Ложь и правда о кавказской албании
Первые насельники территории современного Азербайджана появились на Южном Кавказе задолго до армян, создав здесь высокую цивилизацию и самое древнее государство Северного Азербайджана - Кавказскую Албанию. Она охватывала всю территорию Азербайджана на севере от реки Араз, в том числе и между реками Араз и Кура.
Карабах издревле был одной из важнейших провинций Кавказской Албании. С IV в. до н.э. по VIII в.н.э. эта территория называлась Арцах. Сразу отметим, что это слово не имеет отношения к армянскому языку. Впервые «Арцах» упоминается в «Авесте» в значении «область ветров». В албанских и армянских источниках V-ХVШ вв., а также персидских, арабских источниках VШ-ХIV в.в. провинция называется Хачен, а с XII в. в грузинских и персидских источниках – Карабах, что в переводе с тюркского означает «большие или черные сады).
Население Арцаха составляли албанцы, а территория была албанской территорией. Этот факт подтверждают армянские ученые Лео, С.Еремян, А.Сукиасян, которые пишут что правый берег Албании – провинции Арцах и Утик - истинные албанские территории.
После падения Албанского самостоятельного государства Арцах-Карабах сохранялся как часть географического и политического понятия Азербайджана. В ХVI-ХVII вв. Карабах в составе Карабахского беглярбегства входил в Азербайджанское государство Сефевидов. Оно подразделялось на 4 беглярбегства — Ширванское, Карабахское, Чухурсаадское (или Эриванское) и Азербайджанское (или Табризское). Во второй половине XVIII в. Карабах уже был в составе карабахского ханства, которое добровольно перешло в российское подданство в мае 1805 года.
Как видно из исторического экскурса, Арцах-Карабах никогда не входил в состав Армянского государства, которое кратковременно существовало на территории Малой Азии и находилось далеко за пределами Закавказья. Население Карабаха в период античности и раннего средневековья составляли кавказоязычные албаны и тюркоязычные племена. В связи с этим известный востоковед И. Петрушевский писал : "Карабах никогда не принадлежал к центрам армянской культуры" (И.П.Петрушевский. О дохристианских верованиях крестян Нагорного Карабаха, с. 13).
Низменная часть Албании была завоевана арабами, вследствие чего население равнин исламизировалось и вместе с тем ассимилировалось тюркоязычным населением равнин, которые осели здесь компактными массами. Но горные части Арцаха продолжали сохраняться за албанским населением , которое исповедовало христианство.
В VIII веке в результате агрессии арабов Албанское царство распалось. В этот период трагические события, в которых участвовала армянская церковь, привела к постепенному стиранию албанского этноса и стала началом григорианизации части населения Нагорного Карабаха, а далее и арменизации.
В IX в. разгромленное албанское царство, в состав которого входил и Карабах-Арцах, было частично восстановлено именно на территории Арцаха. В ХП-ХШ вв. в Арцахе возвысилось Хаченское княжество, которое, по словам И. Орбели, было "частью древней Албании" (И.А.Орбели. Гасан-Джалал — князь Хаченский. См. Избранные труды. Ереван. 1963, с 146.).
Правителем Арцах-Хаченского княжества стал Гасан-Джалал (1215-1261), период правления которого считается эпохой возрождения Албании. Этот подъем отразился в литературе, гражданском строительстве, архитектуре, в создании культовых сооружений. По настоянию Гасан-Джалала была продолжена и дополнена в "Истории албан" Моисея Каланкатуйского четырьмя новыми главами, в которых отражено правление Гасан-Джалала и строительство им Гандзасарского комплекса. Тем самым была возрождена албанская историко-литературная традиция. По настоянию албанского патриарха Нерсеса он построил Гандзасарский собор, Принадлежность церквей на территории Карабаха именно Албании доказана найденной в этом соборе надписью 1240 года «Я, смиренный раб Божий Гасан Джалал, сын Вахтанга, внук великого Асана, природный самодержавный царь высокой и великой страны Арцахской, имеющей обширные пределы построил этот храм для своего народа Агванк», в которой подтверждается, что собор построен Правителем Арцах-Хаченского княжества Гасан-Джалалом, потомком албанских Михранидов, как престольный собор Албании. На одной из больших эпитафий внутри Гандсазарского Собор написано « Я,Гасан Джалал…. Царь Албанский , потсроил Ганзарский собор по настоянию албанского патриарха-каталикоса Нерсеса для моего албанского народа »
И.А.Орбели « Надписи Гандзасара » Петроград 1919
Джалаловский род владел политической и светской властью до XV в., После потери власти они стали духовными владыками страны, патриархами-католикосами Албанской самостоятельной церкви вплоть до 1836 г., когда Албанская церковь была упразднена и подчинена Армянской церкви. На основании этого армянские фальсификаторы арменизировали как Гасан Джалала, так и Гандзасарский собор как якобы созданный в армянской этнической среде.
В XV в. род Гасана-Джалала получил от Джахан шаха (Гара-гоюнлу) титул "Мелик", после чего род распался на пять меликств-мелких автономных княжеств. Очень примечательно, что изначально меликства были характерны только для Карабаха-Арцаха, Позднее вместе с Гасан Джалалом был основательно арменизирован и албанский дворянский титул «мелик». Между тем, сохранились письма меликов Карабаха к русскому царю, в которых они именуют себя "наследниками Албанских Аршакидов".
Итак, историческая албанская провинция Арцах-Карабах на протяжении всей истории, вплоть до XIX в. была важным политическим, культурным, духовным центром осколочного албанского христианского населения, сумевшего вплоть до XIX в. сохранить свое территориальное, политическое конфессиональное единство, и, самое главное, албанское самосознание. Вот почему сегодня на Карабахской земле так много много ахристианских церквей. Это религиозные памятники НЕ АРМЯНСКОГО, а албанского зодчества IV- XVI вв.
Албанский алфавит
По сведениям античных авторов, в Албании существовало 26 языков и диалектов. В то же время есть сведения, что существовал самостоятельный албанский язык. Ипполит Портский (III век н.э.). Моисей Каланкатуйский и Захарий Ритор и др. пишут о наличии самостоятельного албанского языка. После принятия албанами Христианства для его пропаганды и изучения по всей стране открываются церковные школы. Создается алфавит, состоящий из 52 букв, на котором пишутся церковные, а затем в очень небольшом количестве и светские книги. В XIX веке, после победы армянской церкви над албанской, албанские церковные и светские книги армянами уничтожаются и пользование алфавитом прекращается. Часть книг после редактирования переводится на армянский язык (например, “История Агван”, Моисей Каланкатуйский, Мхитар Гош, Киракос Гянджинский, Гасан Джалал и др.). Сохранились отдельные надписи албанским алфавитом, сделанные на всевозможных керамических изделиях и на камне. Самым большим по количеству надписей (80 знаков) является камень У-У1 вв. н.э., найденный в Мингячевире. На камне изображены два павлина, смотрящие на “древо жизни”. Эти и другие надписи безуспешно пытались расшифровать многие ученые. Недавно очередную попытку прочитать надпись на камне с павлинами сделал сотрудник Министерства культуры Вагиф Асадов, а грузинский ученый Заза Алексидзе предложил вариант прочтения албанской рукописи, обнаруженной им в монастыре на горе Синай. Согласно сенсационному открытию грузинского ученого уже в VI в. в Албании была в обиходе Библия Святой Екатерины в переводе на албанский язык.
В начале I столетия во время Римско-Сасанидских войн Албания сохранила свою независимость. В период этих войн территория Карабаха с этнической и политической точки зрения оставалась частью суверенной Албании.
ЛОЖЬ о Кавказской Албании
Таким образом, как видно, армянское национальное сознание заражено манией величия еще с периода средневековья. Та же Н.Гарсоян пишет: “Все то, что мы знаем об Армении, свидетельствует о том, что Армению в I-IV веков, вопреки ретивым сторонникам величия “Великой Армении”, никак нельзя представлять “как религиозное и политическое единство, как топоним с неизменным содержанием, отождествляемый с северным Аршакидским царством” /т.е. Албанией/. В политическом отношении зона Нагорного Карабаха в I-IV вв. совершенно бесспорно была подвластна албанским Аршакидам. В VII-VIII вв. великим князьям Михранидам. В результате арабского завоевания Албанское царство пало. Албанская церковь была подчинена армянской. Это положило начало постепенной дээтнизации албанского этноса”.18 .Н.Гарсоян, крупный зарубежный арменовед, профессор Колумбийского Университета; цит.по И.Алиеву, указ. соч., с.49. .И.Алиев. Нагорный Карабах. Баку, 1989 г., Религиозная схожесть между албанами и армянами приводила к тому, что их часто путали и считали за одно целое, хотя это разные этносы. С таким же успехом к примеру всех персов, арабов и тюрок называют мусульманами, однако это не значит есть такой этнос как «мусульмане». Поэтому не удивительно, что в некоторых средневековых источниках населявших в те времена Карабах кавказских албан вследствие схожести церковных обрядов ошибочно называли армянами.
В конце IV - в начале III веков до н.э. на территории современного северного Азербайджана в результате распада Ахеменидской империи Дария III и объединения 26-ти албанских племён - кавказоязычных, тюркоязычных и ираноязычных (лпины, цавдеи, гунны, пазынаки-печенеги, леги, сабиры-сувары, каспии-кутии, ептаги-эфталы и др.) возникло государство Кавказская Албания. Территория Албании простиралась от Кавказского хребта на севере до реки Аракс на юге, от озера Гекча (Севан) на западе до Каспийского моря на востоке. Столицами государства были города Габала (Габалака), а позже (с V века н.э.) Барда (Партав). Страбон описывал Албанию как светское государство с высокой культурой, развитой торговлей и искуссными ремеслинниками. Птолемей отмечал около 30 крупных городов и поселений в Албании. После военного похода римлян (конецIвека н.э.) под командованием Помпея, дошедших до Гобустана (на берегу Каспийского моря) Албания вошла в сферу влияния Рима. ВIVв. царь Урнайр официально принял христианство. В этот же период возникла албанская письменность. Албаны сIVв. до н.э. вели постоянные войны - сначала с Александром Македонским на стороне Персии, позже (с I в. до н.э.) с Римом, а в начале нашей эры - с кочениками-гуннами. В 461 г. Албания попала в зависимость от Сасанидского Ирана. Однако, в 487 г. при Вачагане III политическая самостоятельность страны была восстановлена. Вплоть до арабских завоеваний (IX век) Албания считалась самым развитым государством Кавказа.