Материалы к лекции: Научные основы педагогических технологий. Философские основы технологии.

Вуз, как социальный институт, отражает состояние всего общества и об-щественного сознания. Он не может жить вне общества и не исповедовать ни-какой философии. Так и любая технология, общепедагогическая образователь-ная технология основывается на определенном (осознанном или неосознанном) философском фундаменте. Философские положения выступают как наиболее общие регулятивы, входящие в состав методологического обеспечения педагогической технологии.

Достаточно определенно философские позиции прослеживаются в со-держании образования, в содержании учебных дисциплин.

Труднее обнаружить философскую основу в методах и средствах обуче-ния. Одни и те же методы могут применяться в технологиях, совершенно про-тивоположных по направленности. Поэтому одна и та же технология может быть гибкой, приспосабливающейся к той или другой философской основе. В современном обществознании существует множество философских направле-ний, школ, течений, которые в той или иной степени находят отражение в об-разовательном процессе. Дать классификацию педагогических технологий на основе всего этого множества не представляется возможным.

Выделим лишь несколько альтернативных философских основ, наиболее ясно выступающих в концепциях педагогических технологий: материализм и идеализм, диалектика и метафизика, сциентизм и природосообразность, гуманизм и антигуманизм, антропософия и теософия, прагматизм и экзистенциализм.

Гуманизм- система воззрений, признающая ценность человека как лич-ности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способно-стей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений в обществе.

К философии гуманизма примыкают такие направления, как антропосо-фия, педоцентризм, свободное воспитание, природосообразность, неопозити-визм, позитивный экзистенциализм. Идеи гуманизма лежат в основе всех рели-гиозных систем.

Теософияявляется содержательным фундаментом школ религиозного направления. Теософская гуманистическая парадигма имеет глубокие корни в народной педагогике, достаточно правильно формирует у молодежи представ-ления о добре и зле, добродетельном поведении.

Для антропософии важнее не божественная, а человеческая мудрость. Антропософия ничего общего не имеет ни с фанатическими построениями, ни с сектантством, она преследует цель строго ориентированного миросозерцания, направленного на исследование не материальных, а духовных ценностей, дает ответы на вопросы о смысле, о целях жизни. Близка к антропософии философия педоцентризма.

Педоцентризм - направление в философии воспитания, которое исходит из приоритета интересов и потребностей ребенка, видит основную задачу педагогики в создании условий для развития детей.

Философская концепция экзистенциализма исходит из тезиса «чело-век есть то, что он сам из себя делает». Представители классического экзистенциализма сводили суть экзистенции, ее нравственный аспект к чувствам и настроениям, имеющим негативный характер (страх, вина, отчаяние), а неоэкзистенциалисты берут на вооружение некоторые гуманистические идеи, наделяя экзистенцию такими добродетелями, как чувство приподнятости, хладнокровие, доверие, надежда и вера в лучшее будущее. Благодаря этим добродетелям, считают они, моральный выбор человека становится сознательным и ясным, выступая важным условием его активного отношения к миру.

Концепция прагматизма (к которой примыкают и философские течения неопозитивизма, неофрейдизма) исходит из того, что интеллектуальные и нравственные качества личности заложены в ее уникальной природе и их проявление связано прежде всего с индивидуальным опытом человека. Отсюда задачу образования представители прагматизма видят не в формировании определенных моральных качеств, принципов, ценностей, ориентации личности, а лишь в количественном росте данных ей от природы способностей, качеств и её индивидуального опыта как главного условия самореализации.

Ставя достижения успеха главной целью жизни человека, сторонники прагматической концепции воспитания ограничивают успех лишь индивиду-альными рамками жизни человека, освобождая его от необходимости ставить перед собой высокие цели, стремиться к общественному идеалу. Современная неопрагматическая философия примиряет противоречия индивидуалистиче-ской позиции личности и гуманистической ее ориентации.

Альтернативой гуманистическому направлению являются сциентист-скотехнократические концепции, рационализм, откровенно антигуманные теории (расовые, националистические и др.). Сциентизм как мировоззренческая ориентация проявляет себя в абсолютизация роли науки и техники в системе культуры человеческого общества. Абсолютизируются стиль и общие методы построения знания, свойственные естественным и точным наукам, которые рассматриваются в качестве парадигмы, образца научного знания вообще. Сциентистские установки выражаются во внешнем подражании точным и техническим наукам: в искусственном применении математической символики, схематизации, теоретизировании, технологизации и технизации.

Альтернативой сциентизму является природосообразность, природосо-образие - мировоззрение, исповедующее необходимость учитывать природные задатки человека, опираться на них, а также единство человека с природой, согласованность и гармонию их взаимодействия.