В сокращенном изложении в саге «Борома» говорится о том, как Эоху, король Лейнстера в I веке н. э., покорился верховному королю Тары Туаталу Техтмару (предку Уи Нейллов и коннахтов) и получил в жены его дочь Фитир. Затем он решил, что сделал неправильный выбор, и, сказав Туаталу, что Фитир умерла, женился на ее сестре Дарфине. Две принцессы умерли от стыда после того, как увидели друг друга (этот сюжет, вероятно, заимствован из классического мифа о Прокне и Филоме­ле). Их отец, верховный король, и их приемные отцы, короли Коннахта и Ульстера, убили Эоху, разграбили Лейнстер и увели войска только после того, как наложили на провинцию бессрочную виру — борому: «трижды пять тысяч коров, трижды пять тысяч свиней, трижды пять тысяч плащей, трижды пять тысяч серебряных цепочек, трижды пять тысяч баранов, трижды пять тысяч котлов из меди, огромный медный котел, в который входили двенадцать свиней и двенадцать быков в покоях Тары, тридцать белых красноухих коров с телятами того же цвета да с бронзовыми путами и бронзовыми привязями» [Предания. С. 174].

Борома взималась регулярно до времен Кайрпре Лифехаря, сына Кормака, сына Арта, когда Брессал Белах, король Лейнстера, заручился поддержкой легендарного Финна, сына Кумала, вождя военных отрядов фениев. Финн привел лагенов к победе и убил трех сыновей Кайрпре. После этого борома не взималась до тех пор, пока она не была возобнов­лена во искупление убийства тридцати принцесс, с каждой из которых было сто служанок, совершенного в Таре Дунлайнгом, сыном Энды Ниа. Однако многие верховные короли могли взимать борому лишь силой; Лоэгайре, сын Ниалла, погиб после того, как нарушил свое обещание не [169]взимать борому, а в трактате перечисляется 35 битв, в которых лагены оказывали успешное сопротивление попыткам собрать дань.

Когда Аэд, сын Айнмере, стал верховным королем, его сын Куммасках попросил у отца дозволения совершить «княжеский объезд» Ирландии, пользуясь гостеприимством всех ирландских королей и правом проводить ночь с их королевами. В свете важной взаимосвязи между узами брака и королевской инаугурацией подобное требование было равнозначно про­возглашению его непосредственного сюзеренитета над их королевствами. Когда он прибыл в Лейнстер, Брандуб обманом убил его. Аэд, движимый местью, пошел в поход на Лейнстер. После безуспешной попытки еписко­па Аэдана из Глендалу заключить между враждующими сторонами пере­мирие, Брандуб придумал новую уловку: лагены притворно согласились поставить войску верховного короля припасы и проникли в его лагерь, скрываясь в корзинах с едой. В итоге войско Уи Нейллов потерпело сокрушительное поражение в битве при Дун Болт, в которой погиб и верховный король.

Отступая от основной сюжетной линии, сага рассказывает о том, как лагены захватили Диармайта, сына ульстерского короля Аэда Рона, и его юных спутников и отпустили их после того, как его отец заключил с ними мир. Этот союз якобы был предречен в незапамятные времена Конхобаром, сыном Несс, и был скреплен подобающим обрядом: лагены и улады пили из одной чаши, наполненной смесью из крови, молока и вина. Диармайт решает оставить мирскую жизнь и становится отшельником, живу­щим на земле, подаренной ему Брандубом в Дисерт Диармата (Каслдермот, графство Килдар).

Этот эпизод является явным анахронизмом, но он перекликается с обстановкой, сложившейся на момент написания самой саги. В высшей степени невероятно, чтобы король уладов сопровождал верховного короля из рода Уи Нейллов в каком-либо военном походе в VI веке. Диармайт — историческое лицо и был скорее внуком, чем сыном Аэда Рона, короля уладов; он был вождем движения калди и умер в 825 году в пустыни, которую он основал в 811 году. Дисерт Диармата считалась дочерней пустынью Бангора, который владел обширными землями в Лейнстере, якобы дарованными монастырю королем Уи Байррхе, который был учеником св. Комгалла. Можно вспомнить о том, что св. Колумбан пришел из Лейнстера, чтобы присоединиться к общине св. Комгалла в Бангоре, откуда он отплыл на континент в 590 году. Настоящий союз между уладами и лагенами на самом деле существовал в XI веке на [170]протяжении правлений Ниалла, сына Эохайда, и Диармайта, сына Маэл-на-м-Бо, что придает правдоподобности сообщению о Диармайте в Лей-стерской Книге, в котором говорится, что он добился верности уладов и был «верховным королем с противодействием». Этот союз доказал свою эффективность в 1094 году, когда Домналл Мак Лохлайнн, претендент на звание верховного короля из рода Кенел Эогайн, так и не сумел довести до конца разгром своего соперника Муйрхертаха Уа Бриайна, короля Мунстера и Половины Муга, из-за решительного отказа ульстерского контингента вторгнуться в Лейнстер.

Несмотря на поражение в битве при Дун Болг Уи Нейллы, согласно трактату «Борома», не раз выдвигали прежние притязания и часто взимали дань до времен Финснехты Пиролюбивого, который даровал Моллингу освобождение от боромы до понедельника (Lиап). Когда король узнал от своего негодующего родича св. Адомнана, что Моллинг имел в виду Судный День, который, по верованиям ирландцев, придется на понедель­ник, было уже слишком поздно. Он напрасно излил свой гнев на Моллинга и, вследствие проклятия святого, пал от рук своих двоюродных братьев в 695 году.

На этом трактат «Борома» заканчивается, но продолжение истории можно найти в среднеирландской саге «Битва при Алмайне», в которой рассказывается, как мы уже знаем, о гибели верховного короля Фергала, сына Маэл Дуйна, в 722 году. Это — последнее историческое событие, отраженное в сагах. Около 730 года началось усиление главных местных династий, а также составление первых крупных генеалогических сводов, анналов и светских и церковных правовых кодексов. Героический век ушел в прошлое и в королевских сагах, и в житиях святых вместе с укреплени­ем могущества династий и повышением благосостояния монастырей. Даты правлений теперь выглядят более приемлемыми на взгляд историка, однако сами короли перестают подходить на роль главных действующих лиц героических сказаний. Конечно, поздние короли, такие как Муйрхертах Кожаный Плащ, Келлахан Кашиль, Кормак, сын Куленнана, и Бриан Борома, становились героями литературных произведений, но сами сочине­ния, в которых они фигурируют, уже являются не подлинными сагами, а скорее пропагандистскими сочинениями или историческими романами, до некоторой степени опирающимися на анналы и другие исторические па­мятники, по сообщениям которых можно удостовериться в их правдивости.

Недавно было высказано предположение, что сообщения о лейнстерских делах начинают регулярно появляться в анналах примерно с 775 года, [171]вероятно, благодаря деятельности какого-то монаха из Клонарда — мона­стыря, который находился на земле Бреги, во владениях Южных Уи Нейллов, но обладал давними связями с Лейнстером, уходящими своими корнями во времена его основания св. Финнианом в VI веке, когда его земли еще могли принадлежать лагенам. Сухое и немногословное пове­ствование ранних анналов прерывается в 738 году долгим и обстоятель­ным рассказом на латыни, выказывающим претензии автора на ритори­ческий и даже поэтический стиль, о битве при Ухбаде или при Ат Сенайг, которая состоялась во вторник 19 августа 738 года у Баллишеннона к западу от Килкуллена (графство Килдар), в средоточии политической власти, центре северного Лейнстера.

В сражении, о котором идет речь, верховный король Аэд Аллан отомстил за смерть своего отца Фергала, погибшего в битве при Алмайне, имевшей место за 16 лет до этого:

«Затем внукам Конна была дарована великая победа, когда они необычайным образом обращают своих соперников лагенов в бегство, попирают, поражают, повергают, изничтожают, так что доведенное до ист­ребления вражеское войско было почти полностью уничтожено, в живых остались лишь немногие вестники поражения, и, как говорят, в этом сраже­нии погибло столько, сколько не пало ни в одном набеге и не погибло ни в одном жестоком столкновении за известные людям прошедшие столетия». (Tune nepotes Cuind inmensa victoria ditati sunt cum Lagenos suos emulos insolito more in fugam mittunt, calcant, sternunt, subvertunt, consumunt, ita ut usque ad intemicionem universus hostilis pene deleretur exercitus, paucis nuntiis remanentibus, et in tali bello tantos cecidisse ferunt quantos per transacta retro secula in uno subcucuisse impetu et feroci ruisse conflictu non comperimus.)

Хронист сообщает, что Аэд Аллан и Аэд, сын Колгу, сражались вруко­пашную: Аэд Аллан был ранен, но одержал победу, а королю Лейнстера «отрубили голову боевым мечом» (militari mucrone capite truncatus est). Вместе с ним пали Бран, сын Мурхада, два короля Фотайрт, Фергус, сын Моэнаха, и Дуб-да-крих мак ауи Келлайг, неидентифицированный сын Триана, Фиангалах уа Маэле Айткен из рода Уи Бриуйн Хуаланн, Коналл уа Айтехда (вероятно, внук Айтехда, основателя одного из септов Уи Хеннселайг), четверо сыновей Фланна ауе Конгайле (вероятно, из рода Уи Файльги) и Эладах ауе Маэл Уидир, который скорее был членом Сил Маэлуидир (от названия которого берет свое имя баронство Шелмальере в графстве Уэксфорд), а не предком родственных Сил Эладайг (баронство Шиллела, графство Уиклоу).[172]

Это сообщение по нескольким причинам достойно особого внимания. Во-первых, из-за его необычайной развернутости изложения, которая вы­зывает ложное ожидание, что анналы могут перерасти в подробную хро­нику. Во-вторых, эта развернутость и стремление к литературной обра­ботке говорят о том, что оно может восходить к утраченной саге; возмож­но, наш гипотетический клонардский хронист, писавший спустя пару десятилетий после описываемого события, опирался на какое-то традици­онное сказание. Если рассказ на самом деле ретроспективен, хронист проявил в освещении дела подлинную историческую проницательность, ибо поражение при Ат Сенайг действительно ознаменовало собой на­ступление новой эпохи как для Лейнстера, так и для верховной власти Уи Нейллов. Аэд Аллан, заложивший основы господства рода Кенел Эогайн на севере Ирландии, продолжил череду своих успехов, одержав вслед за победой над уладами в битве при Фохайрте в 735 году новую крупную победу над вторым важнейшим стародавним врагом своей династии. При этом следует отметить, что все верховные короли из рода Уи Нейллов, проявлявшие наибольшую враждебность к лагенам — Аэд, сын Айнмере, Шергал, сын Маэл Дуйна, Аэд Аллан и позднее Аэд Посвященный, — происходили из Северных Уи Нейллов, а не из династий срединных областей Ирландии, чего можно было бы ожидать, памятуя о географиче­ской близости последних с Лейнстером. Истина заключается в том, что начиная с VI века борьба между Уи Нейллами и лагенами перестала быть войной, направленной на захват новых земель. Уи Нейллы достигли последних пределов своей экспансии в срединных областях страны и, очевидно, больше не испытывали желания завоевывать новые владения (или не имели для этого ресурсов). Их интерес к Лейнстеру отныне проистекал из стремления утвердить свой сюзеренитет: возможно, как уже предполагалось, звание королей Тары обуславливало по меньшей мере номинальное господство над лагенами. Чтобы придать своему званию больше реального веса, верховные короли, приходившие с дальнего севера, несомненно, считали своей обязанностью вести войну с Лейнстером энер­гичнее своих южных соперников.

Из первоначальной формы сообщения, о котором идет речь, лучше всего сохранившейся в Анналах Ульстера, также со всей очевидностью вытекает, что Аэд, сын Колгу, был королем всего Лейнстера. В списках правителей его имя не упоминается, а единым королем провинции называ­ется король Бран Бекк, сын Мурхада, из рода Уи Дунлайнге. Анналы Тигернаха, следующие этой доктрине, выходят из создавшегося положения, [173]называя Аэда и Брана королями-соправителями. Таким образом, Аэд был последним королем провинции из рода Уи Хеннселайг до возрожде­ния их могущества в XI веке. Его отец Колгу упоминается в анналах под 722 годом и именуется королем Ард Ладранн[50].

Живые топографические традиции, сохранившиеся даже в поздних списках «Битвы при Дун Болт», показывают, что на протяжении правле­ния Брандуба, сына Эху, Уи Хеннселайг пытались продвинуться к северу из своей родной области вокруг Райт-Биле в Карлоу по западному подно­жию гор Уиклоу в район Балтингласса, откуда они рассчитывали захва­тить господство над долиной реки Лиффи. Их планам не суждено было сбыться, так как они не сумели сломить силы владевших этой террито­рией Уи Дунлайнге, успешно оттеснивших Уи Файльги к северо-западу, а Уи Гаррхон, Уи Энехглайсс, Уи Майл и Уи Бриуйн Хуаланн — к востоку. Уи Хеннселайг, не теряя из виду власти над провинцией и по-прежнему стремясь расширить свои земельные владения, обратили взоры на юг. Не считая династии Ард Ладранн, правившей землями близ Гори, и Уи Фелмеда, живших в своей родной области в центральном Лейнстере, за руководство Уи Хеннселайг боролись и другие ветви династии, такие, как Сил Маэлуидир и еще одна ветвь, захватившая земли родственного, но пребывавшего в упадке септа Уи Дрона на юго-западе графства Карлоу и принявшая имя побежденных.

В начале IX века давление викингов, исходившее из устья реки Барроу, оказало существенное влияние на борьбу за власть между септами южного Лейнстера. В 809 году между Уи Хеннселайг произошла меж­доусобица, в которой был убит король Уи Дрона. В 817 году глава Сил Маэлуидир Катал, сын Дунлайнга, называется в анналах королем Уи Хен­нселайг, когда вкупе с монашеской общиной (familiaа) Тех Мунну (Тамон) он нанес поражение общине Фернса, убив 400 ее членов. В сообщении о его смерти, случившейся через два года, в добавление к королевскому званию он именуется настоятелем Фернса (sеспар Fernann). Словом зеспар (от латинского secundus abbas) обозначался служитель монастыря, пользовавшийся правом наследовать пост аббата, что очень напоминает институт танистри (tanaise rig) в светской структуре власти. Войны между монастырями, превратившимися в могущественных землевладельцев, стали самой обычной чертой ирландской церковной жизни в столетие, предше­ствовавшее приходу викингов, а короли начали проявлять живой интерес [174]к монастырским богатствам гораздо раньше. Связи между местными правителями и состоятельными монастырями даже окрепли благодаря воздействию скандинавской угрозы, когда монастырям понадобился силь­ный защитник, и, очевидно, короли, в свою очередь, извлекали из этого союза определенные выгоды. Кайрпре, сын Катала, король Уи Хеннселайг, вновь воспользовался услугами вооруженных сил Тамона в 828 году, когда он нанес поражение викингам. Однако во второй половине IX века на передний план выходит до той поры ничем себя не проявивший септ Уи Хеннселайг. В 866 году Тадг, сын Диармайта, был убит своими родными братьями и своим народом. Его брата и преемника в звании короля Уи Хеннселайг Кайрпре постигла сходная участь в 876 году. Тем не менее сын, внук и правнук Кайрпре в последующем столетии были королями Уи Хеннселайг, хотя только в XI веке их потомки, принявшие фамильное имя Мак Мурхада (Мак-Мурроу), монополизиро­вали королевскую власть и вернули Уи Хеннселайг верховную власть над провинцией. Впрочем, нужно заметить, что в первой части их родословной не хватает по меньшей мере трех поколений.

С 738 по 1042 год королевская власть над всем Лейнстером находи­лась в руках Уи Дунлайнге из долины реки Лиффи. В отличие от раздробленных и разрываемых на части разными ветвями династии Уи Хеннселайг, Уи Дунлайнге представляют собой замечательную картину династического единства. Согласно источникам, не менее четырех сыно­вей Мурхада, сына Брана, последовательно наследовали королевство Лейн­стер: Дунхад, Фаэлан, Бран Бекк и Муйредах. Как мы видели, относи­тельно правления Брана Бекка существуют серьезные сомнения, так как он пал вместе с Аэдом, сыном Колгу, в 738 году. Первая запись в анналах под 738 годом сообщает о его неожиданной смерти в юном возрасте (хотя он убил своего старшего брата Дунхада в битве при Аленне десятью годами ранее). Последняя запись того же года расска­зывает о походе короля Мунстера Катала, сына Фингуне, на Лейнстер, в ходе которого он взял заложников у Фаэлана или, согласно Анналам Тигернаха, у Брана. С другой стороны, мы не можем быть уверены в том, что записи 738 года составлены в должной хронологической последова­тельности, хотя в общем и целом летописцы старались придерживаться этого правила.