Роль и значение “Жеты жаргы “ как главного политика-правого документа 17в

Единого мнения о конкретном времени составления "Жети Жаргы" нет: без особой аргументации одни исследователи относили его ко второй половине XVII в.,другие - началу XVIII в. Наиболее приемлемым нам кажется первое мнение, высказанное еще Г. Спасским в 1820 году. Можно даже yтверждать, что идея создания "Жсти Жаргы" относится к 70-м годам XVII в. и явилось ответным действием казахского Тауке-хана и его окружения на законодательную инициатив) ойратского Галдан-хунтайши (1670-1697)[4]. Время правления Тауке-хана приходится на один из самых трудных периолоь истории казахского народа. Во второй половине XVII в на западе ханства казахские владетели вели войну с Аштарча нидами за господство над Присырдарьинскими городами, а на юго-востоке продолжалась изнурительная борьба с джунгарами (ойратами) из-за обладания кочевьями. По мере распространения экспансии джунгарски.х феодалов на казахские земли, казахи потеряли к 70-м годам XVI1 в. значительную часть своих кочевий в Семиречье и на северо-востоке страны. Это вызывало, в свою очередь, внутренние неурядицы, и прежде всего борьбу за пастбища среди самих казахов. Возникавшие междоусобия должны были создавать предпосылки и условия для нарушения традиционного обычая, права и вести к подрыву норм общественной и государственной жизни. Это, в свою очередь, должно было вызвать противоположное стремление - стремление к законодательному урегулированию расшатавшихся общественных устоев, поскольку только так возможно было наиполнейшим образом мобилизовать все наличные силы общей обороны от внешнего, сильного врага - ойратов, 'война с которыми была неизбежной.
Разумеется, однако, что военно-политической ситуацией Казахского ханства в середине XVII в. не исчерпываются побуждения, вызвавшие появление "Жети Жаргы". При создании "Жети Жаргы", несомненно, важным и даже определяющим сам его характер оказалось стремление приспособить существовавшие нормыобычного права к новым по-требностям казахского общества, узаконив при этом лишь те из них, которые соответствовали интересам феодальной знати, создать вместо устаревших и неугодных ей норм новые и выгодные ей правила.
Таким образом, в "Уложении" хана Тауке нашли свое юридическое выражение те жизненные условия и конфлик-ты казахского общества того времени, те социальные и правовые нормы, посредством которых каждый индивид об-щества включался в общественную структуру ханства. Со-вокупность этих условий и конфликтов, норм и обычаев.
316 зафиксированная в "Жети Жаргы", и известна нам по пре-даниям как законодательная инициатива Тауке и его бли-жайшего окружения.
Насколько нам сейчас известно, у самих казахов "Жети Жаргы" не было записано. Оно дошло до нас в поздних записях русских ученых и известно в двух редакциях, отличающихся вариациями текста и неодинаковым количеством и порядком статей. Одиннадцать фрагментов этого "Уложения", записанные в 1804 г. со слов "старшины яппасского рода" Кубека Шукуралиева, были опубликованы в 1820 г. Г. Спасским на страницах издаваемого им "Сибирского вестника". Текст второй редакции "Жети Жаргы" приводится в сочинении известного знатока исто-рии и быта казахов А. Левшина. Между тем и наиболее полная (34 фрагмента "Уложения") запись А. Левшина не представляет "Жети Жаргы" в первоначальном его виде. Он записал "Уложение" хана Тауке спустя более ста лет после его составления, что, конечно, не могло не отразиться на точности его передачи.
Таким образом, анализ "Уложения" хана Тауке затруднен следующими обстоятельствами. Во-первых, оно известно нам не целиком, а лишь в отрывочных записях-пересказах. Во-вторых, дошедшие до нас его тексты представляют собой результат языковой транспозиции:известные ныне варианты "Жети Жаргы" зафиксированы на русском языке, а не на языке авторов этого свода законов. Это имеет свои отрицательные стороны: социальная, правовая и иная терминология источника не отражает точно понятий, бытовавших в казахском обществе XVII в., и т.п.
История изучения этого памятника имеет давнюю традицию: некоторые соображения о времени составления и общем характере "Уложения" были высказаны уже Г. Спасским и А. Левшиным. В дальнейшем к "Жети Жаргы" обращались многие исследователи правовых обы-чаев и истории казахов, причем все исключительно по записи А. Левшина. Учитывая это обстоятельство, а также тот факт, что книга А. Левшина, изданная в Санкт-Петербурге в 1832 г., давно стала библиографической редкостью, представляется необходимым воспроизвести здесь все 34 фрагмента "Жети Жаргы" в его записи[5]. Кстати, текст "Жети Жаргы" ни в публикации Г. Спасского (первая редакция), ни в публикации А. Левшина (вторая редакция) не имеет деления на статьи. Впервые деление первой редакции на 11. а второй - на 34 статьи предложил Ф.И. Леонтович еще в 1879 г. Такое деление
считается общепринятым и нередко встречается в научной литературе.

Заключение

Как видно из приведенных материалов, дошедший до нас текст «Жети Жаргы», несмотря на его фрагментарность, довольно разнообразен и содержит нормы административного, уголовною и гражданского права, а также положения о налогах, религии и таким образoм разные стороны жизни казахского общества. Из его состава ясно, что основная направленность «Уложения» Тауке — соблюдение привилегий казахской феодальной верхушки защита собственности и господствовавших в патриархальной семье порядков, поддержка мусульманской религии. Судя по тому, что в составлении (или принятии) «Жети Жаргы» участвовали представители всех трех казахских жузов, можно заключить, что зафиксированная в нем совокупность правовых норм территориально действовалане только в отдельных жузах, но и в пределах всего Казахского ханства.
Период действия «Жети Жаргы» нам в точности неизвестен. По мнению М. Красовского, повторенному рядом исследователей, «Жети Жаргы» имело силу, «да и то условно-обязательную», только при жизни хана Тауке. Согласно мнению других, «Уложение» хана Тауке сохраняло действенную силу и при правлении казахского хана Абул-Хайра, то есть до середины XVIII в. Есть исследователи, которые считают, что «Жети Жаргы» оставался основным актом правового регулирования общественно-политических отношений в казахском обществе в течение XVIII и XIX веков. Между тем сама постановка вопроса о периоде действия «Жети Жаргы» не является вполне корректной. «Уложением» хана Тауке не регламентировались, разумеется, все обычно-правовые нормы, действовавшие среди казахского населения, и наряду с «Жети Жаргы» в практической жизни применялись и традиционное право, и новые правовые нормы, возникавшие исподволь, как следствие насущных потребностей времени. Представляется очевидным, что определение периода действия «Жети Жаргы» неразрывно связано с проблемой разделения этого традиционного, нового и того, что из действовавших в XVIII — начале XIX вв. правовых норм, не зафиксированных в известных нам записях «Уложения» хана Тауке, безусловно принадлежит (могло принадлежать) «Жети Жаргы». Едва ли это можно осуществить, опираясь лишь на имеющиеся фрагментарные записи «Уложения» хана Тауке и не привлекая дополнительных данных историко-этнографического характера

Список используемой литературы:

1. Л.н. Гумилев «Древние тюрки» М:. 1993г.
2. Кайназаров. Е.К. Кайназарова. А.Е. «История Казахстана» Типография МВД РК, Алма-Ата, 1992г
3. Материалы по Казахскому обычному праву Алматы Жеты Жаргы 1996 г.
4. Материалы по Казахскому обычному праву: Алматы «Жалын» 1998 г
5. М. Тынышбаев. История Казахского народа (учебное пособие). Алма-Ата, 1993, с, 68-69.
6. А.И.Левшин. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких, орд и степей. Алматы "Санат", 1996, с.153
7. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. А. 1998 г.
8. Ч. Ч.Валихаиов. Собрание сочинений в пяти томах.
9. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Алматы, 1995.
10. Конституция РК от 30.08.1995 г.
-----------------------
[1] М. Тынышбаев. История Казахского народа (учебное пособие). Алма-Ата, 1993, с, 68-69.
[2] Кайназаров. Е.К. Кайназарова. А.Е. «История Казахстана» Типография МВД РК, Алма-Ата, 1992г
[3] Материалы по Казахскому обычному праву Алматы Жеты Жаргы 1996 г.
[4] Прошлое Казахстана в источниках и материалах. А. 1998 г.
[5] Прошлое Казахстана в источниках и материалах. А. 1998 г.