Предание — это опыт общения с предками, это усвоение каж­дым человеком духовного наследия предков

В. К. Маригодов, С. Е. Моторная ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Глава 1 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

Центральным звеном героического эпоса народов, встречающе­гося повсеместно на нашей планете, является подвиг — самый крат­кий путь к совершенствованию личности, происходящий во имя других. Он обусловлен борьбой инстинкта и морали, эмоций и разу­ма. Поступок для других — это победа душевных сил, проявление духа; победа нравственности, подчиняющей разум, сопровождаемая глубоким эмоциональным потрясением, мобилизацией всех сил ор­ганизма. Это состояние характеризуется актуализацией «пиковых» переживаний в деятельности индивида, приводящих к состоянию катарсиса, очищающего и обновляющего личность.

Важно отметить, что в процессе эволюции у человека вырабо­талось нравственное чувство, которое активно участвует в формиро­вании жизнеспособности и жизнестойкости, давая человеку возмож­ность эволюционировать, ограждает его от вымирания, так как сов­падает с законами мироздания. П. А. Кропоткин в «Происхождении и развитии нравственности» высказал предположение о групповом отборе и отборе «инстинктов человечности», а английский генетик и биохимик Джордж Холдейн рассчитал активность отбора по «генам альтруизма» [1]. Являясь неотъемлемой частью коллективного бес­сознательного, первые побуждения человека характеризуются как самые благородные. Именно их мотивом выступают инстинктивные побуждения человека, проявляющиеся на уровне чувствознания и составляющие основу его эволюционного развития.

Глубокая нравственность была всегда неотъемлемой чертой нашего народа. Это состояние воспитывалось веками и является глу­бокими корнями, питающими стойкость и жизнеспособность нации. И сегодня именно целостностью нравственных качеств определяется своеобразие духовности нашего народа. Однако поток негативной информации, льющийся с экранов телевизоров, со страниц журна­лов и газет, провозглашающий свободу нравов и вседозволенность в отношениях между полами, способствует изменению духовного на­чала нашей нации. К чему может привести подобная тенденция, го­ворят, прежде всего, данные науки. Они предупреждают нас об угрозе вырождения нации (табл. 1.2).

Таблица 1.2

Развитие духовности и бездуховности

Формы выражения духовности	Факторы, способствующие формированию духовно-нравственной основы человека	Факторы, разрушающие духовно-нравственную основу человека
Совесть	Существование врожденного механизма, заложенного эволюцией	Негативная информация СМИ*
Доброта	Следование обычаям и традициям предков	Насилие, вражда, агрессия
Дух	Воплощение в жизнь идеи соборности	Проникновение в социаль­ную среду антикультуры
Сердечность	Воспитание готовности к подвигу	Свобода нравов
Добронравие	Культивирование высшей формы ду­ховности — любви ко всему сущему	Вседозволенность в отно­шениях между полами
Благородство	Обучение и воспитание на идеях гу­манизма в пространстве любви, нрав­ственности и духовности	Понижение уровня твор­чества
Прямодушие, честность		Вырождение нации

* СМИ — средства массовой информации

Заметим, что в наше время мудро было бы создать Красную книгу человеческой души и внести в нее формы выражения духов­ности, отмеченные в табл. 1.2.

Следует помнить об этом и возвращаться к нравственным усто­ям, завещанным нам предками: без устали оберегать свою душу от случайных влияний, растить и укреплять в ней духовную красоту. И тогда наш внутренний сад расцветет, и благоухание от его цветов освежит и оздоровит окружающую нас духовную атмосферу.

Мы живем в эпоху перелома и переоценки всей жизни, когда прокладываются новые линии общественного сознания. Поэтому

В. К. Маригодов, С. Е. Моторная ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Глава 1

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

становится неизмеримо важной внутренняя культура человека. Се­годня мы, развитые и образованные, создаем ее. Мы ответственны за то, будет ли в общественном сознании правда и красота или оно поведет наш народ к новым бедствиям. И роль педагога неизмеримо растет в определении молодого поколения.

В формировании общественного сознания, духовности лично­сти исключительно важно, какую литературу мы читаем. Тяжело и жутко видеть распространение примитивных книг антикультуры. В 1910 году в своей книге «О скрытом смысле жизни» Е. Ф. Писаре­ва писала: «Когда проходишь по улицам, мимо окон книжных ла­вок и мимо столиков, наполненных раздражающими мозг и нервы похождениями различных сыщиков, будящих в молодых людях не­хорошие инстинкты охоты по двуногому зверю, или видишь пор­нографию во всех видах, разжигающую самую низменную чувст­венность, становится больно и страшно. Видишь внутренним зре­нием, как затаптываются душистые цветы в молодых душах, как грязнится свежая красота невидимого сада. И невольно вырывается полный тревоги вопрос: каковы те вибрации, которые выбрасыва­ются в наше безмерно тревожное и безмерно важное время душою народа, икакие очертания его будущей судьбы слагаются из этих вибраций и токов...»

Прошло почти сто лет с момента написания этих строк, но ка­жется, что это написано вчера. Много говорят в наше время об обес­ценивании жизни. Что это значит? Это значит, что содержание жиз­ни могло бы быть драгоценно, но какие-то условия понизили высо­кую ценность жизни. Отсюда — рост числа самоубийств. Отсюда — привычка рассматривать жизнь только в физическом аспекте. Отсю­да понижение уровня человеческого творчества и в общественной деятельности, и в литературе, и в искусстве.

Выступая перед студентами первого сентября 2000 года, академик И. В. Бестужев-Лада подчеркнул, что «все земное име­ет тень»: есть экономика и теневая экономика, есть рынок и чер­ный рынок, есть порядок, а есть хаос. Точно так же и в понятии

культуры, которая порождает в человеке высшее, духовное нача­ло: есть культура и есть антикультура. Культура — это то, чему вы сопереживаете, что помогает вам очищаться душой, вызыва­ет желание стать лучше. Поэтому смысл искусства — очищение души, катарсис. «Человек видит древнегреческую трагедию, ви­дит прекрасное, и у него светлеет на душе. Но есть и тень: он переходит через улицу, видит древнеримский цирк, и там вспа­рывают живот гладиатору. Здесь тоже имеет место сопережива­ние, но ведь совсем другое: происходит не очищение души, а за-мутнение, антикатарсис. Это и есть антикультура, которая обра­щена не к светлым порывам души, а к низменным, животным инстинктам».

В наше время элементы антикультуры подаются как культу­ра, как высшее, духовно-нравственное начало. Так произошло с канканом, который пытались поставить в девятнадцатом веке вровень с балетом. Так происходит и в наше время в киноискус­стве с допуском к просмотру СМИ триллеров, фильмов ужаса, эротики и т. д. Век золотой сменился веком серебряным только потому, что художники и поэты допустили проникновение эле­ментов антикультуры в свою собственную культуру. И самое страшное понижение всего уровня духовности произошло в вен­це человеческой психики — в любви. Отсюда то упрощенное, сведенное к одной физической плоскости отношение к половой любви. И мы видим, как на наших глазах самое прекрасное и яркое из всех человеческих чувств, жажда отдать себя, свои си­лы и свою нежность любимому существу превращается в «поло­вой вопрос», поэзия жизни претворяется в физиологическую проблему.