Древняя Русь в IX-XIII вв

Высшее образование

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

Под редакцией проф. В. Н. Шевелева

Высшее образование

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

Учебное пособие для студентов вузов

Издание пятое, переработанное и дополненное

РОСТОВ-НА-ДОНУ

Феникс

УДК 94(47X075.8)

ББК 63.3(2)я73

КТК 031 И 90

Ответственный редактор профессор В. Я. Шевелев

Авторский коллектив: Т.Ф.Ермоленко— главы8-10, 12 (в соавт.), 16, 18; А.В. Кореневский — глава 3 (в соавт.); А.В.Лубский— главы 1-6; Г.А. Матвеев — главы 11, 12 (в соавт.), 14; Г.Н. Сердюков— глава 6 (в соавт.); И.М.Узна- родов — главы 7 (в соавт.) 13 (в соавт.); В.В. Черноус — глава 5 (в соавт.); В.Н.Шевелев — введение, главы 7, 13 (в соавт.), 15, 17, 19-23.И 90 История Отечества : учебное пособие для студентов вузов / отв. ред. проф. В.Н. Шевелев. — Изд. 5-е, пе- рераб. и дополн.— Ростов н/Д : Феникс, 2008. — 604, [1] е.— (Высшее образование).

ISBN 978-5-222-14112-0

В учебном пособии излагается история России с древнейших времен до наших дней. Оно написано в соответствии с новыми образовательными стандартами, с учетом новейших материалов и фактов, накопленных исторической наукой.

Предназначено для студентов высших учебных заведений и колледжей, абитуриентов, поступающих на исторические факультеты.

УДК 94(47)(075.8) ББК 63.3(2)я73

ISBN 978-5-222-14112-0

© Коллектив авторов, 2008

О Оформление, ООО «Феникс», 2008

Введение

История всегда вызывает большой общественный интерес. Древние говорили: «История — наставница жизни». Дейс­твительно, люди, обращаясь к исторической памяти и своему прошлому, стремятся найти ответ на самые острые вопросы современности. Именно на примерах истории они воспитыва­ются в уважении к вечным человеческим ценностям: добру, справедливости, свободе, равенству.

В общественной мысли современной России идет острая политическая и идеологическая полемика по поводу событий, происходивших в прошлом. Положение усугубляется тем, что в последние годы падает общественный интерес к историчес­ким знаниям. Многие ученые считают, что в настоящее время историческая наука находится в затяжном кризисе, который вызван завершением советской эпохи и созданной ею историог­рафии. Догмы исторического материализма, служившие ранее критериями постижения истины, ныне подвергаются критике и пересмотру. Ситуация в исторической науке характеризуется тем, что вакуум, образовавшийся в результате краха прежней официальной идеологии, заполняется самыми разнообразными идеями.

Между тем все более явно ощущается потребность в объек­тивном взгляде на историю Отечества. Ведь именно в истории общество ищет нужные ему социальные ориентиры, духовные ценности, традиции. Кризисная ситуация, в которой мы все находимся, заставляет искать корни многих проблем, ошибок и трудностей в прошлом. И чем больше мы занимаемся подоб­ным поиском, тем дальше вглубь десятилетий уводит нас канва исторических событий.

Первоначальное значение слова «история» восходит к древне­греческому термину, означавшему «расследование», «узнава­ние», «установление». История отождествлялась с установле­нием подлинности, истинности событий и фактов. В римской историографии это слово стало означать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре историей стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии,

действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прошлом, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей прошлое.

Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, се­мьи, частной жизни. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономер­ности развития общества, которые в конечном счете зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу. Историки, придерживающие­ся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек в самореализации естественных прав, дарованных природой. Известный французский историк Марк Блок определял историю как «науку о людях во времени».

Важнейшими функциями исторической науки являются такие социальные функции, как познавательная, рекомендатель­ная и воспитательная. Познавательная функция заключается в конкретном изучении исторического опыта развития России, теоретическом обобщении исторических фактов, процессов и событий. Рекомендательная функция состоит в том, что исто­рия, выявляя тенденции и закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный курс внутренней и внешней политики, направлять деятельность политиков. Наконец, воспитательная функция играет важную роль в фор­мировании научного мировоззрения, познании законов развития общества, воспитании на примерах истории.

Какой бы предмет ни изучали историки, все они исполь­зуют в своих исследованиях научные категории: историческое движение (историческое время, пространство), исторический факт, теорию изучения (методологическую интерпретацию). Историческое движение включает взаимосвязанные научные категории историческое время и историческое пространс­тво. Историческое время движется только вперед. Каждый отрезок движения в историческом времени соткан из тысяч материальных и духовных связей, он уникален и не имеет себе равных. Вне понятия исторического времени истории не существует. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд.

Понятие исторического времени неоднократно менялось. Это нашло отражение в периодизациях исторического про­цесса. Почти до конца XVIII в. историки различали эпохи по правлению государей. Французские историки в XVIII в. стали выделять эпохи дикости, варварства и цивилизации. В конце XIXв. историки-материалисты разделили историю общества на формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, фе­одальную, капиталистическую, коммунистическую.

Под историческим пространством понимают совокупность природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на опре­деленной территории. Под воздействием природно-географи­ческих факторов формируются быт народов, занятия, психо­логия, складываются особенности социально-политической и культурной жизни. С глубокой древности возникло деление народов на западные и восточные. При этом имеется в виду не принадлежность к Западу (Европа) или Востоку (Азия) в географическом смысле, а общность исторической судьбы, общественной жизни этих народов. Понятие «историческое пространство» нередко употребляется вне связи с конкретной территорией.

Исторический факт — это реальное событие прошлого. Все прошлое человечества соткано из исторических фактов, их множество. Факт — Северная война со Швецией в период правления ПетраI, факт — единичное событие из личной жиз­ни одного человека. Конкретно-исторические факты мы полу­чаем из исторических источников. Все прошлое человечества состоит из фактов, но для получения исторической картины эти факты необходимо выстроить в логическую цепочку и объяснить их.

К историческим источникам относится все, что отражает исторический процесс и позволяет изучать прошлое. Класси­фикация исторических источников является одной из основ вспомогательной исторической дисциплины — источникове­дения. Обычно источники делятся на семь групп: письменные, вещественные, устные, этнографические, лингвистические, фотокинодокументы, фонодокументы.

Теории исторического процесса или изучения (методо­логическая интерпретация) определяются предметом исто­рии. Теория — логическая схема, поясняющая исторические

факты. Сами по себе исторические факты как «фрагменты действительности» ничего не объясняют. Только историк дает факту толкование, которое зачастую зависит от его идейно- теоретических взглядов.

Что отличает одну теорию исторического процесса от другой? Различие между ними состоит в предмете изучения и системе взглядов на исторический процесс. Каждая схема- теория из множества исторических фактов выбирает только те, которые вписываются в ее логику. Исходя из предмета исторического исследования, каждая теория выделяет свою периодизацию, определяет свой понятийный аппарат, создает свою историографию. Различные теории выявляют только свои закономерности или альтернативы — варианты исторического процесса и предлагают свое видение прошлого.

По предметам изучения выделяются три теории историчес­кого процесса или изучения истории: религиозно-историческая, всемирно-историческая и локально-историческая. В рели- гиозно-исторической теории предметом изучения является движение человека к Богу, связь человека с Высшим разумом, Творцом — Богом. Суть всех религий состоит в понимании кратковременности существования материального — тела че­ловека и Вечности души. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человека к Богу, в ходе которого формируется свободная человеческая личность, преодолевающая свою зависимость от природы и приходящая к познанию конечной истины, дарованной чело­веку в Откровении. Освобождение человека от первобытных страстей, превращение его в сознательного последователя Бога — основное содержание истории.

Во всемирно-исторической теории предметом изучения является общемировой прогресс человечества, позволяющий получать по возрастающей материальные блага. Все народы проходят через одни и те же стадии прогресса. Одни проходят прогрессивный путь развития раньше, другие — позднее. В рамках всемирно-исторической теории изучения существуют различные направления. Материалистическое (формационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает приоритет развитию общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. История представляется как законо­мерная смена общественно-экономических формаций, на стыках

которых происходят революционные изменения. Вершиной развития общества является коммунистическая формация. В основе смены формаций лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отноше­ний. Движущей силой развития общества является классовая борьба между имущими, владеющими частной собственностью (эксплуататорами), и неимущими (эксплуатируемыми), приводя­щая в конечном итоге к уничтожению частной собственности и построению бесклассового общества.

Либеральное направление, изучая прогресс человечества, отдает приоритет развитию личности, обеспечению его инди­видуальных свобод. Личность служит отправной точкой для либерального изучения истории. Либералы считают, что в ис­тории всегда есть альтернатива развития. А сам выбор, вектор прогресса зависит от сильной личности — героя,

Технологическое направление, изучая прогресс человечест­ва, отдает приоритет технологическому развитию и сопутству­ющим изменениям в обществе. Человечество «обречено» на техническое развитие, проходя путь от выделения «из животного мира» до освоения космического пространства. Вехами в этом развитии являются фундаментальные открытия: появление зем­леделия и скотоводства, освоение металлургии железа, создание конской упряжи, изобретение механического ткацкого станка, паровой машины и т. д., а также соответствующие политичес­кие, экономические и общественные системы. Фундаменталь­ные открытия определяют прогресс человечества и не зависят от идеологической окраски того или иного политического режима. Технологическое направление делит историю человечества на периоды: традиционный (аграрный), индустриальный, постинду­стриальный (информационный).

Наконец, в локально-исторической теории предметом изучения являются локальные цивилизации. Каждая из них самобытна, слитна с природой и проходит в своем развитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. Ранее история изучалась в рамках единой теории модернизации, суть которой составлял переход от традиционных обществ к современным в качестве общей закономерности мирового раз­вития. Впоследствии под влиянием структурной антропологии, обратившейся непосредственно к человеку, было обращено внимание на существенные различия историй отдельных стран

и народов, образующих особые типы цивилизаций. Постмо­дернизм вообще отрицает какие-либо общие закономерности и единство исторического процесса. Есть кризисы, разъемы, отсутствие преемственности между отдельными циклами истории.

Объективный критерий исторических процессов — это оцен­ка их по конечным (или промежуточным) результатам, которые определяются с точки зрения их соответствия коренным, наци­онально-государственным интересам страны и общества.

Объективное познание отечественной истории обеспечивает­ся научной методологией (система приемов и средств познания). Методологию истории Отечества можно определить как систему принципов и методов исторического познания. Наиболее рас­пространенными до недавнего времени были позитивистская и марксистская ориентации в историческом познании. Первая апеллировала к позитивному, т. е. положительному, конструк­тивному, основанному на опыте знанию, вторая — к материа­листической диалектике. Обе требовали подходить к изучению исторических событий с позиций системного (структурного, функционального) анализа, опираясь на систему конкретно-ис­торических фактов. Сегодня и та и другая подвергаются критике с позиций постструктурализма, герменевтики и структурной лингвистики. Это касается прежде всего конкретных способов работы с историческими источниками.

Центральный вопрос, который встает перед историком: можно ли извлечь из источников истинные факты и на их основе построить историческую концепцию? Классическое ис­точниковедение стоит на том, что да, только нужно соблюдать определенные процедуры и правила. Постмодернисты говорят нет, так как источник опосредован языком (дискурсом), на ко­тором он изложен, а тот не дает возможности отличить истин­ное от ложного. Современный язык вообще — орудие власти, инструмент подавления и подчинения человеческой мысли. Поэтому смысл работы историка состоит только в выяснении взаимодействия текста, языка источника и контекста, т. е. в какой возможной связи исторических событий он находится, занимаясь при этом поиском первородных языковых сущнос­тей. На этой основе в лучшем случае можно достичь понимания и правдоподобия в изложении исторических событий.

Несомненно, внимание к языку источника необходимо. Более того, историку надо уметь вслушиваться и понимать «язык», на котором говорит «эпоха», на чем настаивает сов­ременная герменевтика. Но все же нужно помнить, что за этим «языком» стоят определенные исторические реалии. Истина — всегда понятие относительное и объективность в науке — это просто больше знаний о предмете, а требования к историческому объяснению сегодня должны быть довольно жесткие: если какой-либо факт в него не укладывается, то оно должно быть отвергнуто. Это является критерием отделения истинной теории от ложной, что особенно важно подчеркнуть, так как сегодня приходится сталкиваться с великим множес­твом разного рода новых версий по поводу тех или иных событий в истории XX в.

В изучении истории важен принцип ретроспективного поз­нания через последовательное углубление в прошлое. Другим обязательным условием является принцип историзма, т. е. пред­ставление истории как имманентно связанного закономерного процесса. Каждая последующая ступень истории есть результат предыдущей. Сегодня этот принцип подвергается особенно усиленной атаке, но без него научная история невозможна. Историзм дополняется герменевтикой, т. е. предполагает уме­ние вживаться в эпоху, смотреть на события как бы изнутри глазами людей ушедших поколений. Без этого понять историю невозможно.

Для подлинно научной истории крайне необходим исто- рико-сравнительный анализ: исторические параллели и анало­гии. С историко-сравнительным подходом связана проблема альтернативности в истории. Многие историки полагают, что рассматривать альтернативы полезно, чтобы понять суть про­исшедшего, но только такие, которые реально существовали в действительности, за которыми стояли реальные общественные силы, интересы, действующие лица. История многовариантна, но только в данный конкретный момент времени. Реализуется же всегда лишь один вариант, нет возможности ни переделать, ни подправить события. Анализ альтернатив помогает понять, почему произошло так, а не иначе. Возможность выбора есть только сегодня, а сделать правильный выбор можно, опираясь на уроки истории. Все зависит от того, как понимать и исполь­зовать эти уроки.

В становлении и развитии российской исторической науки обычно выделяют три этапа. Первый — охватывает время от зарождения исторической науки до советского периода. В России историография как наука сложилась в XVIII в. Именно тогда сложились первые научные концепции отечественной истории — норманнизм и антинорманнизм. В.Татищев пред­ложил новые приемы источниковедческого анализа. Появ­ляется первый фундаментальный труд «История государства российского» Н.М.Карамзина. В 30-егг. XIX в. исторические взгляды начинают все более явно перекликаться с течениями общественной мысли. Во второй половине XIXв. широкую из­вестность получают труды С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, А.С. Лаппо-Данилевского и других классиков отечественной историографии.

Советский период развития историографии отличается до­минированием марксистско-ленинского подхода. Исторический процесс начинает рассматриваться с точки зрения классовой борьбы и поступательной смены формаций. Историческая наука развивается в условиях сталинского тоталитаризма, жесточайшей цензуры. Во второй половине 50-х гг. в условиях десталинизации произошла определенная либерализация исто­рической науки. Однако затем вновь усилились консервативные тенденции, особенно в историко-партийной науке.

Третий период в развитии отечественной историографии начался после распада Советского Союза. С одной стороны, наступило время долгожданной свободы творчества, с другой — историческая наука очутилась в кризисе. Резкое сокращение финансирования науки и образования поставило историческую науку на грань гибели. К тому же проявилась тенденция обви­нять историков во всех смертных грехах, а историографию срав­нивать с «лженаукой». В целом отечественная историография переживает сейчас сложный и болезненный этап становления в новых социальных и мировоззренческих условиях.

Это учебное пособие написано на основе хронологически- проблемного подхода, предусматривающего изучение истории Отечества по периодам (темам), а внутри их — по проблемам. При подготовке этого издания использованы авторские лек­ционные и специальные курсы, опирающиеся на новейшую учебную литературу.

РАЗДЕЛ I

Древняя Русь в IX-XIII вв.