Поэтому я сказал себе: "Хотя есть мясо, конечно, нужно и провести в нашей

Стране реформу питания необходимо, все же лгать отцу и матери еще хуже, чем

Есть мясо. Следовательно, пока живы родители, надо от мяса отказаться. Когда

Их не станет и я буду свободным, я буду открыто есть мясо, а пока

Воздержусь".

О своем решении я сообщил другу и с тех пор ни разу не прикоснулся к мясу.

Мои родители так и не узнали, что два их сына ели мясо.

Я отказался от мяса, руководствуясь лишь чистым побуждением не лгать

Родителям. Но с другом я не порвал. Мое стремление исправить его оказалось

Для меня гибельным, но я этого совершенно не замечал.

Дружба с ним однажды чуть не довела меня до измены жене. Я спасся чудом.

Друг повел меня в публичный дом. Он дал мне необходимые разъяснения. Все

было предусмотрено, даже счет был оплачен. Я направился прямо в объятия

греха, но бог в своей безграничной милости спас меня от меня самого. Я

внезапно оглох и ослеп в этом прибежище порока. Я сел около женщины на ее

постель и молчал. Ей это, конечно, надоело, и, осыпав меня бранью и

оскорблениями, она указала на дверь. Тогда я почувствовал, что мое мужское

достоинство унижено, и готов был провалиться сквозь землю от стыда. Но

впоследствии я не переставал благодарить бога за то, что он спас меня. У

меня было в жизни еще четыре подобных злоключения, и каждый раз меня спасала

моя счастливая судьба, а не какое-либо усилие с моей стороны. С чисто

этической точки зрения эти случаи необходимо рассматривать как моральное

падение. Налицо было плотское желание, а это равносильно действию. Но с

точки зрения обычной морали человек, физически устранившийся от греха,

считается спасенным. И я был спасен именно в этом смысле. В некоторых

случаях человеку удается избежать греха в силу счастливой случайности. Как

только человек вновь обретает способность истинного познания, он благодарит

божественное милосердие за то, что ему удалось избежать грехопадения. Как

известно, человек часто подвергается искушению, как бы он ни старался

противостоять ему. Мы знаем также, что очень часто провидение вмешивается и

спасает его вопреки его желанию. Как все это происходит, в какой степени

человек свободен и в какой степени он жертва стечения обстоятельств, в каких

пределах имеет место свободное волеизъявление и когда на сцене появляется

судьба - все это тайна и останется тайной.

Однако продолжим наше повествование. Но и это не открыло мне глаза на

порочность моего друга. Мне пришлось пережить еще более горькие

разочарования, пока, наконец, мои глаза по-настоящему раскрылись, ибо я

наглядно убедился в некоторых его недостатках, о которых даже и не

подозревал. О них я расскажу дальше, так как наше повествование ведется в

хронологическом порядке.

Должен отметить еще один факт, относящийся к тому же периоду. Безусловно,

одной из причин моих разногласий с женой была дружба с этим человеком. Я был

верным и в то же время ревнивым мужем. Друг же всячески раздувал пламя моей

подозрительности по отношению к жене. Я не сомневался в его искренности, и я

никогда не прощу себе страданий, которые я причинял жене, действуя по его

наущению. Вероятно, только жена индуса может вынести такие испытания.

Поэтому я привык смотреть на женщину как на воплощение терпения.

Несправедливо заподозренный слуга может бросить работу, сын при подобных

обстоятельствах может покинуть дом отца, друг - порвать дружбу. Жена же,

если она и заподозрит мужа, будет молчать, но если он заподозрит ее, - она

погибла. Куда она пойдет? Жена индуса не может требовать развода в судебном

порядке. Закон ей не поможет. И потому я не могу забыть и простить себе, что

доводил жену до отчаяния.

Яд подозрений исчез только тогда, когда я понял ахимсу во всех ее

проявлениях. Я постиг все величие брахмачария и понял, что жена не раба, а