Современное состояние педагогической

Науки

Чтобы изменить людей,

их надо любить. Влияние на них

пропорционально любви к ним

И.Т. Песталоцца

Субъект образования — субъект осознания самого себя, своих действий и взаимодействий с окружающим миром. По мере изменения отношений человека с окружающим миром изменяется и суть субъекта образования. Осознание всегда направлено на собственную безопасность, выживаемость, понимание происходящего вокруг с вычленением того объективного (от меня не зависящего), что изменить нельзя. Когда-то цель осознания состояла в приспособлении к природным условиям, в том, чтобы оградить себя от стихии, обустроить собственную жизнедеятельность достаточно безопасно. Именно в этом направлении развивался разум человеческий — подчиняться природе, быть с ней в гармонии. Эволюция привела человека к другой позиции — подчинить природу себе. Человечество в этом немало преуспело, и особенно в XX в. Если верить публикациям, 95% всего созданного на планете появилось в двадцатом столетии. Увлечение искусственным, обискусствлением породило самые популярные понятия «техника», «технология», «технический прогресс». Окружающее человека пространство все с большей натяжкой называется биосферой, и все с большей уверенностью утверждает себя техносфера. Ее масштабы становятся опасными для биосферы, все больше обостряется конфликт между естественным и искусственным. Разрешить его, урегулировать противоречия человека и дома, в котором он живет, человечества и планеты, на которой оно поселилось — предназначение человеческого разума. Противоречие все больше усугубляется; разговоры и предсказания о конце света, к которым мало кто относится серьезно, порождены ощущением катастроф. Суть противоречий в том и состоит, что решаемые — они становятся проблемой, нерешаемые — столкновением, катастрофой. Так чья же это проблема? Безусловно — человеческого разума, здравого смысла. Насколько это возможно? Нельзя не заметить те деформации, которые произошли в самом механизме удержания гармонии во всем и всегда. Человеческий разум переживает особое состояние, он как бы деструктурирован. Будучи стержнем духа, совмещая в себе гармонию интеллектуального и эмоционального, рассудка и чувств, рационального и иррационального, он потерял устойчивость и склоняется у одних в одну сторону, у других в другую, порождая холодный ум и глупые чувства, злой умысел и бессмысленные волнения, неодухотворенную душу и низменный интеллект. Успокоить волнения чувств логикой рассуждений, одухотворить интеллектуальные конструкции стремлением послужить добру—в этом предназначение духа и его наполнения — разума. Наполнение сознания достоверной информацией отучило его от развивающей процедуры — сомнений, размышлений. Собственные открытия все больше субъективны — всего лишь понимание ранее известного. Именно эта ситуация позволила материализму уверенно заявить о себе и занять умы целых поколений. Информация материализована: книги, кассеты, дискеты — о чем думать, к чему сомневаться? — бери готовенькое. В сознании субъекта образования вопрос «как жить в гармонии с природой?» все больше вытесняется вопросом «как жить в гармонии с другими (обществом)?». Обострение этого вопроса, являясь предметом совести, переводит в сферу третьего вопроса «как жить в согласии с собой?» (духовную).

Конец XX в. завершил эру социализации, эру подавления индивида личностью и обратил свой взор к человеческому, разумному, гуманному, духовному. Каждый индивид обустраивался по-своему, по-своему решал вопрос гармонии с природой. В процессе объединения людей в общины, в общества, зарождался и становился все более значимым вопрос гармонии отношений между людьми. В решении его каждый становится личностью, имеет свое лицо, вступает в отношения обмена: что-то производит и предлагает другим, что-то берет от другого. Именно в этих отношениях формируется ценность профессионализма, ценность коммуникации (умения понять и быть понятым), ценность соответствия норме, овладения культурой. Этот процесс подчинения себя обществу, его нормам, правилам, приказам получил название социализации. К концу XX столетия это явление в России приобрело гипертрофированные формы, разрушило гармонию индивид — личность — человек. Индивидуальность и человечность повсеместно подавлена личностностью. Образовательные модели и технологии преуспевали в закреплении этой дисгармонии, насыщая общество профессионалами, утратившими свою индивидуальность и, в первую очередь, здоровье; профессионалами, утратившими человечность и, прежде всего, нравственность, гуманизм. Общество признало широкрмасштабность этих проблем как экологических и как дегуманизацию общественной жизни.

Наука в разнообразных формах общественного сознания (политика, право, религия, мораль, искусство, наука и т.п.) заполнила мир огромными потоками информации. Добытые ею сведения образовали информационное пространство, которое становится все более плотным. Стремление к овладению все большим объемом информации в системе образования стало совершенно бессмысленным. Особое значение приобретает системное знание, его структурирование по уровням, позволяющее ориентироваться в поиске новой информации и в связи с этим обостряется ряд проблем.

• В обучении через слово предпочтение отдается вербальным методам передачи информации в готовом виде. Сознание обучающихся привыкает к потреблению информации с помощью волевых усилий, иногда безотносительно к собственным мыслям (интеллект не развивается) и собственным чувствам (эмоции спят). Усугубляется проблема гуманизации, духовности, креативности.

• Обучение через движение обеспечивает навык, который необходим для выполнения рутинной, механической работы, состоящей из монотонного повторения одних и тех же операций, например на конвейере. Такая работа, такое обучение притупляют, не развивают способность чувствовать и думать. Проявляется проблема гуманизации, духовности; креативности, коммуникативности.

• Обучение через открытие (метод, обоснованный Жаном Пиаже) — это обучение на собственном опыте, на свободе выбора, на удовлетворении от собственных открытий. ТакоЬ обучение способствует воспитанию творческого человека, развивает индивидуальные способности. Возникает проблема усвоения объема социокультурной информации, предусмотренной образовательными нормативами.

Все эти виды обучения следует рассматривать не в логике «либо..., либо...», а в логике дополнения, их равной значимости и континуума. Их интегральное сочетание приближает к гармонии, устраняет несоответствия, предотвращает противоречия. Педагогический процесс становится внутренне непротиворечивым, осуществляя в единстве и целостности воспитание, обучение и развитие.

История педагогической науки изобилует примерами пренебрежения к теоретическим открытиям, стремления отгородиться от других наук, изучающих процессы изменения человеческого сознания. Неспособность к интеграции собственного предмета исследования с предметами исследования сопряженных отраслей научного знания привела к декларированию, догматизму, формализму в обеспечении педагогической практики теоретическим обоснованием явлений, процессов педагогической деятельности. Биологические обоснования в сочетании с психологическими обеспечивают понимание в субъекте его составляющей — индивида. Социологические науки позволяют понять разнообразные ступени личностности, разрабатывают составляющую субъекта — личность. Гуманитарные науки, изучающие духовную сущность человеческого начала, его разум, мышление, помогают понять в субъекте образования — человека.

Педагогической науке предстоит интегрировать в субъекте образования индивида — личность — человека, разработать такие модели и технологии, которые обеспечивали бы их гармоничное сочетание. Эта трудная задача продиктована состоянием человечества при переходе в новое тысячелетие. Очевидное нарушение этой гармонии, состоявшееся в XX в. как результат чрезмерной социализации, востребованной научно-техническим прогрессом, достигло значительного несоответствия между природным, социальным и духовным в каждом субъекте. Личность, утратившая главное природное качество — здоровье и главное человеческое качество — разум, приняла деформированное ценностное состояние, утратившее главное социальное качество — совесть.

Интересен опыт организации самостоятельной работы студентов в высшем образовании США. В Южно-Иллинойском университете она основана на самостоятельном добывании знаний, на большом количестве письменных работ, на работе с книгами (а не только с компьютерами). Самостоятельность здесь рассматривается не только как вид образовательной деятельности, но и как нравственная норма. Договор университета со студентами содержит обязательство не заниматься плагиатом. Указываются конкретные наказания — не засчитывается пройденный курс и даже отчисление из университета. Списывание, подсказки, шпаргалки здесь исключаются. Многолетний тренинг в честности — профилактика коррупции, взяточничества, воровства.

Особый интерес вызывает история отношений психологической и педагогической науки. Несмотря на то, что предметы их исследования неразрывно связаны и не существуют один без другого, их отношения не адекватны отношению их предметов. Если прибегнуть к метафоре, то можно сказать, что психология изучает «статику» сознания (состояние сознания «здесь и сейчас»), а педагогика его «динамику» — изменение внутреннего образа в его взаимодействии с внешним миром — образовательные процессы. Нет смысла говорить о процессе изменения, тем более о результате, если не иметь четкого представления о начальном состоянии меняющегося «материала». Специально организованный процесс изменения внутреннего образа и есть педагогический процесс, являющийся предметом педагогической науки. Именно процесс в зависимости от выбранных моделей и технологий обусловливает то реальное приращение, которое получает субъект в совместной деятельности с другими субъектами (преподаватель, другие обучающиеся и т.п.). Оно безусловно зависит от его реального начального состояния и от понимания этого состояния преподавателем и обучающимися.

В педагогическом процессе создаются условия воздействия на внимание, восприятие, память, мышление, интеллект, эмоции, волю, т.е. стимулируются психолого-познавательные процессы, имеющие определенные закономерности. Учет этих закономерностей позволяет создать внутренне непротиворечивый процесс изменения внутреннего образа, гармоничный педагогический процесс, сочетающий в себе воспитание, обучение, развитие в их единстве, целостности, в их соразмерной значимости.

Объединяет психологическую и педагогическую науку и вопрос о деятельности. Педагогический процесс как модель деятельности предполагает взаимодействие субъектов, осознавших собственные цели, содержание и методы в образовательном процессе.

Педагогический процесс — взаимодействие идеального и реального, внутреннего и внешнего. Осознание, состоявшееся в идеальном, внутреннем вступает в стадию реализации, деятельности во внешнем. Для обучаемых в аудитории внешним являются условия, создаваемые преподавателем, а для преподавателя — условия, создаваемые учащимися (студентами, слушателями). Их отношения должны быть ориентированы на возможно более эффективное взаимодействие, на исключение препятствий в реализации деятельности той и другой стороны. Это возможно, если цели согласованы, т.е. состоялось самоопределение, если внутреннее содержание ориентировано на обогащение через совместные критерии деятельности, если метод учитывает способности преподавателей и студентов, и во взаимодействии они развиваются в процессе овладения совместными способами деятельности.

Педагогика не может успешно развиваться вне связи с психологическими обоснованиями состояния сознания, как и психология вне связи с пониманием педагогических обоснований. Вместе с тем недопустимо и их отождествление. Модели и технологии педагогического процесса разрабатываются в соответствии с социальным заказом, в том числе и с социальным заказом конкретной личности. Их интеграция предполагает дифференциацию.

Определенным образом складывается отношение педагогики с техническими науками, хотя их номенклатура точно не определена. Данная связь может рассматриваться на семантической базе. С одной стороны, техника — это все искусственное. Педагогика также имеет дело с искусственно создаваемыми ситуациями, ориентированными на приращения в сознании. С другой стороны, техника — основа технологий (учение об искусственном) — учение о мастерстве. Педагогические технологии — учение, обоснование, теория педагогического мастерства, владения техникой мышления, коммуникации, рефлексии, которая усваивается во взаимодействии, сочетании с творчеством, так как «материал» — живой, меняющийся.

Преодоление догматизма современной педагогической науки чревато опасностью утраты философского осмысления педагогических явлений и процессов.

Связь педагогики с философией прослеживается в разнообразных проявлениях:

• как соотносятся между собой идеальное и реальное, так соотносятся педагогические убеждения и педагогический опыт;

• отношения единичного, особенного и общего проявляются

• отношениях опыта, методики, технологии;

• содержание образования требует соответствия его форме, чем больше объем информации, предназначенной для усвоения, тем тщательнее ее оформление: системное структурирование, дозирование и оформление каждой дозы в модуль;

• в педагогической теории и практике имеет место все многообразие связей: внутренние и внешние, взаимозависимость и взаимовлияние, взаимодействие и взаимопроникновение; прослеживается вся динамика несоответствий (от гармонии до столкновений): соответствие, противоречие, проблема, конфликт, столкновение, катастрофа.

Принцип дополнительности позволяет иначе посмотреть на попытки разрешения многочисленных противоречий, среди которых наиболее существенно противопоставление теории и практики. Их отношения рассматриваются как отношения компонентов единой системы. Исследование отношений имеет устойчивое направление — усиление их взаимосвязи. Какими бы тесными, глубокими они не определялись, они еще более тесные, еще более глубокие, ибо их отношение — взаимопроникновение, непрерывность одного в другом — континуум.

В отдельных педагогических исследованиях рассматривается взаимодействие педагогической науки, практики и передового опыта. Здесь несомненно наблюдается нарушение логики, так как названные понятия не являются равнозначными компонентами, ибо передовой опыт и практика используются в данном контексте в логике уточнения: передовой опыт — часть практики, опередившей ее усредненное состояние. Отношения педагогической науки и практики можно рассматривать в:

• естественно-научной модели отношений мозга и среды, разрабатываемой физиологией высшей нервной деятельности;

• в философской модели отношений сознания и бытия, разрабатываемой сегодня в соответствии с принципом дополнительности, континуума духовного и материального.

Вопросы для обсуждения

1. Духовная составляющая в субъекте образования. Материя как плотный дух; дух как тонкая материя. Отсутствие границы между ними в процессе осознания идеального и реального.

2. Духовное и материальное в социальном. Культура духовная и материальная.

3. Суть образовательных процессов.

4. Педагогические процессы.

5. Предмет педагогики и психологии, их соотношение.

Контрольные вопросы

1. Представление о субъекте образования. Его ценности.

2. Природные, социальные, духовные детерминации в субъекте образования (индивид — личность — человек).

3. Психологический, социальный, философский аспекты образования, их сущность и проявления в педагогической науке.

4. Образовательный процесс как осознанное действие субъекта образования, как изменение внутреннего образа.

5. Педагогические процессы как предмет педагогики.

Упражнения

1. Осознайте себя как субъекта образования. Различите в себе природное, социальное, духовное. Как изменяется ваш внутренний образ в процессе осознания? Какому из вопросов Вы отдаете предпочтение при осознании? собственных действий: «для чего совершил действие?», «что должно было быть?», «как совершил действие?». Осознайте их равнозначность.

2. Приведите примеры явлений, осознание которых изменило Ваш внутренний образ. Приведите примеры образовательных процессов. Осознайте ситуации, в которых Вы создаете условия для осознания событий (для себя или для других), т.е. реализуете педагогический процесс. Грамотно ли организован Вами этот процесс — оцените по результату.

Опорные конспекты

1. Субъект образования

3. Коллективный субъект образования

4. Педагогика и психология в системе наук о человеке.

Пространство	Науки об образовании	Позиция	Законы
«Био»	психология	индивид	законы психологии
«Социо»	социология	личность	законы социологии
«Дух»	антропология, диалектика, философия, логика и др.	человек	законы мышления и др.
Образовательное	педагогика	субъект образования	законы педагогики, интегрирующие вышеназванные

Глава 10

ФУНКЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ

В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Структура жизнедеятельности как жизнь, как деятельность и их осознание в образовательных процессах. Социальная значимость образования Функции образования: выращивание естественного (потребности, нормы, способности), приобщение к культуре (в том числе профессиональной), подготовка к деятельности. Понятие культуры как ценностей, которые накопили, берегут и стараются пополнить общество, общности (территориальные, профессиональные, национальные), коллективы, семьи и другие социальные формирования. Культура духовная и материальная, их единство и целостность в образовательных процессах.

Ключевые слова: жизнедеятельность, деятельность, культура, образование

• Образование как компонент жизнедеятельности

• Образование как система

Смысл образования:

Ценность

↕

Система

↕

Процесс (деятельность)

↕

Результат

↕

Услуга