Исторические и современные тенденции развития среднего общего образования

Одно из ведущих противоречий современного мира непосред­ственно касается образования. С одной стороны, в обществе су­ществует понимание необходимости повышения компетентности, статуса и престижа образованности, того, что самыми необходи­мыми и выгодными инвестициями являются вложения в человека. Благодаря компетентности кадров становится возможным внед­рение достижений научно-технического прогресса в экономику, обеспечивается рост производительности труда и благосостояния общества. Экономически дорогая научно-практическая подготовка специалистов входит как органическая и неотъемлемая часть в стоимость производительных сил. С помощью образования в чело­века закладывается и духовно-ценностная программа: система ми­ровоззренческих, гражданских, нравственных, правовых, эстетиче­ских представлений, составляющих основу его духовной жизни.

С другой стороны, противоречие обусловлено и усугубляется тем, что продолжает господствовать приоритет инвестиций в промышленно-строительные сферы, школа резко снижает качество общеобразовательной подготовки, падает интерес школьников к знаниям и труду, растет отсев учащихся, множатся ряды ма­лограмотных и социально индифферентных, инфантильных моло­дых людей.

Противоречие обусловлено историческими объективными тен­денциями. Образование как общественно-историческое явление во­зникло из практико-прагматической потребности людей в знаниях, способствующих жизнеобеспечению. По мере их накопления и уг­лубления, роста образованности общества ученые стали размыш­лять о вселенной, о человеке, о связанности и целостном взаимо­действии людей и природы. Эти две тенденции, практическая и' философская, определили первоначальные направления развития образования в различных культурах и цивилизациях. Социальные коррективы в характер образования были внесены классовым рас­слоением общества: господствующие классы присвоили себе моно­полию на знания. Остальные слои населения получали их лишь по мере необходимости для подготовки производительных сил.

Постепенно в сфере образования все более обособливались друг от друга такие направления, как практико-прагматическое, меркантильное, гуманитарное, духовно-религиозное, философское. В соответствии с ними возникли реальные учебные заведения в виде кастовых, жреческих, цеховых, гильдийских школ, а по мере развития цивилизации — технических и коммерческих училищ, ре­альных прогимназий и гимназий, технических колледжей и лицеев, профессионально-технических и ремесленных училищ, техникумов и профессиональных курсов, высших специальных учебных заве­дений. Параллельно получали право на жизнь школы, создавае­мые отдельными философами, монастырские и церковные школы, гуманитарные лицеи, классические гимназии, колледжи и колле­жи, богословские и философские факультеты. Часть учебных за­ведений сориентированы на внешнее приспособление детей к реальной действительности, на удовлетворение материальных по­требностей общества и человека. В этой системе образования внутренний духовный мир, душа ребенка подвержена спонтан­ному саморазвитию и стихийному воздействию среды. Гумани­тарное образование проецируется во внутренний мир личности, формирует ее духовность. Человек раздвоился: одних детей общество предназначило для обслуживания тела, других—для совершенствования духа. Личность утратила свою природную целостность, отдалилась от своего природного предназначе­ния — всестороннего и полноценного раскрытия всех своих при­родных и духовных задатков. Она стала частичной и ущербной.

В эпоху Ренессанса и в XVIII—XIX веках в связи с развитием буржуазных отношений, поисками путей возвращения человека к самому себе, борьбой за свободу, равенство, братство стали воз­никать концепции формирования целостной личности, предприни­маться практические попытки их реализации. Об этом свидетель­ствует и «Школа радости» В. де Фельтре, в которой ребенку из обеспеченной семьи предоставлялась возможность свободного фи­зического и умственного развития. И теория свободного воспита­ния Ж.-Ж. Руссо, предлагавшего в развитии ребенка следовать за спонтанными проявлениями его совершенной природы. И идея И. Г. Песталоцци о полном развитии всех сущностных сил фор­мирующегося человека путем вовлечения их в активную жизнеде­ятельность. Все эти прогрессивные идеи, в снятом виде, были использованы, явились теоретическим обоснованием таких течений в педагогике, как «Новые школы» во Франции, Швейцарии, эли­тарные школы в США, Германии, Австрии, связывающих образо­вание и воспитание ребенка с природой, свободным развитием, естественными, типа семейных, отношениями между детьми и взро­слыми. Так, на социально-классовой основе, в условиях элитарной школы, осуществлялась и осуществляется сегодня идея развития целостной человеческой личности, возвращения человека самому себе, имеющая общечеловеческий смысл и общечеловеческую цен­ность.

Тенденция развития содержания среднего общего образования

в советской школе с самого зарождения определялась партийными решениями и установками, требовавшими, с учетом мирового опы­та, создания учебно-воспитательного учреждения по развитию че­ловеческой личности, свободной от классовых предрассудков, спо­собной как к духовному самосовершенствованию, так и к овладе­нию нужными .обществу профессиями. И хотя в зависимости от складывающейся в мире и стране экономической, политической, военной конъюнктуры школа реформировалась, кренилась то в направлении преимущественного овладения общеобразовательны­ми знаниями, то в пользу приобретения общетрудовых, политех­нических умений и навыков, стратегическая цель общечеловече­ского образования оставалась неизменной. С такой ориентировкой среднего образования связаны наивысшие успехи; показанные за всю историю советского общества как в интеллектуальном разви­тии подрастающего поколения, так ив эффективной отдаче образо­вания в области науки, техники, в производстве.

В застойные годы прогрессивные тенденции развития среднего образования стали затухать. В школу проникли метастазы эконо­мического и политического кризиса в виде остаточного финан­сирования; падения престижа образованности; практической невостребованности знаний; распада идеалов, общественной морали и дисциплины; бюрократизации и формализации системы управ­ления. Поэтому и подлинная суть организационно-содержательной перестройки образования состоит прежде всего в возрождении и развитии всех прогрессивных традиций мировой, русской и совет­ской системы образования; в решении фундаментальной проблемы возвращения человека, потерявшегося в административно-бюро­кратических зависимостях, во всей его целостности и нравственной чистоте самому себе. Суть перестройки школы в том, чтобы про­должить в новых условиях демократии и гласности движение к формированию духовно богатого, открытого для добра, честного, деятельного, свободного, цельного, гармоничного человека.

Человек в современном мире живет и действует в нескольких жизненно важных для него сферах. К первой группе относятся:

космическая, производственно-экономическая, экологическая, ко­торые условно объединяются в сферу рационального взаимодейст­вия человека с природой и которые в совокупности Вернадский обозначил емким словомноосфера. Узнавая о космосе, его связях с земными процессами, о производственной и природоохранительной деятельности человека воспитанник постепенно осознает себя в качестве разумного существа вселенной. Как субъект обществен­ной жизни он стремится обеспечить и продлить существование человеческих поколений, добиться гармонии взаимодействия меж­ду космосом, обживаемой человеком планетой и самим собой, достичь экологического равновесия.

Вторая группа сфер взаимодействия людей включает в себя все системы общественных отношений — производственных, право­вых, нравственных, регулируемых общественным сознанием. По­знаваясоциосферу, ребенок, молодой человек осознает себя в

качестве общественного существа, ответственного перед людьми, обществом, своей совестью. Он стремится достичь для себя ком­фортного положения в общественных, экономических, националь­ных, правовых, нравственных, имущественных, межличностных от­ношениях.

Третья группа сфер образуется в самом человеке. В нее входят:

сфера разума, рационального регулирования поведения; сфера под­сознательных, интуитивных механизмов мышления; сфера бессоз­нательного, эмоционально-иррационального регулирования поведе­ния, врожденных механизмов реагирования; сфера спонтанного проявления заложенных природой сущностных сил, дарований, спо­собностей, механизмов приспособления к жизни. Эти механизмы внутренней психической деятельности человека можно обобщенно назватьпсихосферой. Познавая самого себя, ребенок, подросток, юноша осознает свою индивидуальность, личностные особенности, свойства и качества, сущностные силы, таланты и способности. Он мобилизует волю, необходимую для самореализации. Осознание процессов психосферы открывает молодому человеку путь к са­морегуляции, достижению гармонии в самом себе.

Итак, осмысление подрастающим поколением основ трех обла­стей знания: ноосферы, социосферы и психосферы дает возмож­ность гармонизировать его отношения с миром планеты Земля и космосом, с обществом и самим собой.

Таким образом, современное среднее общее образование, на­правленное на воспитание гуманного человека, призвано объеди­нить, интегрировать материал, необходимый для будущей специ­альной подготовки человека, способного активно действовать в обществе и одновременно человека, стремящегося к духовной внут­ренней жизни, к управлению своим поведением.

Эту задачу способна решать средняя школа, единая по меж­дународному базовому компоненту образования и вместе с тем разнообразная по формам и обогащению индивидуальности. Это должна быть школа обще-всеобщая и дифференцированно-индивидуализированная, общеобразовательная и политехническая, трудо­вая, обеспечивающая первичные профессиональные навыки в про­цессе производительного труда, но не профессиональная, духовно-гуманистическая, общечеловеческая и вместе — национальная.

Общим для всех ее типов является психологическая общедо­ступность всем детям разных слоев населения основного научного и культурного содержания. Базовый компонент содержания об­разования дает каждому ребенку возможность понимания мира, общества и себя, а также выбора и освоения любой профессии, поступления в любой вуз. Школа призвана также обеспечить де­тям возможность понимания основ духовных ценностей в обществе, выбора мировоззрения, оценки совершающихся событий, усвоения права, морали. Она в одинаковой мере всем дает политехническое обучение, вовлекает в производительный труд, делает возможным компьютерное образование. Всем и каждому гарантируется раз­витие его личности и индивидуальности, сочетающей свои интересы

с интересами коллектива и общества. Она должна быть стан­дартизированной по количеству и качеству материальной обеспе­ченности, по техническим средствам обучения и оборудованию.

Вместе с тем современная школа та, которая становится все более разнообразной, преображенной. Она приобретает свои ин­дивидуальные черты за счет национальной специфики, усиления внимания к изучению родного языка, литературы, истории, куль­туры, интернациональных связей. Ее своеобразие проявляется, в возникновении гимназий и лицеев, школ с углубляющейся диф­ференциацией, профильностью, в распространении школ — учебно-воспитательных комплексов, школ с углубленным изучением язы­ков или отдельных предметов. Школы отличаются, между собой также по содержанию и формам соединения обучения и воспита­ния с производительным трудом, по видам связи с общественными неформальными организациями, учреждениями науки, культуры и спорта. Важно только не переступить черту, за которой диф­ференциация и профильность в средней общеобразовательной шко­ле становится необратимой, подменяет и вытесняет общее разви­тие, ведет к однобокости и односторонности содержания образо­вания.

Таким образом, в понимании сущности, содержания, назначе­ния современного общего среднего образования четко обнаружи­лась новая тенденция: от обыденного, практико-прагматического толкования проблем образования к их гуманистическому осмыс­лению, формированию детской личности как целостного и гармо­ничного человеческого существа, в единстве его внутренней духов­ности и внешнего воплощения.