Политические образования восточных славян

Предки славян – праславяне прослеживаются по археологическим источникам по крайней мере на протяжении двух тясячелетий. Славян середины 1 тысячелетия источники называют по-разному. В античных источниках не упоминается даже термин «славяне». Впервые его встречаем у историка У1 в. Иордана, причем он называет «склавенов» также антами и венетами.

Сведения обобщественном и политическом строе восточных славян до 1Х в. крайне скудны. Предания старины далекой, рукописные свидетельства путешественников, участников военных походов доносят до нас описания славян, устройство их жизни, нравы, обычаи. В трактате «Стратегикон», который приписывается византийскому императору Маврикию (582-602), говорится, что: «...племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим правам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству и подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибивающимся к ним «иноземцам они относятся ласково...».

Древнейшим местом жительства славян в Европе, были, по-видимому, северные склоны Карпатских гор, где славяне под именем венедетов и склавен были известны еще в готские и гуниские времена. Отсюда славяне разошлись в разные стороны: на юг (балканские славяне), на запад (чехи, моравы, поляки) и на восток (русские славяне).

В начале своей исторической жизни русские племена занимали только область р. Днепра с его притоками, область озера Ильмень с его реками, а также лежащие в промежутке между Днепром и Ильменем верховья Зап.Двины и Волги. К числу русских племен, составляющих одну из ветвей великого славянского племени, принадлежали: поляне – на среднем Днепре, северяне – на р.Припяти, радимичи – на р.Соже, кривичи – в верховьях Днепра, Волги и Зап.Двины, словене – на оз. Ильмень. Между этими племенами вначале было очень мало взаимных связей; еще менее близости к ним было у окраинных племен: вятичей на р.Оке, волынян, бужан, дулебов на Зап. Буге, хорватов у Карпатских гор.

В своем движении вверх по Днепру, на северных и северо-восточных окраинах своих новых поселений, славяне пришли в непосредственную близость с финскими племенами, литовскими племенами и хозарами. К числу соседей русских славян принадлежали также варяги. Они жили «за морем» и приходили к славянам «из-за моря». Именем «варягов» славяне называли норманов, выходивших из Скандинавии. Такие выходцы стали появляться с 1Х в. среди славянских племен в виде военных и торговых дружин. Они торговали или нанимались на русскую или византийскую военную службу или же просто искали добычи.

В первое время своей жизни на Днепре и Ильмене русские славяне сохраняли у себя патриархальный племенной быт. Они делились на известные уже нам племена, племя же состояло из родов, и, по старому выражению, жили наши предки «каждый своим родом и на своих местах, владея каждый родом своим».

Под именем рода разумелась совокупность родственных друг – другу семей, живших вместе, владевших общей собственностью и управляемых одним родовым старшиною.

Родовые старшины имели большую власть каждый в своем роде; а сойдясь вместе на совет (вече), они решали дела за все свое племя. Но так бывало только в особо важных случаях, в минуты общей опасности, грозившей всему племени. С течением же времени, когда племена и роды расселялись на больших пространствах, не только слабела связь между родами, но распались и сами роды, делясь на самостоятельные семьи.

Каждая отдельная семья на просторе заводила свою особую пашню, имела свои покосы, особо охотилась и промышляла в лесах. Общая родовая собственность заменялась собственностью семейной. Точно также перестала действовать и власть родовладыки: он не мог управлять сразу всеми хозяйствами родичей, если эти хозяйства были разбросаны на больших растояниях. Власть родовладыки переходила к отцу каждой отдельной семьи.

С распадением родовых связей родичи перестали чувствовать свое взимное родство и в случае нужды соединялись для общих дел уже не по родству, а по соседству. На общий совет (вече) сходились домохозяева известной округи, и родные друг другу и не родные, - одинаково. Соединенные одним каким-нибудь общим интересом, они составляли общину (задругу, вервь) и избирали для ведения общих дел выбранных старейшин.

Таким образом, древнейшее родовое устройство заменялось постепенно общинным, причем в состав общин могли входить семьи, принадлежащие не только к разным родам, но даже к разным племенам. Так бывало в тех местах, куда одновременно шла колонизация от нескольких племен (например, в верхнем Поволжье, которое заселялось и от кривичей, и от вятичей).

Образование государственности у восточных славян и обусловлено разложением родоплеменных, кровнородственных отношений. Они заменялись территориальными, политическими и военными связями. К УШ в. на территории, населенной славянскими племенами, было образовано 14 племенных союзов, возникших как военные объединения. Организация и сохранение этих образований требовали усиление власти вождя и правящей верхушки. Правящий слой формировался из старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин) и разбогатевших на эксплуатации рабов и соседей. В качестве главной военной силы и одновременно правящей социальной группы во главе таких союзов становились князь и княжеская дружина.

Дружина союза племен и ее предводитель-князь представляют не какой-то один конкретный род или племя, а интересы более крупного объединения. Это позволяет, в случае конфликтов, подняться выше родовых или племенных споров, выступить в качестве судей. Князь и его дружина, занимаясь военным делом профессионально, обеспечивают защиту и безопасность остального населения, тем самым предоставляя последним достаточную свободу в выборе рода занятий. Таким образом, у князя и дружины сосредоточиваются не только военные, но и часть судебных функций. Они выступают носителями новых организациях элементов – элементов государственности. В свою очередь, это ограничивает полномочия родовых и племенных старейшин, основанные на традициях и обычаях уходящего в прошлое уклада.

Форму общественных отношений славян в УП-УШ в.в. можно определить как «военную демократию». Термин этот был введен американским историком Л. Морганом для характеристики древнегреческого общества в период его перехода от родовой общины к так называемой соседской. Впоследствии воспринят К.Марксом и Ф.Энгельсом, которые соединяют воедино три непременных элемента военной демократии: военного вождя (наделенного еще судебными полномочиями), совет вождей и народное собрание (его особая роль как высшего органа власти).

Условия жизни общества меняются во многом и под воздействием экономических факторов. Совершенствуются орудия труда, вследствии этого растет производительность, появляются излишки материального производства, развивается торговля.

С развитием по русским рекам торгового движения к черноморским и каспийским рынкам в земле славян стали возникать большие города (Киев, Чернигов, Любег, Смоленск, Полоцк, Новгород и др.).

Появление городов, а с ними торговых иноземцев и военных дружин на Руси, колебало старый племенной быт русских племен еще больше, чем расселение на новых местах. Люди, собравшиеся в города из разных мест, выходили из своих родовых союзов и соединялись по своим делам и занятиям в иного рода сообщества: становились воинами-дружинниками, вступали в торговые компании, обращались в городских промышленников.

Вместо патриархального соединения родичей нарождались социальные группы: людей военных, торговых, промышленных, которые зависели ужу не от родовладык, а от городских властей – князей и хозяев. И те люди, которые оставались в волостях на своих пашнях и лесных угодьях, тоже чувствовали на себе влияние городов с их торговлей и промыслами.

Так постепенно, изменялась жизнь славян. Из патриархального родового и племенного быта славяне постепенно переходили к общинному устройству и соединялись под влиянием главных «старейших» городов в волости или княжества, в которых объединяли людей уже не родственные отношения, а гражданские и государственные.

В первом тысячелетии нашей эры у восточных славян формировались и обычаи, т.е. устойчивые правила поведения. Постепенно часть обычаев стала обеспечиваться обязательным принуждением к исполнению родоплеменными органами и общинами и приобрела качества обычного права. В период военной демократии – это кровная месть за устройство родственников, способы заключения брака и порядок наследования, изгнание из общины за нарушение мира.

Каждая община за проступки всех своих членов. В пределах своего округа община ручалась за безопасность жизни и имущества своих собственных членов и пришельцев.

Органом судебной власти общины было народное собрание, называемое в источниках «вечем» или «громадою». В собрании принимали участие домохозяева (сходатаи, обчие мужи). Братья и сыновья сходатаев, не имевшие самостоятельных хозяйств и женщины приглашались в народное собрание только для свидетельских показаний.

Постоянное место судебной деятельности веча называлось «колишем». Обсуждение и решение дел производилось под открытым небом. Для решения и исследования уголовных дел вече нередко собиралось на месте преступления или на месте, где находили труп убитого. Для решения споров о поземельной собственности вече собиралось на спорной земле.

При вынесении решения руководствовались неписанным законом, а древним вечевым правилом – обычаем. Особым уважением в общинных судах пользовалось мнение старцев.

Потерпевший от преступления имел право простить преступника либо кончить с ним дело добровольным соглашением. В случае отказа – требовать суда и наказания. Потерпевший самолично производил «обыск » - предварительное следствие, расспрашивал людей, заручался свидетелями и собирал всякого рода улики против «шкодника».

Перед собранием общины истец излагал свою жалобу и результаты произведенного им «обыска». Если же истец доказывал преступление, но не указывал преступника, то вече было обязано принять меры к обнаружению преступника, т.е. «гнать след».

Обычай древних славян языческой эпохи давал право пострадавшему в некоторых случаях убить преступника до суда. Такими преступниками были: явные убийцы, совершившие убийство при свидетелях, воры, пойманные на месте преступления.

Изменения, происходящие в общественной жизни, находили свое отражение и в новых правовых нормах.

Большинство современных ученых считает политические объединения славян племенными союзами, в УП-1Х в.в. происходит объединение их в союзы союзов (суперсоюзы). Это рассматривается учеными как прогрессивное развитие института родоплеменного строя. Как полагает академик Б.А. Рыбаков, возникновение союзов племен – завершающий этап родоплеменной политической организации и одновременно подготовительная стадия феодальной государственности.

Пути формирования древнерусской государственности видятся И.Я. Фроянову и его последователям также в процессе движения племенных славянских объединений к союзу этих объединений. Именно в политической организации этих социальных организмов и сосредоточены ростки государственности. Западные и восточные источники отмечают уже в У1 в. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих собой монархов.

В недатированной части «Повести временных лет» рассказывается о том, что три брата – Кий, Щек и Хорив – образовали город в честь Кия на берегу Днепра. Положение Кия – особое, он олицетворял «свой город» в международных переговорах, «ходил к Царюгороду» и «велику честь принял». В это время на смену старой организации приходит новая власть, летопись ее именует «княжением». По смерти братьев Кия стали их потомки держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое...» Учитывая вышеизложенное, можно сказать, что главным формально юридическим признаком образования государственности на Руси является наличие наследственной княжеской власти, окончательно сформировавшейся в Х в.

Имеются также сведения о политических образованиях на Волыни под руководством Божа (1У в.) и Маджака (У1 в.), но нельзя с уверенностью сказать имели ли во всех этих случаях место государственные образования или догосударственные племенные союзы.

В УШ в. источники говорят о существовании трех восточнославянских объединений: Куявии, Славии, Артании, которые могут считаться протогосударственными объединениями. Первое располагалось в районе Киевской земли, второе – в районе озера Ильмень, местоположение третьего спорно. Некоторыеисследователи отождествляют Артанию с Тмутараканью, располагавшуюся на Таманском полуострове, другие же помещают ее на Востоке.

В 1Х в. большая часть славянских племен сливается в территориальный союз, получивший название»Русская земля».Центром объединения был Киев, где правила полулегендарная династия Кия, Дира и Аскольда.

Происхождение слова «Русь».

В начальный период историинаших предков именуют обычно по названиям племен (или племенных союзов) в которые они объединялись – поляне, древляне, кривичи, вятичи и др.. Но в тоже время в источниках появляются, но в разных транскрипциях, слово «рос», «рус» и т.п.

В вопросе о происхождении слова «Русь» в науке идут споры, начавшиеся еще в ХУШ в. Существуют две основные точки зрения на вопрос о происхождении слова «Русь». Некоторые авторы (например, С.В.Юшков) считали, что первоначально этот термин имел чисто социальное значение, обозначал определенную социальную группу, при том привилегированную. К этому есть определенные основания. В источниках Русь ставится иногда в ряд других социальных групп. Так, Русская Правда говорит: «Положите за голову 80 гриван, паче будеть тужь или тиуна княжа; аще ли будет русин, или гридь, любо купець, либо тивун бояреск, либо мечник, либо изгой, ли словенин, то 40 гривен положити за нь».

Все же большинство исследователей склоняются к точке зрения об изначаль этническом происхождении названного термина. Его связывают с определенными географическими названиями, в особенности с притоком Днепра, речкой Рось. Считают, что на этой реке жило одноименное племя, название которого перешло позже к племенному союзу, а потом распространилось и на все население Древнерусского государства.

Существует также мнение, что под русью следует понимать варягов. Эту концепцию в тех или иных модификациях и в наше время пропагандируют на Западе. В новейшей литературе ее можно найти в работах американского профессора Р.Пайпса и в книге кембриджской преподавательницы Х.Дэвидсон.

Древнерусская народность является колыбелью трех славянских народов – русских (великороссов), украинцев и белорусов. Мы не знаем точно, когда и как конкретно образовались первые княжества восточных славян, предшествующие образованию Древнерусского государства, но во всяком случае они уже существовали до 862 г., до пресловутого «призвания варягов». В Германской хронике с 869 г. русские князья именуются – хаканами – царями, отмечается также наличие единства законов, т.е. определенного правопорядка.

Разумеется государственность у восточных славян периода формирования феодализма была весьма примитивной. Однако она создала фундамент для возникновения Древнерусского феодального государства.

ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ

С конца УШ в. по южнорусским степям стала распространяться новая азиатская орда – хазары. Это было кочевое племя тюркского происхождения, но оно было непохоже на предшествовавшие ему и следовавшие за ним азиатские орды, преемственно господствовавшие в южнорусских степях.

Этническое происхождение хазар неясно, вызывает в науке споры. Однако известно, что кроме коренного населения в Хазарии проживали многие выходцы из Средней Азии, Закавказья и даже Палестины.

Этническая пестрота страны обусловила и существование нескольких религиозных систем, притом в государстве признавалось их равноправие, существовала веротерпимость. В УШ в. среди них водворились из Закавказья промышленные евреи и арабы. Еврейское влияние здесь было так сильно, что династия хазарских каганов со своим двором, т.е. высшим слоем хазарского общества, приняла иудейство. Правда в пору упадка Хазарии, когда на нее давили с запада славяне, а с востока тюрии, хазарам пришлось отказаться от иудейства в пользу мусульманства. Это было условием помощи со стороны хорезм-шаха, правда, не спасшей Хазарию.

Раскинувшись на привольных степях по берегам Волги и Дона, хазары основали средоточие своего государства в низовьях Волги. Однако границы государства менялись на протяжении УШ-Х в.в., то заходя за Кавказский хребет, то продвигаясь на Запад, но основное ядро царства хазар размещалось между Черным и Каспийским морями.

Каганат имел последовательно три столицы, последнюю – город Итиль в низовьях Волги. Здесь столица скоро стала огромным разноязычным торжищем, где жили магометане, евреи, христиане и язычники.

Хазары скоро стали покидать кочевой быт и обращаться к мирным промыслам. У хазар существовало и земледелие, и кочевое скотоводство. Были и города, куда они на зиму перебирались с летних степных кочевий.

Во главе государства стоял монарх – каган (хакан). Имеются сведения о высших должностных лицах, а также, а также о судебной системе.

Существование различных религиозных учений обусловило и функционирование соответствующих им правовых систем. В Хазарии действовали иудейские, мусульманские, христианские суды, применявшие соответственно законы Моисея, шариат, христианское каноническое право. Был также специальный судья, который судил жителей, исповедовавших какие-либо другие вероучения.

В пору расцвета Хазарского каганата в УШ –1Х в.в. в зависимость от него попали и некоторые славянские племена, жившие близко к степям – поляне, северяне, вятичи. Об этом есть указание в «Повести временных лет». Но хазарское иго доставляло покоренным и большие экономические выгоды. С тех пор для них, как данников хазар, были открыты степные, речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам.

Под покровительством хазар по этим рекам пошла бойкая торговля из Преднестровья. Мы встречаем ряд указаний на успехи этой торговли. Арабский писатель Хордадбе, современник Рюрика и Аскольда, писавший не позже 870-хх г.г., замечает, что русские купцы возят товары из отдаленных краев своей страны к Черному морю в греческие города, где византийский император берет с них десятину (торговую пошлину), что те же купцы плавают по Волге, спускаются к хазарской столице, где властитель хазарский берет с них также десятину, выходят в Каспийское море, проникают на юго-восточные его берега и даже провозят свои товары на верблюдах до Багдада. Сколько поколений нужно было, чтобы проложить такие далекие и разносторонние пути с берегов Днепра и Волхова.

Нумизматическая летопись наглядно показывает, что именно в УШ в. завязалась торговля славян днепровских с хазарским и арабским Востоком. Но этот век был временем утверждения хазар в южнорусских степях; ясно, что хазары и были торговыми посредниками между этим Востоком и русскими славянами.

Хазарский каганат, ставший заметной силой в УП в,, достиг расцвета в УШ в. и пал в Х в. под ударами русских князей. Остатки каганата были сметены нахлынувшими в Хазарию кочевниками-половцами (Х1 в.). Хазарский каганат не имел прямых преемников, если не считать определенного влияния на Булгарское царство.

3. БУЛГАРСКОЕ ЦАРСТВО

Сведения о болгарах в армянских и византийских источниках встречаются уже во П в. В У в болгары (булгары) создали племенной союз, охвативший значительную территорию по восточному побережью Азовского и Черного морей.

Исследователи считают болгар коренным населением этих мест. Однако этническое происхождение их спорно. Археологи отмечают, что антропологических болгар можно отнести и к моноголоидному и к европеоидному типу.

С расцветом Хазарского каганата болгары попадают под его господство. Под воздействием хазар происходит и вытеснение болгар на запад и на север. Западная ветвь болгар уходит за Дунай и создает там свое государство. Уже в ходе движения на новые места, проходя через южные степи, болгары испытывают сильное славянское воздействие.

Другая часть болгар откочевала в сторону Волги, где в Х в. создалось теперь уже Булгарское царство. Этому способствовал упадок Хазарского каганата, до этого времени державшего болгар под своей властью.

Булгарское царство сформировалось на обширной территории, охватившей Среднюю Волгу, Каму, Белую и даже земли по реке Урал.

Булгары-кочевники пришли не на пустую землю, они захватили территории, заселенные оседлым земледельческим населением. В ходе формирования государства они и сами перешли на оседлый образ жизни, хотя пережитки кочевого быта еще долго сохранялись.

Подобно Хазарскому каганату Булгарское царство было полиэтничным. При этом булгары испытывали влияние как славян, так и тюрок. От последних они восприняли и мусульманство.

Имели в этногенезе и многочисленные финские племена Поволжья и Приуралья.

Столицей государства стал город Булгар, при впадении р.Камы в Волгу.Это был большой город с 10-тысячным населением. В Волжской Булгарии были и другие города, даже чеканившие свою монету.

Булгарское государство имело сложную форму государственного единства: в него входили в свою очередь четыре подвластных государства. Булгарский царь привил с помощью своих приближенных. Он сам выполнял и судебные функции. Суд осуществляли также назначаемые царем судьи. Вооруженные силы состояли из царской дружины и народного ополчения.

Государственные доходы складывались из налогов, торговых пошлин, выгодные условия для которых создавало государство над торговыми путями. По свидетельству восточных авторов, булгарские цари брали 10% с товаров, привозимых из Хазарии и Руси. Существовал и традиционный для того времени источник доходов – военная добыча.

О булгарском праве сколько-нибудь серьезных сведений до нас не дошло.

Государство волжских булгар оставило заметный след в судьбе многих поволжских и приуральских народов. В частности, поволжские историки уже давно отметили значение булгарского элемента в этногенезе казанских татар и в создании Казанского ханства.

Вопрос о перерастании булгарского государства из дофеодального в феодальное в науке спорен. Крупнейший исследователь проблемы А.П. Смирнов относил это событие к середине Х в. Ему следует современный татарский историк Г.М. Давлетшин. Но академик Б.Д. Греков относил победу феодализма в Волжской Булгарии, только к ХШ в.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Таким образом, европейские народы нашей страны пошли к государственности своим особым путем. Во второй половине 1 тысячелетия они создали политические образования переходного характера – государства периода формирования феодализма. Это были примитивные, слабо организованные системы, но они подготовили фундамент для создания других более развитых государств. От первобытнообщинного строя к феодализму перешли восточные славяне, хазары, болгары, подобную же картину можно наблюдать и у поляков, германцев, скандинавских народов и пр.

Древнерусское государство было подготовлено многовековым развитием восточного славянства, а совокупность правовых обычаев создала основу для системы древнерусского права.

Тема № 3/1,2: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО

(1Х – ХП в.в.).

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Введение

1. Причины образования Древнерусского раннефеодального государства.

2. Общественный и государственный строй.

3. «Русская Правда» – основной источник права Древнерусского государства.

4. Судопроизводство в Древнерусском государстве

Заключение

Л и т е р а т у р а

1. История Отечественного государства и права.Ч.1/ под ред. О.И.Чистякова, М. 1996. С. 32-51.

2. Исаев И.А. История государства и права России. М. 1994. С. 9-20.

3. История государства и права России. / под ред. Ю.ПюТитова, М. 1996.

4. История государства и права СССР. М. 1988. С.30-36.

5. Российское законодательство Х – ХХ в.в. Т.1. «Русская Правда».

В В Е Д Е Н И Е

История народов, населявших территорию современной России знает все типы государства – от рабовладельческого до социалистического. Но не каждый народ прошел все эти ступени. Славяне миновали рабовладельческую формацию и начали оформление государственности в условиях раннего феодализма.

Для истории восточных славян характерен процесс постепенного складывания государственных институтов, развития правовых отношений в обществе. Столетия потребовались нашим предкам, чтобы естественно-историческим путем от родо-племенной общины, через союзы племен, протогосударственные образования, прийти к такой политической организации, которая удовлетворяла бы основным признакам государства.

Вопросам образования и развития Древнерусского государства, становления в нем правовых норм и институтов посвящена данная лекция.