На переломе Великой Отечественной войны
К моменту нападения фашистских войск на СССР права мусульман в СССР, так же как и права верующих в целом, не соблюдались. Мусульманские общины страны подчинялись духовному центру, находящемуся в городе Уфе. Всего по стране функционировало 1312 мечетей (а в начале 1920-х годов только по одному северокавказскому региону было зарегистрировано до 2 тысяч мечетей); численный состав прихожан составлял, по официальным данным, 35947 человек.454 Но закрытие мечетей и медресе, запрет на регистрацию мусульманских общин еще не означали, что верующие отказались от своего образа жизни и традиций. И, как уже отмечалось, политика подавления, проводимая Центром, зачастую способствовала усилению религиозности мусульман.
В первые месяцы после начала войны были предоставлены некоторые льготы для верующих. Религиозные учреждения, подвергавшиеся ранее жестоким гонениям, получили право юридического лица, разрешение на сбор пожертвований (которые, в свою очередь, направлялись на поддержку фронта), приобретение домов в собственность служителей культа. В связи со сложной обстановкой Народный комиссариат иностранных дел СССР и отделение международной жизни Совинформбюро выступили с предложением о проведении 8 сентября 1941 года радиомитинга для представителей мусульманских народов СССР. Параллельно готовились обращения Центрального духовного управления мусульман, мусульманского духовенства Кавказа и Средней Азии к мусульманам всего мира.
Большие планы фашистов были связаны с Северо-Кавказским регионом. Гитлер, который прибыл в Полтаву в июле 1942 года для обсуждения планов летнего наступления, заявил: «Моя основная мысль — занять область Кавказа... Если я не получу нефть455 Майкопа и Грозного, я должен прекратить войну...».456 В то же время, 9 июля 1942 года, немецкое командование разделило группу армий «Юг» на группу армий «А» — для действий на Кавказском направлении, и группу армий «Б» — для действий на Сталинградском направлении. В силу вступил план по захвату Кавказа, носивший условное название «Эдельвейс».
Гитлеровское командование учитывало в своих действиях как национальный, так и религиозный факторы и то обстоятельство, что права верующих в Советском Союзе длительное время были ущемлены. В этом отношении политику Гитлера можно сравнить с политикой партии большевиков по привлечению мусульман на свою сторону на начальном этапе. Гитлер уделял особое внимание вопросам политики по отношению к мусульманским народам СССР и особенно народам Северного Кавказа. Так, в одном из документов Рейха говорилось следующее: «На Кавказе, как нигде в другом месте России, адаты, мусульманские законы и шариат еще крепко держат в руках большую часть горского населения в повиновении...». Фашистские специалисты по Северному Кавказу считали, что горцы по натуре очень наивны, а потому с ними работать легче, чем с другими национальностями. «Нам нужно хорошо вооружить местных бандитов, — говорилось в документе, — передать им важные объекты до прихода германских войск, которые они и сохранят для нас. Когда Грозный, Малгобек и другие районы будут в наших руках, мы сможем захватить Баку и установить на Кавказе оккупационный режим, ввести в горы необходимые гарнизоны, и, когда в горах наступит относительное спокойствие, всех горцев уничтожить».457
На первом этапе Гитлер предполагал, что в целях дальнейшей ориентации на мусульманские страны было бы неплохо создать из горцев-кавказцев мусульманского вероисповедания специальные батальоны. В связи с этим он заявил: «...Я считаю формирование чисто кавказских батальонов предварительно рискованным делом, но не вижу опасности в создании чисто мусульманских частей».458
Впрочем, точно так жефашистами создавались воинские части из украинцев, формировались казачьи дивизионы из донских, кубанских, терских и уральских казаков. Украинские добровольческие полицейские отряды входили в состав специальных команд, изымающих у населения продукты питания, занимались выявлением и розыском евреев. Они также находились в составе итальянской кавалерийской группы, немецких охранных дивизий и танковых соединений, в которых выполняли разведывательные функции, проводили обыски и облавы по задержанию партизан, советско-партийного актива и военнослужащих Красной Армии.459
Фашистский пропагандистский аппарат действовал весьма активно. Для мусульман СССР в Германии печатались пять газет, которые затем вывозились на территорию Советского Союза. На Северный Кавказ направлялась газета «Газават», основное внимание в которой уделялось формированию мусульманских батальонов-легионов. Так, 9 июня 1943 года в #17 газета поместила статью некоего М. Мансура под названием «Легионер должен быть героем, легион — героическим». Настойчивая антисоветская, антикоммунистическая и антиеврейская пропаганда, которой по сути являлась статья, заканчивалась лозунгом: «Каждый горец-легионер должен быть героем, и мы сумеем быть ими! Если наши враги не хотят верить этому, они испытают горькое разочарование. Мы, легионеры Северного Кавказа, докажем, что под немецким знаменем, следуя великим примерам, мы способны на героические подвиги».460
На первой полосе газеты был помещен официальный документ — «Декларация правительства Германии о передаче земли крестьянам в области, принадлежавшей ранее СССР» со следующими комментариями: «Эта декларация означает конец ужасного большевистского насилия и бесхозяйственности. При царизме и при большевизме крестьяне были несвободны. Теперь же крестьянин станет, наконец, хозяином своего земельного надела. Германия дала крестьянину то, что не смогли дать ему раньше царизм, а потом большевизм».461
Со своей стороны, советская власть активизировала антифашистскую пропаганду. После захвата немцами Кубани по всему Кавказу стали проводиться антифашистские митинги. 13 августа 1942 года в столице Северной Осетии городе Орджоникидзе состоялся многотысячный митинг представителей Дона и Кубани, Ставрополья, Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Чечено-Ингушетии и Дагестана. В обращении «Ко всем народам Северного Кавказа» прозвучали слова великого осетинского поэта и мыслителя прошлого века Коста Хетагурова: «Лучше умереть народом свободным, чем кровавым потом рабами деспоту служить».462
Несколько призывов к кавказским народам опубликовала в первых числах сентября 1942 года газета «Правда». Так, в одном из них говорилось: «Горские народы!.. Братья! Храбрые джигиты, рожденные в горах Кавказа и на вольных просторах Дона, Кубани, Терека и Сунжи, в степях Калмыкии и Ставропольщины! Поднимайтесь на смертный бой!.. Пусть равнины Северного Кавказа и подступы к кавказским горам станут могилой для немецких разбойников... Для гитлеровских подлецов народы Кавказа — туземцы... Враг стремится разорвать братские узы, которыми спаяны народы Кавказа со всей семьей советских народов».463
Между тем, в ряде северокавказских автономий фашисты развернули работу по созданию нацистских комитетов. Они обещали населению всяческие поблажки, но в первую очередь — ликвидировать колхозы и открыть мечети. С первых дней оккупации в Нальчике (29 октября 1942 г.) было создано коллаборационистское «Представительство интересов Кабардино-Балкарии», руководство которого призывало население к сотрудничеству с немцами «с целью наладить нормальную жизнь».464
В ноябре 1942 года в кабардинских и балкарских селениях и в городе Нальчике появилось отпечатанное в типографии «Воззвание к мусульманским народам» за подписью кади Кабардино-Балкарии Хаджи Хозе Хотекова. «Всемогущий Аллах милосерден, — говорилось в воззвании, — и послал нам освободителя в лице фюрера великого германского народа Адольфа Гитлера, спасшего вольнолюбивый народ Кабардино-Балкарии от цепей рабства и безбожия... Вознесем наши молитвы к всемогущему Аллаху за полное очищение вселенной от нечисти безбожия и безверия, за окончательный разгром большевизма, за нашего фюрера Адольфа Гитлера».465
В пропагандистских целях, направленных на Адыгею, немцы даже привезли с собой эмигрировавшего после революции адыга Султан-Гирея Клыча. Старожилы в адыгских селах вспоминают переходящее от отцов к детям предание, что Султан-Гирею удалось предупредить народ. Когда гитлеровцы возили его по селам, Султан-Гирей дал наказ на адыгском языке избегать опрометчивых шагов, поскольку правление немцев может оказаться недолгим.
В 1942 году в ряде мест Северного Кавказа фашистам удалось создать военизированные группы в тылу Красной Армии, в их ряды вступали дезертировавшие с фронта горцы. Горцы использовались как проводники в горах и для борьбы с партизанами. По указанию гитлеровцев велись переговоры между балкарцами и карачаевцами об объединении Балкарии и Карачая, руководили переговорами эмигранты Кемметов и Шокманов, приехавшие вместе с немцами. Многочисленные банды, именуемые себя «повстанческими группами», действовали в Черекском и Чегемском ущельях.466
В августе 1942 года на территории Чечено-Ингушской республики был создан Комитет Чечено-Горской национал-социалистической партии (ЧГНСП). Члены комитета (ее ядро составили около 240 человек), при поддержке части населения, начали подготовку к восстанию в целях свержения советской власти. Был разгромлен Думоевский сельский совет, распущены колхозы. Нарком внутренних Чечено-Ингушетии Албогачиев срочно докладывал наркому внутренних дел СССР Л. Берия: «...Значительно активизировалась деятельность контрреволюционных и бандповстанческих элементов... Отсутствие сил НКВД не позволило ликвидировать вспышки, разгромлен РК ВКП(б), разогнаны партийные и советские работники, разгромлены линии связи с Грозным... Работа по ликвидации банд продолжается. Имеем в наличии 200 красноармейцев, 25 оперработников. Необходимо выделить в распоряжение НКВД ЧИ Республики из состава 19-й Грозненской дивизии войск НКВД весь 141-й стрелковый полк, участвовавший в борьбе с бандитизмом с конца 1941 года».467
Немецкая оккупация на Северном Кавказе и в других мусульманских регионах СССР сопровождалась не одной лишь пропагандой, уничтожалось множество людей. Но в первую очередь репрессивные меры были направлены против немусульманского населения. Это, опять-таки, по планам фашистского пропагандистского аппарата должно было привести к межнациональным распрям на оккупированных территориях.
При разработке осетинского направления, фашистский агитпропаппарат уделял меньше внимания религиозному фактору. Упор делался на арийских корнях осетинского народа. Но главным для фашистов, конечно, было выгодное географическое положение Северной Осетии. Важнейшей задачей немецкого командования на южном направлении стал захват города Орджоникидзе и овладение важнейшими магистралями, связывающими центр Северного Кавказа с Закавказьем и нефтяными районами Грозного и Баку.
С августа по ноябрь 1942 года фашистами были оккупированы Моздокский, Ирафский, Дигорский, Кировский районы Северной Осетии. В захваченных районах фашистами были взорваны почти все мосты; в Чиколе немцы находились около двух месяцев, подвергнув село сильному разрушению. В первых числах ноября 1942 года, пробив оборону советских войск в направлении Чикола, Дигора, Алагир, Гизель, немцы развили наступление на Орджоникидзе. Мусульмане Северной Осетии, как и большинство населения страны, в массовом порядке отправлялись на фронт. Всего же из Северной и Южной Осетии на фронт ушли более 110 тысяч человек.468 Среди них были атеисты, православные, мусульмане. Многие жители Ирафского района участвовали в партизанском движении. Руководство партизанского движения взаимодействовало с руководством 37-й армии, управление которой находилось в местности Калух, неподалеку от селения Чикола.
Почти две недели в осаде находилась столица Северной Осетии город Орджоникидзе. Более трех месяцев продолжались ожесточенные бои у Эльхотовских ворот. Однако планы немецких оккупантов по захвату города были сорваны, а в первых числах января 1943 года была полностью освобождена вся, занятая немцами, территория Осетии. 1 января 1943 года в Орджоникидзе и многих других городах и селах Осетии состоялись массовые митинги, посвященные освобождению территории Республики от врагов.469 Но осетинские партизанские отряды не прекратили своих действий. Объединившись с партизанами Кабардино-Балкарии, они продолжали оказывать помощь советским частям, проводя рейды в тылу немцев севернее Моздока и Нальчика.