Для кшатриев (воинов, правителей)

заучивание стихов и гимнов, философия, крас­норечие,грамматика, литература, математи­ка, история, медицина, этика, танцы, музы-

Готовили также сборщиков налогов и дани, казначеев.

Моглиучиться и вайшья (торговцы, земле­дельцы, ремесленники). Судры (неприкасаемые)к образованию не допускались.

В VI—V вв.до н. э. появляется буддизм — высшая цель человеческих стремлений — по­стижение духовного просветления как высше­го состояния удовлетворенности и самодос­таточности путем отречения духа от тела, ко­тороенадо укрощать и подавлять. Нрав­ственные идеи: братская любовь, милосер­дие, запрет на убийство живых существ, не красть,не пить хмельное, не прелюбодей­ствовать и др.

КИТАЙ Доконфуцианский период

(с IV тыс. до н. э. до середины I тыс. до н. э.) Привилегированные сословия: жре­цы и аристократия.

Аристократы обучались:шести видам письма, чтению, девяти видам счета, навыкам устной речи, декла­мации стихов, изучали летописи. Военно-физическое воспитание: 5 видов стрельбы из лука, 5 видов езды на колеснице, владение щитом и копьем.

Жреческие школы:космогония, магия, музыка, танцы, общеобразо­вательные предметы.

Конфуцианский период

(со второй половины

Iтыс. до н. э.)

В идеале образованного человека заключена теория гуманитарно-этического образования. Зародилась идея всеобщего (но нео­бязательного) образования. Поло­жение в гос. иерархии зависит от уровня образования.

Методика обучения:накопление материала через заучивание - ос­мысление через комментирование - интерпретация через написание сочинений.

Учеба в школе без каникул. Физичес­кие наказания. Экзамены 2 раза в год. После школы экзамены 1 раз в 3 года: в губернском городе — 1 -й и 2-й эк­замены.

После 1-го: ученая степень «цвету­щего таланта»,

после 2-го:признанного ученого. 3-й экзамен—в императорской столице: ученый, внесенный в списки. 4-й: членство в императорской Ака­демии.

15

КОНФУЦИЙ

(КУН-ФУ-ЦЗЫ - Почетный учитель Кун) (551-479 гг. до н.э.)

Цель воспитания — благородный муж, нравственно воспитанный, обра­зованный, развитый умственно, физически, эстетически, сочетающий в себе глубокие знания и должное поведение.

Конфуций считал, что природное в человеке — материал, из которого при правильном воспитании можно сделать идеальную личность. Ста­бильность общества покоится на воспитании согласно социальному на­значению. «По своей природе люди друг другу близки, а по своим при­вычкам друг от друга далеки».

Принцип гуманного отношения к людям: «чего себе не пожелаешь, того не делай и другим».

«Любить людей по-настоящему, не заинтересованно, не унижая опекой или равнодушием, принимая их такими, какие они есть, помогая развиться всему лучшему в них, но не закрывая глаза на их пороки и слабости».

ЛЮДИ ПО ПРИРОДНЫМ ВОЗМОЖНОСТЯМ

«сыны неба», обла­дающие врожденной

Мудростью

«благородные

мужи», благодаря

Учению пришедшие

К знанию

«чернь», не способ­ная к трудному процессу постиже­ния знаний

Жизнь и деятель­ность (гг. до н. э.)	Основные принципыэтико-политического учения (конфуци­анства)	Значение образова­ния	Школа Конфуция
Обучение	Методы и принципы
523— основал первую частную школу в мире «по воспита­нию челове­ческих характеров»,	«Шесть ис­кусств»: 1. «ЛИ»—должное поведениев обществе, группе. 2. «И» — умение подчинить долгу себя и окружаю­щих.	• практи­ческая необходи­мость; • нрав­ственная потреб­ность;	Содержание: обучение чтению, умению размышлять, словесности, поведению, преданности и доверию.	Методы: диалоги учителя с учениками, классифика­ция и сравне­ние фактов и явлений, подражание

Продолжение таблицы

Жизнь	Основные	Значение	Школа Конфуция
и деятель-	принципыэтико-	образова-
ность	политического	ния	Обучение	Методы
(гг. до н. э.)	учения (конфуци-			и принципы
	анства)
начал	3. «СЯО» —	• раскры-	Способ	образцам,
учительскую	сыновья почти-	тие челове-	обучения—	обучение
деятель-	тельность или	ческих	самостоятель-	умению
ность.	должное подчине-	способнос-	но делать	самостоятель-
После его	ние старшему (по	тей;	«черновую	но ставить
смерти	возрасту, по		работу»:	вопросы и
издание	должности).	• развитие	читать, учить	искать на них
учениками	4. «ЖЭНЬ» —	«духовного	наизусть,	ответы.
Луньюй	принцип гуманно-	слуха»;	размышлять и
(Беседы и	сти, человечнос-		упражняться в	Принципы:
суждения),	ти.	• радость	искусстве.	— уважение к
где изложены	5. «ЧЖИ» —	повседнев-		ученику;
основные	знание.	ного	Задача	— принятие
взгляды	6. «СИНЬ» —	существо-	учителя—	учеников
Конфуция.	верность.	вания.	открывать	такими, какие
В начале	Конфуцианская		новую перс-	они есть;
нашей эры	мораль требует		пективу	— собствен-
Конфуций	постоянного		размышлени-	ный пример—
стал почи-	самосовершен-		ям ученика.	основа воспи-
таться	ствования,			тания;
наряду с	послушания		Выступал	— терпимость;
предкамии	старшим, неукос-		против любой	— единство
природой,	нительного и		формалисти-	учения и
Богом,	строгого соблю-		ки, «технизма»	жизни;
наделенным	дения всех		в обучении:	— равенство
сверхъесте-	существующих		техническое	всех людей как
ственными	норм и правил.		знание мешает	учеников;
качествами.	Воспитание таких		истинному	— отказ от
	качеств, как		совершенство-	принуждения.
	благородство,		ванию.
	стремление к
	истине, правди-
	вость, почтитель-
	ность.
	Ритуал и канон —
	основа воспита-
	ния.
	Воспитание
	благородных
	мужей не связы-
	вал с трудом.

II