Принципы культурно-просветительной работы

Принципы культурно-просветительной работы, их сущность, исходящая из самой природы победившего в нашей стране социалистического строя, являются исходными, основополагающими для деятельности культурно-просветительных учреждений. Раскрытие сущности и целостной системы принципов культурно-просветительной работы способствует не только теоретическому осмыслению всех явлений культурно-просветительной работы, но и выявлению закономерностей ее становления и развития. Вопрос о принципах КПР является одним из центральных для становления и развития теории культурно-просветительной работы.

Несмотря на важность разработки принципов КПР для теории и практики культурно-просветительной работы, в литературе они не получили пока полного всестороннего и однозначного освещения. Пока не выработана единая система, единые требования к их определению.

Первые определения системы принципов культурно-просветительной работы встречаются в трудах авторов 20-х годов, в частности, в исследованиях Е.Н. Медынского (64, с. 14) и Е. А. Звягинцева (34, с. 9). Так, Е.Н. Медынский выделил следующие принципы: общественности, самостоятельности, общедоступности, полноты отдельных ячеек, бесплатности пользования учреждениями внешкольного образования, систематичности и плановости, принцип районной организации внешкольного образования (64, с. 14).

Предложенные им принципы представляют несомненный интерес и не лишены прогрессивного начала, однако, они не могут нас удовлетворить, так как предложенная им система во многом испытывает влияние дореволюционной внешкольной деятельности, с аполитичной направленностью.

Литературу 50 – 80-х годов, рассматривающую систему принципов КПР, можно разделить на пять групп. Первая – это литература, раскрывающая принципы КПР в целом, вторая – отдельные принципы КПР, третья – принципы клубной работы, четвертая – принципы организации библиотечного строительства и деятельности библиотек, пятая – принципы управления деятельностью культурно-просветительных учреждений.

Одним из первых исследователей, разработавших принципы КПР, является Л. С. Фрид. Она считает, что принципами КПР являются следующие восемь положений: 1. Коммунистическая партийность и идейность; 2. Неразрывная связь всей культурно-просветительной работы с борьбой трудящихся нашей страны за построение коммунизма и с практикой коммунистического строительства; 3. Государственный характер культурно-просветительной работы в нашей стране; 4. Всемерная поддержка инициативы и самодеятельности широких масс населения и организаций трудящихся в области культурно-просветительной работы; 5. Осуществление советской национальной политики в области культурно-просветительной работы; 6. Многообразие и гибкость форм и методов культурно-просветительной работы; 7. Дифференцированный подход к обслуживаемому населению и изучение его интересов и запросов; 8. Общедоступность и территориально-производственный принцип размещения сети культурно-просветительных учреждений (95, с. 16 – 17).

Анализ предложенных принципов КПР показывает, что в данной классификации допущено смешение понятий принципов, признаков и качеств культпросветработы. Мы не можем считать принципами «государственный характер культурно-просветительной работы» и «территориально-производственный принцип размещения сети культурно-просветительных учреждений», так как это признаки системы культурно-просветительных учреждений. В систему культурно-просветительных учреждений, как известно, входят наряду с государственными еще профсоюзные, колхозно-кооперативные и ведомственные культурно-просветительные учреждения.

Относительно принципа «всемерная поддержка инициативы и самодеятельности широких масс населения и организаций трудящихся», то здесь также допущено смешение понятий. Если мы возьмем, для примера, клубные учреждения, то без самодеятельности нет клуба. Самодеятельность лежит в основе природы клуба, его организации, в этом его своеобразие, существенное отличие от других учреждений культуры. В то же время в музее, в библиотеке как государственных культурно-просветительных учреждениях самодеятельное начало минимально.

Что касается принципа «осуществление советской национальной политики в области культурно-просветительной работы», то он является составной частью принципа «коммунистическая партийность и идейность» и выделить его в самостоятельный принцип вряд ли целесообразно. Принцип «многообразие и гибкость форм и методов культурно-просветительной работы» следует отнести к качеству использования средств, форм и методов культурно-просветительной работы.

Таким образом, из принципов КПР, предложенных Л. С. Фрид, основополагающими, исходными положениями культурно-просветительной работы необходимо считать: 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) неразрывная связь всей культурно-просветительной работы с борьбой трудящихся нашей страны за построение коммунизма с практикой коммунистического строительства; 3) дифференцированный подход к обслуживаемому населению и изучение его интересов и запросов.

Дальнейшее изучение и обоснование принципов КПР продолжено в работах Г. Г. Карпова и Н. Д. Синцова, А. П. Виноградова (45, с. 22 – 23; 23), вышедших в 1959 и 1961 годах. Г. Г. Карпов и Н. Д. Синцов предложили пять принципов КПР: 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) тесная связь с практикой коммунистического строительства; 3) развитие общественной инициативы и самодеятельности масс; 4) организация клубной работы в соответствии с национальной формой культуры местного населения; 5) дифференцированный подход к различным группам населения с учетом их производственных задач, образовательного уровня, возрастного состава, условий труда и быта, запросов и интересов (45, с. 22 – 23); а А. П. Виноградов следующие: 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) тесная связь с практикой коммунистического строительства; 3) развитие творческой энергии трудящихся, инициативы и самодеятельности масс; 4) дифференцированный подход к массам (23, с. 3 – 14).

Авторы, углубив и расширив трактовку принципов, все-таки продублировали основные принципы, предложенные Л. С. Фрид.

В то же время авторы не разделили полностью взглядов Л. С. Фрид как по содержанию, так и по количеству принципов КПР. Однако в определении ряда принципов у них оказались те же недостатки, что и у Л. С. Фрид.

В 1964 году выходит учебное пособие М. Н. Зеленецкого и Г. Г. Карпова «Основы культурного строительства», в котором авторы выдвинули новый вариант принципов КПР. Рассматривая принципы – 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) неразрывная связь с жизнью, практикой социалистического и коммунистического строительства; 3) боевой, наступательный характер культурно-просветительной работы; 4) популярность и увлекательность; 5) организация культурно-просветительной работы на основе широкой самодеятельности и творческой инициативы масс (35, с. 51 – 55), – М. Н. Зеленецкий и Г. Г. Карпов предложили два новых принципа: боевой наступательный характер и популярность и увлекательность культурно-просветительной работы. Однако считать их принципами вряд ли целесообразно. Боевой наступательный характер культурно-просветительной работы – это качественная сторона воплощения принципа «коммунистическая партийность и идейность» в практической деятельности культурно-Просветительных учреждений, особенно в борьбе с буржуазной Идеологией. Неслучайно В. И. Ленин, выступая на Всероссийском совещании политпросветов 3 ноября 1920 года, говорил: «Наша основная задача состоит в том, между прочим, чтобы в противовес буржуазной «правде» противопоставить свою правду и заставить ее признать» (4а, с. 399).

Что касается принципа «популярность и увлекательность культурно-просветительной работы», то его следует отнести к критериям качества культпросветработы, а не к его принципам.

Принципы КПР рассмотрены в статье В. А. Мочалова «В. И. Ленин о задачах культурно-просветительной работы» (65). Автор Выделяет четыре принципа, которые будто бы были «сформулированы В. И. Лениным» – 1) ведение культурно-просветительной работы на основе марксистской идеологии; 2) опора на инициативу и самодеятельность масс; 3) тесная связь с нуждами производства, с жизнью; 4) использование лучших достижений мировой культуры, внимательное изучение и обобщение практики социалистического культурного строительства для использования пере- дового опыта. Анализируя материалы статьи и предложенные:

Принципы, необходимо отметить, что, во-первых, В. И. Ленин не давал каких-либо определений принципов КПР, во-вторых, в теоретическом наследии В. И. Ленина нет специальных работ, посвященных этому вопросу.

Изучение предложенных автором принципов свидетельствует, что если три первых принципа дублируют, хотя в менее удачной формулировке, уже известные принципы КПР, то четвертый–это новый принцип, впервые выдвигаемый автором. Однако это не принцип, а задача, которую должны выполнять методические учреждения культпросветработы.

В 1967 году изданы три учебные программы, в каждой из которых выделена тема, раскрывающая принципы КПР «Программа курса «Культурно-просветительная работа», подготовленная преподавателями Высшей профсоюзной школы ВЦСПС (В настоящее время – Высшая профсоюзная школа культуры г. Ленинград), под общей редакцией И. Г. Шлёмиса предлагает семь принципов; 1) коммунистическая идейность и партийность; 2) действенный характер культурно-просветительной работы ее неразрывная связь с практикой коммунистического строительства; 3) боевой, наступательный характер культурно-просветительной работы ее непримиримость к буржуазной идеологии; 4) творческая инициатива и самодеятельность трудящихся в организации культурно-просветительной работы; 5) популярность и увлекательность 6) дифференцированный характер культурно-просветительной работы с различными слоями и группами населения; 7) учет национальной специфики культуры психологического склада и прогрессивных традиций социалистических наций (72, с 13 – 14) Составители программы для учащихся культурно-просветительных училищ «Организация и методика клубной работы» Н. Хаймович и А Филиппова выдвинули тоже семь принципов: 1) коммунистическая идейность и партийность; 2) неразрывная связь с жизнью с практикой коммунистического строительства; 3) боевой наступательный характер культурно-просветительной работы; 4) непримиримость к реакционной буржуазной идеологии; 5) дифференцированный подход к различным группам населения; 6) всемерное развитие самодеятельности и инициативы трудящихся; 7) многообразие средств и методов воздействия на людей (67, с 3 – 4)

В «Клубоведении» в программе курса для студентов культурно-просветительных факультетов институтов культуры подготовленной преподавателями кафедр культурно-просветительной работы Московского и Ленинградского институтов культуры выделено тоже семь принципов: 1) коммунистическая идейность и партийность; 2) неразрывная связь культурно-просветительной работы с жизнью производственных коллективов с практикой коммунистического строительства; 3) конкретность оперативность и системность, ее наступательный боевой характер; 4) дифференцированный характер клубной работы среди различных групп населения на основе изучения условий труда и быта; возрастных и национальных особенностей производственных и культурных интересов рабочих колхозников интеллигенции и членов семей трудящихся; 5) сочетание массовости с индивидуальным подходом к людям, заботой о формировании и удовлетворении их личных духовных запросов и склонностей; 6) высокая требовательность к содержанию клубных мероприятий, их идейному, научному и художественному уровню; 7) общедоступность и всестороннее развитие культурной самодеятельности трудящихся (49, с. З – 4).

В первой и второй программах все предложенные принципы КПР уже известны и встречались у других авторов, а недостатки, присущие им, анализировались нами выше. В программе по курсу «Клубоведение» выдвинуты три новых принципа: 1) конкретность, оперативность, системность; 2) сочетание массовости с индивидуальным подходом к людям, заботой о формировании и удовлетворении их личных духовных запросов и склонностей; 3) высокая требовательность к содержанию клубных мероприятий, их идейному, научному, художественному уровню. Однако, если первый «принцип» – это критерий качества культурно-просветительной работы, второй как бы продолжает развитие принципа дифференцированного подхода, то третий, на наш взгляд, является одно из главных задач, определяющих содержание деятельности культурно-просветительных учреждений.

Следующая группа исследований 1968 – 1977 годов не вносит каких-либо изменений в сложившуюся структуру принципов КПР. Изменения в этой группе литературы касаются лишь количественной стороны, от 3-х до 11 принципов, их сочетания по содержанию и вариантам формулировок. Это исследования В. Носова ,,(66), И. Г. Шлёмиса (104), М. Н. Зеленецкого (37 – 38), М. С. Андреевой, А. П. Виноградова, С. А. Пиналова, Г. И. Чернявского (10), Г. Г. Карпова (46 – 47), Н. А. Скударновой (82), В. М. Стриганова (42), С. А. Беляева и 3. А. Петровой (12), Н. Ф. Родиной (74 – 75), Л. Л. Тарасовой (87), Д. И. Гусева и Т. А. Ремизовой. (28), А. М. Филипповой (93), Б. Г. Комского (58).

В этой группе литературы следует отметить раздел в учебном пособии «Культурно-просветительная работа» – «Принципы культурно-просветительной работы» (104), подготовленный И. Г. Шлёмисом. Среди принципов, предложенных автором, один принцип, вернее вторая его часть, выдвигается впервые – «принцип использования многообразных форм и методов воспитательной работы, обязательного сочетания идейно-политического воспитания трудящихся с организацией культурного отдыха, с удовлетворением их потребностей в разумных развлечениях» (104, с. 90). Думается, что включение этого принципа, т. е. второй его части – «обязательного сочетания идейно-политического воспитания трудящихся с организацией культурного отдыха и удовлетворением их потребностей в разумных развлечениях» – в число принципов КПР будет ошибочным. Во-первых, это не принцип, а требование к совершенствованию качества идейно-политического воспитания в практике деятельности культурно-просветительных учреждений, Во-вторых, внедрение в практику культурно-просветительной работы этого требования в 20 – 30-е годы вызвало к жизни целую группу форм под названием «политигры» (политбой, политаукцион, политрулетка, политудочка, политхоровод и др.), сутью которых было идейно-политическое воспитание через развлечение, игру. Такая практика приводила к упрощению, выхолащиванию и схематизму идейно-политического воспитания в культурно-просветительной работе и была осуждена ЦК ВКП(б) в 1934 году (31; 40).

С 1977 года в культпросветской литературе начинается новый подход к изучению принципов КПР. Он вызван рядом обстоятельств. Во-первых, теория культурно-просветительной работы стала изучаться на стыке двух наук – педагогики и теории идеологической работы. Во-вторых, культурно-просветительную работу стали рассматривать не только как идеологическую, но и педагогическую деятельность. В-третьих, в научных исследованиях проблем культурно-просветительной работы постепенно стал устраняться недостаток, когда культурно-просветительную работу понимали, в большей степени, только как клубную деятельность, чем работу культурно-просветительных учреждений. В-четвертых, появился целый отряд научных работников, преимущественно в вузах культуры, по специальности «Культурно-просветительная работа».

Среди исследований этого нового направления в первую очередь следует назвать работы Г. М. Бирженюка. В статье «Специфические принципы культурно-просветительной работы» (13), сделав краткий обзор литературы (50; 57; 77), определив понятие «принципы КПР» и место теории культурно-просветительной работы в системе наук – теории педагогики и теории идеологической работы, Г. М. Бирженюк переходит к рассмотрению принципов, Все рассматриваемые принципы КПР он делит на две группы. К первой группе автор относит принципы теории идеологической работы, имеющие универсальный характер, но не утратившие своего значения и для культурно-просветительной работы, – это принципы: 1) партийности и идейности; 2) боевого наступательного характера; 3) связи с жизнью, с практикой коммунистического строительства; 4) дифференцированного подхода к массам. Ко второй группе отнесены специфические принципы, характерные только для культурно-просветительной работы, – это принципы: 1) комплексности; 2) самодеятельного характера деятельности людей в клубе; 3) ситуативности; 4) художественности. Рассмотрев классификацию по группам, Г. М. Бирженюк дает обоснование каждого принципа.

Дальнейшее развитие принципов КПР мы находим в статье Г. М. Бирженюка «Преломление общеидеологических, общепедагогических принципов в идейно-воспитательной работе клубных учреждений» (14) опубликованной в 1978 году. В данной работе автор рассматривает уже не два, а три вида принципов КПР общеидеологические и общепедагогические (одна группа} и специфические принципы – вторая группа. В первую группу вошли принципы: 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) научность 3) комплексность; 4) дифференцированного подхода;

5) гуманистической направленности; 6) коллективизма; 7) последовательности и систематичности; 8) единства просвещения и идейно-нравственной закалки; 9) связи с жизнью и практикой коммунистического строительства. Во вторую группу специфических принципов отнесены – 1) добровольное участие в социально-культурной деятельности; 2) развитие общественной инициативы и самодеятельности масс; 3) обеспечение соответствия содержания и форм работы по уровню духовного развития личности; 4) единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение; 5) эстетизация досуга.

Делая заключение по указанным принципам, автор утверждает, что «каждый из принципов и вся система в целом пронизывает деятельность любого института культурно-просветительной работы и проявляется в характерных для него массовых, групповых и индивидуальных формах работы» (14 с. 107).

Анализ принципов выдвинутых Г М Бирженюком в статьях, свидетельствует о том что предложенная система принципов КПР интересна и перспективна, однако, предлагая второй вариант системы автор почти не обосновывает ни общеидеологических, ни общепедагогических ни специфических принципов. Странным на наш взгляд, выглядит то, что принцип комплексности, изложенный как специфический принцип в первой статье, без обоснования становится общеидеологическим во второй статье. Специфический принцип ситуативности обоснованию которого в первой статье посвящено три страницы, во второй статье не упоминается. Принципы – научности гуманистичности коллективизма, последовательности, систематичности единства просвещения и идейно-нравственной закалки представленные как общеидеологические и педагогические; и специфические принципы: добровольного участия в социально-культурной деятельности обеспечения соответствия содержания и форм работы интересам и уровню духовного развития личности единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание и чувства, на поведение – не получили никакого обоснования. Причины замены принципа художественности принципом эстетизации досуга неизвестны. Это очевидно можно объяснить лишь регламентированным объемом статьи рамки которой не позволили дать развернутое обоснование. Надо отметить что в автореферате диссертации Г.М. Бирженюка обоснование специфических принципов дано более детально (15).

Дальнейшее развитие системы принципов дано в работе М.А. Ариарского. Разрабатывая программу курса «Культурно-просветительная работа (11) для студентов отделения «Методист-организатор культурно-просветительной работы», М.А. Ариарский углубляет систему принципов КПР, четко разделяя общеидеологические, педагогические и специфические принципы. В число общеидеологических принципов включены: 1) принцип партийности и идейности; 2) научности; 3) комплексности; 4) дифференцированности; 5) связи с жизнью, с практикой коммунистического строительства. В число педагогических принципов отнесены: 1) принцип гуманистической направленности; 2) коллективизма; 3) преемственности; 4) систематичности и последовательности; 5) единства просвещения и идейно-нравственной закалки путем включения в социально-мотивированную деятельность. Специфические принципы: 1) добровольности; 2) общедоступности социально-культурной деятельности; 3) развития общественной инициативы и самодеятельности; 4) дополнения и обогащения духовных ценностей, усваиваемых личностью в сферах социальной жизни; 5) обеспечения соответствия содержания и форм культурно-просветительной работы интересам и уровню духовного развития личности; 6) единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение; 7) эстетизация досуга (11, с. 258 – 261).

Взяв за основу систему принципов КПР, предложенную Г.М. Бирженюком, М.А. Ариарский расширяет ее рамки. В число педагогических принципов он включает принцип преемственности, а в число специфических принципов – принцип общедоступности социально-культурной деятельности и принцип дополнения и обогащения духовных ценностей, усваиваемых личностью в различных сферах социальной жизни.

Однако разработанная Г.М. Бирженюком система принципов и углубленная М.А. Ариарским не нашла отражения в учебном пособии «Клубоведение», изданном в 1980 году. В разделе, посвященном принципам КПР, который написан Д.М. Генкиным и М.А. Ариарским, авторы отказались от структуры принципов, определенных в 1977 году, т.е. общеидеологических, педагогических и специфических, а назвали 9 принципов из 17 в единой группе, дав им обоснование. Это принципы – 1) коммунистическая идейность и партийность; 2) научность; 3) комплексность; 4) дифференцированный подход к различным группам населения; 5) связь с жизнью, с практикой коммунистического строительства; 6) гуманистическая направленность; 7) коллективизм; 8) последовательность и систематичность; 9) единство просвещения и идейно-политического воспитания (27).

В 1981 году издана программа по курсу «Клубоведение» для институтов культуры и искусств, подготовленная А.Г. Соломоником и К.К. Овшиным. Разрабатывая раздел о принципах КПР, авторы частично разделяют систему принципов, предложенную Г.М. Биржёнюком и М.А. Ариарским. Однако, определяя общеидеологические принципы – 1) партийность и идейность; 2) научность; 3) комплексность; 4) дифференцированный подход к различным группам населения; 5) злободневность; 6) оперативный наступательный характер; 7) связь с жизнью, с практикой коммунистического строительства – и специфические принципы – 1) добровольность; 2) общедоступность социально-культурной деятельности; 3) опора на общественную инициативу и самодеятельность; 4) учет интересов и запросов населения в сфере свободного времени (52, с. 17 – 18), авторы отказались от педагогических принципов.

Важной работой, имеющей практический вклад в развитие теории культурно-просветительной работы, являются «Основные понятия теории культурно-просветительной работы», подготовленная М.А. Ариарским под научной редакцией Д.М. Генкина в 1981 году (68) как материал для обсуждения на Координационном совете Министерства культуры СССР. Исследование важно, в первую очередь, в том плане, что «утверждение единых исходных терминов выступает ныне как актуальнейшее и непреложное требование теории культурно-просветительной работы, дальнейшее развитие и утверждение которой находится в прямой зависимости от того, насколько органично ее понятийный аппарат отразит современнее понимание этой формы духовной жизни зрелого социализма» (68, с. 3).

Среди основных понятий теории культурно-просветительной работы в исследовании выделены и принципы КПР, в основу которых положена система принципов, разработанная в материалах Г. М. Бирженюка и М. А. Ариарского. Однако в предлагаемую систему внесены существенные изменения во все три группы принципов. Во-первых, дано определение общеидеологических принципов и откорректировано количество и содержание самих .принципов.Общеидеологические принципы, обуславливающие направленность и идейно-тематический уровень содержания культурно-просветительной работы, включают: 1) принцип коммунистической партийности и идейности; 2) принцип научности; 3) принцип связи с жизнью, с практикой коммунистического строительства;

Общепедагогические принципы, предопределяющие методику отбора средств, методов и форм воспитательного воздействия и обеспечивающие эффективность культурно-просветительного процесса, включают: 1) принцип комплексности; 2) принцип дифференцированного подхода к объекту воздействия; 3) принцип преемственности, последовательности и систематичности; 4) принцип единства просвещения и включения личности в социально-мотивированную деятельность.Специфические принципы, отражающие особенности социально-культурной деятельности масс в условиях свободного времени, включают: 1) принцип добровольности и общедоступности участия в социально-культурной деятельности; 2) принцип развития общественной инициативы и самодеятельности; 3) принцип дополнения и обогащения духовных ценностей, усваиваемых личностью в различных сферах социальной жизни; 4) принцип единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, поведение, чувства; 5) принцип эстетизации досуга (68, с. 7). Данная система принципов КПР легла в основу принципов, изложенных в программе «Культурно-просветительная работа» (59) 1985 года, подготовленной М. А. Ариарским и В. С. Аксеновым.

Структура, названия разделов, основные принципы, разработанные Г. М. Биржёнюком и М. А. Ариарским, легли в основу принципов КПР, предложенных Ю. Д. Красильниковым в работе «Основы теории культурно-просветительной работы» (56, с. 23 – 31), а также Е. Я. Зазерским в работе «Требования времени» (33, с. 22 – 39).

Анализируя систему принципов КПР, изложенных в работах Г. М. Бирженюка, М. А. Ариарского, Ю. Д. Красильникова, необходимо отметить, что, если идеологические принципы выражают основополагающие, исходные положения теории культурно-просветительной работы, то педагогические и специфические принципы ориентируют главным образом на деятельность клубных учреждений. Неслучайно в статьях Г. М. Бирженюка все обоснование педагогических и специфических принципов дано на материалах деятельности клуба.

Ряд исследователей – А. В. Воронцов (25), С. А. Пиналов, Г. И, Чернявский, А. П. Виноградов (71), А. М. Филиппов и Н. П. Хаймович (53) – в работах 1978 – 1983 гг., раскрывающих принципы КПР, после разработки системы принципов в 1977 году, не взяли ее к себе для руководства, а разрабатывали, как правило, общеидеологические принципы КПР. Однако методика разработки и структура предложенных принципов позволяют другим авторам использовать данную систему для развития и совершенствования,

Вторая группа литературы посвящена исследованию отдельных принципов КПР. Д. М. Генкин (26), рассматривая ленинские идеи о специфике культурно-просветительной работы, частично раскрывает принцип партийности и идейности. Принцип партийности и политическое воспитание работников культурно-просветительных учреждений исследуются в статьях П. В. Шумакова (106) и Б, И. Рашраговича (73). Л. И. Татарчук (89) выявляет ленинские принципы культурного шефства, В. П. Догаев (29) и Е. И. Смирнова (83) исследуют основные принципы дифференцированного подхода в культурно-просветительной работе. А. 3. Свердлов (81) рассмотрел пути осуществления ленинского принципа демокра- , тизации культуры средствами культурно-просветительной работы.

ПРИНЦИПЫ КЛУБНОЙ РАБОТЫ.

Третью группу литературы составляют исследования, рассматривающие принципы клубной работы. С одной стороны, это учебные пособия по клубному делу и клубоведению и статьи, в которых имеются разделы, посвященные принципам клубной работы, а с другой – это исследования, раскрывающие один какой-либо принцип. Все указанные материалы охватывают период с 1964 по 1984 г.

В учебных пособиях М. Н. Зеленецкого (36, с. 17 – 18, 24 – 29), А. В. Сасыхова и Ю. А. Стрельцова (77, с. 16 – 17), И. Г. Шлёмиса (105), Ю. А. Стрельцова (86, с. 21 – 23) рассматриваются принципы клубной работы: 1) коммунистическая партийность и идейность; 2) неразрывная связь культурно-просветительной работы с практикой коммунистического строительства; 3) построение культурно-просветительной работы на основе творческой инициативы и самодеятельности масс; 4) организация культурно-просветительной работы в соответствии с прогрессивными традициями и особенностями национальной культуры народов СССР; 5) дифференцированный подход к различным группам населения; 6) практическая реализация партийных указаний: дойти до ума и сердца каждого; 7) боевой, наступательный характер культурно-просветительной работы; 8) целостность и всесторонность.

Анализ указанных разделов работ и принципов «клубной работы» свидетельствует о том, что здесь фактически изложены принципы культурно-просветительной работы, которые уже изучены в литературе. Надо отметить, что ни в одной из указанных работ авторы не акцентируют внимание на том, что принципы КПР, общеидеологические или общепедагогические, распространяются и на деятельность клубных учреждений. Авторы просто назвали принципы культурно-просветительной работы принципами клубной работы. Произошла механическая подмена понятий. Никаких особых принципов клубной работы не выявлено, хотя авторы и назвали свои разделы в учебных пособиях «принципы клубной работы», или «принципы воспитания».

Вопрос о принципах клубной деятельности рассмотрен в работе Н. Ф. Максютина «Общественное значение и основные социальные функции клуба» (62) Учитывая что в вопросе о принципах нет единства, Н Ф Максютин считает, что «в интересах упорядочения вопроса о принципах клуба разумно взять за основу принципы социального управления, частным моментом которого является коммунистическое воспитание». Они в полной мере относятся и к клубу, являющемуся инструментом управления деятельности людей в условиях досуга» (62 с. 44) Исходя из принципов социального управления автор и определяет принципы клубной работы. Это – 1) научность- 2) демократизм; 3) сочетание интересов личности и коллектива; 4) партийность и партийное руководство (62, с. 44 – 45).

Однако вряд ли такой подход можно считать целесообразным: Во-первых, клубная работа – это деятельность идеологическая В этом направлении на нее распространяются принципы идеологической работы. Во-вторых, клубный процесс – это педагогический процесс, который руководствуется педагогическими принципами. В-третьих, нецелесообразно механически переносить принципы из одной науки в другую

Среди исследователей этой группы выделяется работа М. М Шибаевой (99). М. М. Шибаева предлагает следующие принципы; 1) коммунистическая целенаправленность организуемых действий; 2) конкретность; 3) гуманизм; 4) коллективизм; 5) интерес и необходимое разнообразие; 6) дифференцированный подход к массам; 7) опора на активность и самодеятельность объекта воспитания; 8) воспитание в деятельности; 9) сочетание разумного и эмоционального в работе с клубными посетителями; 10) систематичность и комплексность. Утверждая приведенную систему принципов М. М. Шибаева пишет что «для клубной практики наиболее целесообразна и приемлема такая система принципов воспитательной работы, которая базируется на единстве и взаимосвязи принципов характеризующих общественно-политическую направленность процесса коммунистического воспитания и принципов, раскрывающих его методическую инструментовку» (99 с. 162) Считаем что подобное смешение принципов неправомерно, так как принципы есть основополагающие исходные положения культурно-просветительной работы а не принципы «методической инструментовки». Такая подмена понятий приводит естественно к нивелировке принципов культурно-просветительной работы

Изучение принципов клубной работы приобрело особую актуальность в связи с обсуждением теоретических проблем клубоведения на страницах журнала «Культурно-просветительная работа» начатым В. Е. Триодиным его статьей «Размышляя о предмете клубоведения» (Культурно-просветительная работа. – 1980. – № З. – с. 11 – 14).

В. Е. Триодин отмечает, что «бывает так, выводы других наук механически переносятся исследователями на клуб ...в результате клубная работа теряет свою определенность». Это касается и разработки вопроса о принципах клубной работы.

Продолжая развитие проблемы, поднятой В. Е. Триодиным, А. В. Сасыхов в статье «В чьи «костюмы» облачается клубоведение?» (Культурно-просветительная работа. – 1980. – № 5. – с. 41 – 43), отмечал, что вопрос о методологических принципах клубоведения затянулся, а это снижает эффективность исследовательской работы. Он пишет, что, наряду с общими принципами, клубоведение должно иметь свои специфические принципы, и предлагает, в порядке обсуждения, рассмотреть следующие принципы: 1) принцип деятельного подхода ко всем участникам клубного процесса; 2) принцип взаимопревращения объекта и субъекта, формирующего влияния; 3) принцип прогнозирующей ориентации исследований.

Ю. А. Стрельцов в статье «Что изучает клубоведение?» (Культурно-просветительная работа. – 1980. – № 6. – с. 29 – 31), продолжая развитие начатой темы, пишет, что «в учебной и научной литературе разные авторы трактуют клубоведческие принципы весьма произвольно: налицо большой разнобой в определении числа «узлов», имеющих право на собственные принципы, в количестве принципов в каждом из этих узлов, в соотношении между общими и частными принципами и т. д.». Анализируя процесс развития принципов, он пишет: «Нельзя не отметить, что сама система клубоведческих принципов складывалась очень своеобразно. Сюда брали наряду с собственными построениями что-то из общих принципов агитации и пропаганды, принципов дидактики и т. д. Последние слегка адаптировались и смело выдавались за чисто клубоведческие принципы. В целом их накопилось не так уж мало, однако по-настоящему научно обоснованного комплекса принципов мы пока не имеем. Традиционная обойма принципов требует сегодня определенной модернизации». В число принципов клубоведения он предлагает включить «принцип направленности клубной работы на всестороннее и гармоническое развитие личности» и считать его ведущим принципом всей современной культурно-просветительной работы.

А. Зотиков, продолжая обсуждение теоретических проблем клубоведения, в статье «Педагогика клуба» (Культ.-просвет, работа. – 1981. – №5. – с. 20 – 22) в развитие методологических принципов клубоведения, названных А. В. Сасыховым, предлагает в качестве основополагающих принципов клубной работы добавить:

1) принцип добровольного участия во всех видах самодеятельного творчества; 2) принцип самодеятельности и инициативы в общественно-политическом, культурно-массовом, художественном и техническом творчестве трудящихся; 3) принцип универсальности, гибкости, многогранности и видозаменяемости форм и методов клубной работы, отражающий диалектическое развитие и совершенствование содержания и форм работы клуба; 4) принцип органической связи клубной работы с политическими и хозяйственными задачами коммунистического строительства.

Анализ изложенных точек зрения и принципов клубной работы со всей очевидностью подтверждает правильность суждений В. Е. Триодина и Ю. А. Стрельцова о том, что заимствованные положения других наук не всегда совпадают с предметом клубоведения и учитываются исследователями при рассмотрениитехили иных его узловых проблем, в том числе и принципов, а многократное повторение различными авторами достигнутого, хотя и очень важного, не делает теорию стройнее и глубже.

Ряд исследований посвящен раскрытию отдельных принципов в практике клубной работы. В трудах А. Г. Соломоника (85), В. 3. Дуликова (30), М. М. Любомирова (61), Г. И. Фроловой (96 – 97), С. С. Матыны (63), И. Ф. Петрова (70), Л. И. Козловской (54), К. Каршай (48) рассмотрен принцип дифференцированного подхода, его теоретические основы и реализация в практике деятельности советского клуба, а также учет интересов различных групп населения в клубной работе.

ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ БИБЛИОТЕЧНОЙ РАБОТЫ

Четвертая группа литературы раскрывает принципы организации библиотечного дела и деятельности библиотек. На основе ленинского теоретического наследия, указаний В. И. Ленина, трудов Н. К. Крупской, директив ЦК КПСС и материалов съездов КПСС, обобщения накопленного в стране опыта обслуживания населения книгой, глубокого научного анализа тенденций развития библиотечного дела советскими библиотековедами выявлены принципы организации библиотечного дела. Первыми исследователями изучаемого периода, которые определили и обосновали систему принципов, являются О. С. Чубарьян – теоретик советского библиотековедения – и К. И. Абрамов – создатель истории библиотечного дела в СССР. В исследованиях О. С. Чубарьяна (100 – 103) и К. И. Абрамова (5 – 9; 60) сформулированы следующие принципы организации библиотечного дела: 1) классовый партийный характер библиотечного дела; 2) общедоступность и демократизация библиотек; 3) планомерная организация их сети в общегосударственном масштабе; 4) государственная система библиографии и централизации комплектования библиотечных фондов; 5) дифференциация библиотечного обслуживания в соответствии с запросами на книгу различных групп населения; 6) централизация как принцип организации библиотечного дела; 7) всемерноеразвитиеобщественных начал в библиотечном деле, привлечение населения к активному участию в работе библиотек.

Значительным вкладом в развитие библиотековедения является монография А. Н. Ванеева «Развитие библиотековедческой мысли в СССР» (22). А. Н. Ванеев на материалах исторического общества, ленинском теоретическом наследии, трудах Н. К. Крупской, исследованиях советских авторов раскрывает динамику развития теоретических основ библиотековедения. Особое внимание он уделяет рассмотрению принципов организации библиотечного дела и деятельности библиотек. А. Н. Ванеев не только рассматривает принципы, предложенные другими авторами, но и раскрывает, обосновывает и развивает – 1) принцип партийности и идейности;

2) принцип активности советских библиотек; 3) принцип дифференцированного подхода; 4) принцип индивидуального подхода;

5) принцип централизации; 6) принцип единой библиотечной системы; 7) принцип общедоступности; 8) принцип самодеятельности масс.

Принципы деятельности библиотек исследуются в работе А. И. Пашина «Деятельность библиотек – на уровень новых задач» (69). Рассматривая роль В. И. Ленина в развитии библиотек, его критерии их общественной оценки, автор утверждает,

что в основу деятельности библиотек положены следующие принципы: 1) классовый партийный характер деятельности библиотек;

2) тесная связь библиотек с политикой партии и государства;

3) народность и общедоступность библиотек; 4) планомерная организация их сети в общегосударственном масштабе; 5) привлечение к библиотечному строительству населения; 6) государственная централизация комплектования фондов и система библиографии.

Анализируя принципы, предложенные А. И. Пашиным, следует отметить, что эти принципы организации библиотечного дела разработаны О. С. Чубарьяном и К. И. Абрамовым. Кроме того, второй принцип, предложенный А. И. Пашиным, является составной частью первого.

Ряд исследователей в своих работах углубляют принципы организации библиотечного дела. Ю. В. Исаев и Э. И. Сироткина (44) рассматривают научные принципы организации массовых библиотек, В. В. Серов (79) – централизацию как основополагающий принцип библиотечного строительства, В. Р. Фирсов (94) размышляет о принципах подхода к анализу деятельности библиотек, как социального института, особо выделяя принцип партийности. Р. 3. Зотова (41) исследует реализацию ленинских идей централизации библиотечного дела в условиях развитого социализма, раскрывая принцип демократического централизма в качестве организационной основы библиотечного строительства.

В марте 1985 года Указом Президиума Верховного Совета СССР утверждено новое «Положение о библиотечном деле в СССР». В данном «Положении» в специальном разделе закреплены основные принципы библиотечного дела в СССР. К ним отнесены:

1) объединение библиотек страны в единую систему; 2) плановое развитие сети библиотек, рациональное размещение библиотек на территории страны с учетом особенностей и перспектив развития отдельных регионов и отраслей народного хозяйства; 3) обеспечение единства организационного и методического руководства библиотеками; 4) государственное планирование подготовки кар,-ров библиотечных работников; 5) общедоступность и бесплатность библиотек; 6) участие общественных организаций, трудовых коллективов и граждан в работе библиотек. (Справочник библиотекаря. (Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина; Сост. Антонова Г. Г., Семенова Г. А.; Ред. Н. С. Карташов. – М: Книга, 1985. – с. 6).

Анализ литературы, посвященной рассмотрению принципов организации библиотечного дела и деятельности библиотек, показывает, что авторы единодушны в определении их содержания, формулировках и количестве. Нет работ, взаимоисключающих принципы исследователей. Итогом изучения ленинских принципов организации библиотечного дела явилось раскрытие их теоретического богатства, путей реализации, значения для решения многих конкретных вопросов библиотечной практики: централизации библиотечной сети, планирования библиотечного обслуживания населения, унификация форм и методов библиотечной работы, организации деятельности актива библиотек и др.

ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ РАБОТОЙ

Пятую группу исследования составляют работы, раскрывающие принципы управления культурно-просветительной работой. Вопросы научного управления, организации и экономики культурно-просветительной работы начали разрабатываться в начале 70-х годов. Ведущее положение в этом научном направлении занимает Ленинградский государственный институт культуры им. И. К. Крупской. Наиболее плодотворно в этом плане работает профессор И. М. Болотников. Исходя из марксистско-ленинского понимания системы управления социалистическим обществом, основываясь на ленинском теоретическом наследии, И. М. Болотников разработал методологические основы управления культурно-просветительной работой. В учебном пособии «Методологические -основы научного управления культурным строительством» (19), изданным в 1974 году, он определил основные принципы управления культурно-просветительной работой, К ним отнесены: 1) принцип партийного руководства культурно-просветительной работой; 2) сочетание государственных и общественных начал в руководстве культурно-просветительной деятельностью; 3) научности управления; 4) планирования; 5) личной ответственности. Принципы управления культурно-просветительной работой выступают как отражение принципов управления социалистическим обществом. Важно подчеркнуть, что принципы научного управления процессом общественной жизни можно с полным основанием назвать ленинскими, т. к. становление и развитие теории и практики социалистического управления неразрывно связано с деятельностью В. И. Ленина.

В 1976 году вышла монография И. М. Болотникова «Научное управление культурно-просветительными учреждениями»(20). В числе вопросов методологии и совершенствования управлением культурно-просветительной работой в период развитого социализма рассмотрены и принципы управления культурно-просветительной работой. Это – 1) принцип партийного руководства культурно-просветительной работой; 2) демократического централизма; 3) научного управления; 4) планирования; 5) оптимального стимулирования трудовой деятельности; учет и контроль; 7) личной ответственности и требовательности. Каждый принцип рассмотрен в отдельной главе монографии.

Анализ указанных принципов свидетельствует, что здесь количество принципов расширено, а принцип «сочетание государственных и общественных начал в руководстве культурно-просветительной работой» опущен.

Однако выделены три новых принципа: 1) демократического централизма; 2) оптимального стимулирования трудовой деятельности; 3) учет и контроль. Особо хотелось бы выделить принцип планирования, который нашел отражение в обеих работах. «Планирование как принцип управления культурно-просветительной работой, – пишет автор, – предполагает не только научно обоснованную постановку задач перед каждым из соответствующих учреждений .и организаций, но и обязательную взаимную координацию» (20, с. 64). Усиливая роль и значение этого принципа, И. М. Болотников отмечал, что «планирование, кроме того, определяет цель, способы, ритм и интенсивность управляемого процесса» (20, с. 64).

В 1983 году в издательстве «Просвещение» вышло учебное пособие «Управление, организация и экономика культурно-просветительных учреждений» (92), под редакцией профессоров, И. М. Болотникова и И. И. Пунанова. Глава «Общие принципы управления культурно-просветительными учреждениями» написана И. М. Болотниковым. В этой главе, в отличие от указанных уже работ, приведено не семь, а три принципа управления культурно-просветительной работой: 1) демократический централизм; 2) партийности и научности; 3) личной ответственности. Кроме того, "принципы планирования и учета, контроля в этой работе выступают как функции управления культурно-просветительными учреждениями (92, с. 58, 69), а принцип демократического централизма выступает и как принцип управления культурно-просветительной работой и как принцип планирования (92, с. 127). Такие резкие изменения в определении содержания принципов культурно-просветительной работы, их количества и значимости в системе управления культурно-просветительными учреждениями можно объяснить лишь молодостью развития науки и недостаточной разработанностью отдельных теоретических положений.

Как свидетельствует анализ литературы, раскрывающей принципы культурно-просветительной работы, всего в исследованиях рассмотрено и предложено для руководства более 70-ти принципов, от 3-х до 17 у каждого автора.

Несмотря на важность разработки принципов культурно-просветительной работы для теории культурно-просветительной работы, в литературе они не получили пока полного, всестороннего и однозначного освещения. Пока не выработана единая система, единые требования к их определению. Авторы, как правило, не исследуют накопленный опыт, не делают хотя бы элементарного историографического обзора, за исключением работ Л. Л. Тарасовой, Г. М. Бирженюка. Это порождает дублирование, усложняет изучение. Кроме того, некоторые исследователи не придерживаются понятия «принцип» вообще и «принципы КПР» в частности. Не случайно поэтому исследуются не основополагающие, исходные положения – принципы КПР, а качества и критерии качества, цели, задачи, отдельные направления и стороны культурно-просветительной работы. Принципы деятельности культурно-просветительных учреждений смешиваются с принципами организации и управления культурно-просветительной работой. Особенности ведения клубной деятельности определяются как принципы культурно-Просветительной работы.

Исходя из марксистско-ленинского и конкретно-исторического подхода в определении принципов культурно-просветительной работы, анализа из содержания в литературе 50 – 80-х годов., исторического опыта культурно-просветительной работы, предлагается следующая система и структура принципов культурно-просветительной работы: