Национальная и социальная политика в Казанском крае в ХVII вв. Христианизация

Практически сразу же после покорения Казанского ханства начался процесс колонизации края. Завершился он к середине XVIII столетия.

Колонизация представляла собой освоение русским населением обширных территорий Среднего Поволжья, включенных в состав России в 50-х гг. XVI в.

В социально-экономической политике правительства можно выделить три основных направления. Первое было связано с действиями по отношению к феодальным верхам бывшего Казанского ханства. Второе — с действиями по отношению к основной массе населения. И третье — с усилиями по созданию в крае прослойки русского населения.

В крае началось формирование прослойки служилых людей (служилых татар). Они использовались в качестве толмачей, истцов, посланников, участвовали в военных походах.

Положение ясачных людей. Основную массу зависимого населения в Казанском крае составляли ясачные. Большинство из них были представителями нерусских народов, которые еще в период Казанского ханства платили ясак в пользу хана.

Изменение социального и национального состава населения. Сразу после покорения Казанского ханства правительство повело активную политику по созданию и укреплению прослойки русского населения в крае, формированию здесь дворянского землевладения.

Политика христианизации. Какие цели преследовала политика христианизации в крае? Во-первых, царизм стремился создать дополнительные возможности для удержания в покорности населения бывшего Казанского ханства. Во-вторых, православная церковь пыталась тем самым одержать над ней победу.

Проведение политики христианизации было поручено Казанской епархии. Этот орган церковного управления был создан в 1555 г. Первым архиепископом Казанской епархии был Гурий.

В разных районах Казанского края появились «новокрещены». В 1593 г. казанский митрополит Гермоген сообщал, что новокрещены живут в одних селениях с некрещеными и очень легко отходят от христианства, не соблюдают христианских обрядов. В Татарской слободе Казани вновь начали строить мечети взамен разрушенных. жесткий указ царя: расселить новокрещен и некрещеных, жестоко наказывать за отход от христианства, заковывать в цепи, бить и заключать в тюрьмы, немедленно разрушить построенные мечети.

Но этот грозный указ царя Федора, тем не менее, остался лишь на бумаге. Таким образом, политика христианизации не дала тех результатов, на которые она была рассчитана.

6.Население Казанского края во второй половине ХVI – ХVIIвв.: изменение национального и социального состава. Миграционные процессы.

В ходе завоевания края татарская верхушка уничтожалась или вывозилась в Москву Короче сложилось две группы местного населения (под управлением Москвы создано общество):

- служилые татары, отчасти они получали права как у русского сословия дворян – освобождены от ясака, были помещиками

- ясачные люди, нерусские крестьяне. Они содержали государство, платили ясаки (натурально) и прочие повинности.

Русские.Край интенсивно заселялся служилыми людьми до начала XVII века (Казани и ее окраин). Шло испомещение – русские дворяне (поощрялись приближенные к царю, другие «присланы на житье») и татарские феодалы (крещенные, согласные с царем) наделялись землями. Русские крестьяне, переселенцы – они бежали от жесткого феодального гнета из центральных районов; царская власть была заинтересована в освоении новых хороших земель Поволжья; так же они получали льготы в несении повинностей от государства и церковного духовенства на несколько лет. русские пленники до 1552 оставались в крае как крестьяне – полоняники, стали родниться с местным населением.

Население разделялось по национально-сословному принципу, к кон XVI века:

-военно-служилое сословие и духовенство; воеводы, архиепископ, чиновники

- феодалы русские и татарские

- посадское население ( по слободам) с основной массой ремесленников-торговцев и других

- крестьяне.