Сутра 31: Бесконечность знания

Tada̱ sarva̱varanamala̱petasya jna̱nasya̱nantya̱jjneyamalpam

Tada̱ ― тогда;

Sarva ― все;

a̱varana ― покрывающий;

mala ― загрязнение;

tasya ― того, от кого это удаляется;

jna̱nasya ― знания;

anantya̱t ― бесконечность;

jneyam ― познаваемый;

alpam ― но немногое.

Тогда с удалением всех завес и загрязнений из-за бесконечности знания остается немногое, что [может] познаваться.

Дхарма мегха самадхи вызывает две веши. Во-первых, оно удаляет [скрывающую] знание завесу или покрывало и, во-вторых, полностью удаляет все загрязнения. В действительности удаляются три и. В дополнение к двум, указанным выше, удаляется викшепа, но она [к рассматриваемому моменту] уже уничтожена посредством абхьясы, и поэтому в этой сутре упоминаются только две. В упанишадах и других писаниях говорится, что мрак [невежества] и страх не покидают личность, пока свет знания (джнянасурья) не взойдет на горизонте сверхсознания. Здесь же говорится, что после дхарма мегха самадхи имеет место великий результат удаления загрязнений и завес знания и йог видит, что остается мало того, что [может] быть видимым или познанным. В начале последователь постоянно чувствует, что он познал очень мало и существует еще много того, [что нужно] познать. Но да завеса знания удаляется, количество того, что необходимо познать или чем нужно овладеть, становится малым. [В конце концов] йог становится аптакамой, аптаджняной и антасанкальпой. Для него не остается ничего, что можно было бы познать, выполнить, достичь или пожелать. Это [состояние] становится его личной природой, но до этого просветления он должен добиваться устойчивого прогресса посредством строгой дисциплины и постоянной садханы. В начале он ― искатель. Когда он устанавливается в хане, он называется садхака, но когда он достигает дхарма мегха самадхи, он становится сиддхой. Его жажда знаний, устойчивости и покоя утоляется ливнем из облака дхармы. Для него все и вся становится познанным, все, что бы он ни пожелал. Это [происходит] потому, что нет завесы или покрова для его знания. Он подходит к испытанию на собственном опыте, в своей личной жизни великих изречений (махавакьей). Эти великие изречения в общем виде могут быть сформулированы следующим образом.

1. Праджнянам Брахма: Конечная истина, космическая реальность есть сознание.

2. Ахамбрахмасми: Я есть Брахман.

3. Татвамаси: Ты есть Тот (Брахман).

4. Айяматма Брахма: Эта индивидуальная душа есть Брахман.

Это есть четыре бессмертных изречения, которые суммируют всю философию упанишад. Они должны пониматься не только интеллектуально, но в реальном [собственном] опыте и осознании. И это возможно только в дхарма мегха самадхи.

После достижения дхарма мегха самадхи пуруша остается в своей собственной форме и природе. Он освобождается от наложения [на осознание] вритти ума.

Сутра 32: Гуны уходят

Tatah kri̱ta̱rtha̱na̱m parina̱makramasama̱ptirguna̱na̱m

Tatah ― с этого времени;

krita̱rtha̱na̱m ― выполнив свое назначение;

parina̱ma ― изменений;

krama ― процесс;

samaptih ― конец;

guna̱na̱m ― гун.

С этого момента, выполнив свое назначение, и после окончания процесса изменения гуны уходят.

Йог становится критартхой путем достижения дхарма мегха самадхи, потому что для него не остается ничего, что должно быть достигнуто. Процесс изменения в уме, а также в гуннах приходит к своей остановке. Вместе с законом изменения завершается действие закона причины и следствия настолько, насколько он касается йога. Весь процесс [деятельности] гун имеет одно назначение ― создание опыта для пуруши и в конечном итоге ― приведение к освобождению. Выполнив оба эти назначения, гуны уходят.

Сутра 33: Карма постижима

Ksanapratiyogi̱ parina̱ma̱para̱ntanirgra̱hyah kramah

Ksana ― момент;

pratyogi̱ оответствующий;

parina̱ma ― изменение;

apara̱nta ― в конце;

nirgra̱hyah ― полностью постижим;

kramah ― процесс.

Карма есть процесс, соответствующий моментам, постижимый в конце.

Процесс есть ряд явлений. Он может быть познан, только когда завершен. Например, то, что этому телу когда-то приходит конец, становится постижимым только в конце процесса [его функционирования], которым является смерть. Поэтому постоянно имеет место процесс умирания. Но на этом процесс [в целом] не заканчивается, потому что моменты преобразования немедленно сменяются другой формой существования. Каждый момент вещи стареют, но мы признаем их старыми только после окончания этого процесса. Этот особый процесс в отношении времени и в отношении событий называется крама. Это [процесс «умирания»] есть истина для всего, что является продуктом трех гун, так как каждый момент гуны продолжают изменение. Только душа или пуруша находится за пределами сферы действия этих преобразований.

Существует пять классов паринамы:

1. От не проявленного к проявленному.

2. От минерала к растению.

3. От растения к животному.

4. От животного к человеку.

5. От человека к сверхчеловеку.

В этих различных классах также существуют различные стадии эволюции. Обычно мы не замечаем личные изменения от стадии к стадии, так как они не очень заявляют о себе. Мы можем видеть изменения в человеке, когда встречаем его через десять или пятнадцать лет. В действительности это изменение происходит каждый момент, но распознать [каждое такое изменение] в отдельности мы не можем. Этот процесс изменений приходит к концу в дхарма мегха самадхи, которое является конечной точкой преобразования трех гун. За пределами этого процесса нет никакого преобразования. Вместе с ним приходит конец трансформации во всем царстве опыта. Поэтому после того, как достигается мокша, не происходит никакого перерождения, так как с этого момента преобразования в физической и ментальной сферах также останавливаются. но так же, как мы не знаем, как ребенок становится молодым человеком или молодой человек становится старым, подобным образом для нас не постижимы преобразования дживы от одного царства к другому, т. е. от растения к животному, от животного к человеку и т. д., от одного воплощения к другому, от одного рождения к другому. Поэтому в мире есть люди, которые не верят в перерождение или перевоплощение. Но это происходит лишь потому, что они не могут видеть этого. Можно сказать, что это и невозможно видеть. Это постижимо только в конце процесса, а не в промежуточные моменты. Таким образом, эта сутра дает научное ичное объяснение теории перерождения.

Сутра 34: Кайвалья

Purusa̱rthashunya̱na̱m guna̱na̱m pratiprasavah kaivalyam svaru̱pa pratistha̱ va̱ chitshakteriti

Purusa̱rtha ― цель пуруши;

shu̱nya̱na̱m ― лишенный;

gu̱na̱na̱m ― гун;

pratiprasavah ― инволюция;

kaivalyam ― освобождение

svaru̱pa ― своя собственная природа;

pratistha̱ ― установление;

va̱ ― или;

chitshakteh ― пуруша;

iti ― это все (означает конец книги).

Кайвалья есть инволюция гун по причине выполнения их назначения, или это есть восстановление пуруши в его естественной форме, которая есть чистое сознание.

Состояние кайвальи здесь определяется двумя путями. Один ― в терминах инволюции гун; другой ― в терминах, [относящихся] к пуруше. Это сделано потому, что в природе существует двойственный процесс, который может иметь место. Один [аспект] ― это эволюция и другой ― инволюция. В процессе эволюции объекты опыта проявляют себя через множество стадий, такие, как асмита, танматра, бхуты и т. д., для удовлетворения пуруши. Процесс инволюции противоположен первому. В нем объекты поглощаются в своей причине во все возрастающей степени, так, что, в конце концов, гуны остаются в невозмущенном состоянии. Это происходит, когда назначение гун, а именно бхога и кайвалья пуруши, выполнено. Таким образом, кайвалья может быть определена как инволюция гун путем выполнения их назначения, которое есть пурушартха. Процесс пратипрасавы или инволюции гун заканчивается в кайвалье пуруши.

В соответствии с другим определением кайвалья есть состояние пуруши, которое является его собственной чистой природой или чистым сознанием. Человек пытается очистить сознание посредством разнообразных садхан, таких, как медитация, самадхи, самьяма и т.д. Благодаря этому завесы, покрывающие действительную природу пуруши, удаляются, пока, наконец, через дхарма мегха самадхи сознание не становится чрезвычайно чистым и достигает своей действительной природы (сварупа пратиштхи).

Кайвалья, таким образом, есть высшая точка совокупности всех садхан. Так считают йоги и джайны, но есть другие мыслители, такие, как те риши, которые имели отношение к упанишадам, которые верят, что кайвалья ― это только некая в развертывании сознания.

Мы не знаем, какая часть сознания развернута, и сколько остается еще за пределами точки реализации. Господь Будда также писал в одном месте, что кайвалья достигается, когда завесы неведения одна за другой удаляются посредством практик дхьяны и т.д.; но даже после этого возможно, что некоторые завесы остаются, чтобы [затем] быть рассеянными. Это только для бытия во времени кажется, настолько, насколько это касается нас, что кайвалья является высшей стадией. Поэтому и говорится, что йогическая садхана прямо или опосредовано направлена к этой цели. Таким образом, йога ― это есть средство, а не сам по себе конец.

ГЛОССАРИЙ

А

абхава abha̱va Отсутствие

абхибхава abhibhava Подавление

аивьяктих abhivyaktih Проявление

абхиджатасья abhija̱tasya Хорошо отполированный; очищенный

абхимата abhimata Желаемый; согласный

абхинивеша(х) abhinivesha(h) Страх смерти

абхьянтара abhyantara Внутренний

абхьяса(х) ya̱sa(h) Повторяемая практика; практика

абхьятма abhya̱tma Духовный

аваранам a̱varanam Покрывающий; покрытие [завеса]

авастханам avastha̱nam Установление; обоснованный; установленный; условие

авидья avidya̱ Неведение

авирати rati Жажда наслаждения

авишеша avishesa Без различия

авьяпадеша avyapadesha Неявный

агама a̱gama Свидетельство; откровение

адарша a̱darsha Зрение

аджняна ajna̱na Неведение

аджнятам ajnatam Непознанный

адхигама adhigama Достижение

адхиматра adhima̱tra Чрезвычайно сильный

адхистхатритвам adhistha̱tritvam Верховенство

адхьятма adhya̱tma Духовный

акалпита akalpita Невообразимый

акаша a̱ka̱sha Эфир; пространство

аклиштах aklista̱h Без боли

акусидасья akusidasya Тот, у кого нет интереса

акшепи a̱ksepi Выходящий за пределы

алабдхабхумикатва alabdhabhu̱mikatva Неспособность достигать более тонкого состояния

аламбана a̱lambana Опора; объект

аласья a̱lasya Лень

алинга alinga Пракрити; без знака или символа

алоках a̱lokah Освещение, [свечение]

алпам alpam Но маленький

анавадхаранам anavadha̱ranam Не постижение

анавастхитатва anavasthitatva Нестабильность

анаваччхинна(х) anavachchhinna(h) Необусловленный; неограниченный

анавачхедат anavachheda̱t ограниченный временем

анагатах ana̱gatah Будущее

анадитвам ana̱ditvam Безначальность

ананда a̱nanda Блаженство; восторг

ананта ananta Нескончаемость; змея, символизирующая вечность

анантарьям anantaryam последовательность

анастам anastam Не разрушаемый

анантьят anantya̱t Бесконечность

анатмасу ana̱tmasu He-самость [не-Я]

ангамеджаятва angamejayatva Дрожание тела

анима anima̱ мером с атом (сиддхи)

анитья anitya Не вечный; эфемерный

антарая antara̱ya Препятствия; помехи

антаранга antaranga Внутренние члены Йоги Патанджали

антардханам antardhanam Пребывание невидимым

антах antah Окончание

анубхута anubhu̱ta Испытанный на опыте

анугамат anugama̱t Путем соединения

анумана anuma̱na Вывод

анупати anupa̱ti Следующий на

анупати anupa̱ti Общий

анушасанам sha̱sanam Полные наставления

анушравика anushravika Услышанный

аньята anyata̱ Различие

аньях anyah Другой

апаварга apavarga Освобождение

апарамристах aparamristah Некасаемый

апаранта apara̱nta В конце; в конечном итоге

апаранта apara̱nta Смерть

апариграха aparigraha Нежадность; ненакопление (одна из ям)

апаринамитват aparina̱mitva̱t Из-за неизменности

апаттау a̱pattau Достигший

апекшанам apeksa̱na̱m Равнодушие

апекшитват apektsiva̱t Из-за необходимости

апи api Также; даже

апраманакам aprama̱nakam Не восприятие

апунья apunya Порок; грех; недостаток

апурат a̱pu̱ra̱t Возмещение; переполнение

ариштебхьях aristebhyah Посредством предзнаменования

артха artha Значение; предмет; назначение

асана a̱sana сированное сидячее положение

асаннах a̱sannah Совсем близко

асвада a̱sva̱da Восприятие вкуса

асампраджнята asamprajna̱ta Самадхи, которое имеет место между последовательными состояниями сампраджнята самадхи

асампрайога asamprayoga Отсутствие контакта

асампрамосах mpramosah Не допускающий избавления

асанкхьейя asankhyeya Несчетный

асевитах a̱sevitah Практикуемый

асмита asmita̱ Эго; чувство «Я»

астейя asteya Честность (одна из ям)

асья asya атат atat Не его собственный

атипрасангах atiprasangah Абсурд; сверхизлишний

атита atita Прошлое

атма(н) a̱tma(n) Чистое сознание; самость

атмабхава a̱tmabha̱va Осознание самости, [самоосознание]

атха atha Теперь поэтому

атьянта atyanta Чрезвычайно

аушадхи aushadhi Травы

ахимса ahimsa̱ Ненасилие (одна из ям)

ашайя a̱shaya Хранилище следов прошлой кармы

ашишах isah Воля к жизни

ашрайя a̱shraya Опора, [поддержка]

ашрайятвам a̱shrayatvam Основа; [базис]

ашта asta Восемь

ашуддхи ashuddhi Загрязнение ашучи ashuchi рязненный

Б

бала bala Сила

балани bala̱ni Силы, [мощь]

бандха bandha Связывающий; рабство

бахиранга ahiranga Внешние члены Йоги Патанджали

бахья ba̱hya Вне; внешний

биджам bidjam Принцип; семя

брахмачарья brahmacharya Безбрачие; Сексуальное воздержание (одна из ям)

буддхи buddhi Ментальная способность понимания

буддхибуддхех buddhibuddheh Восприятие восприятия

бхава bha̱va Состояния существования

бхавана bhavana Солнечная система

бхавана(м) bha̱vana̱(m) Ментально пребывающий на; ощущающий

бхаванатах bhavanatah позиция

бхавапратьяях bhavapratyayah Рождение есть причина

бхакти йога bhakti yoga Йогический путь преданности

бхедах bhedah Удаление, пронизывающий, отличие

бхрантидаршана bhrantidarshana Ошибочное восприятие

бхумих bhu̱mih для

бхута bhu̱ta Элементы

бхутаджайя bhu̱tajaya Господство над элементами

В

ваирагьябхьям vaira̱gyabhya̱m Посредством непривязанности

вайрагья(м) vaira̱gya(m) Отсутствие страстного желания

вайратьягах vairatya̱gah аз от агрессии

вайшарадье vaisha̱radye После обретения совершенного господства

варана varana Помехи; покрывание

варта va̱rta̱ Запах [обоняние]

васанам va̱sana̱m Желания

васананам va̱sana̱na̱m Потенциальных желаний

васту vastu Объект

вастусамье vastusa̱mye Тождественность объекта

вахита va̱hita Поток

вачаках va̱chakah Определитель; показатель

вашикара(х) hika̱ra(h) Контроль; господство

вашитва vashitva Контроль над объектами (сиддхи)

ведана vedana̱ Осязание

вибхактах vibhaktah Отдельный; отличный

вивека viveka Различение

вивекакхьяти vivekakhya̱ti личающее осознание

вивеканимнам vivekanimnam Склонный к различению

видеха videha Невоплощенный йог

Виджняна Бхикшу Vijna̱na Bhikshu Комментатор текста Патанджали, который написал Йогасара Санграху

видхаранабхьям vidharana̱bhya̱m Задерживание дыхания (кумбхака)

викалпа(х) vikalpa(h) Фантазия; воображение

викаранабхавах vikaranabha̱vah Свобода от чувственного отвлечения

викшепа viksepa Отвлечение ума

викшипта viksipta Колеблющееся состояние изменения ума

винивриттих vinivrittih Полное прекращение

випарьяйя(х) viparyaya(h) Неверное знание; заблуждение

вирама vira̱ma Останавливание

вирья virya Энергия; сильная воля; смелость

висайя(х) visaya(h) Объекты чувственного восприятия

витарага vitara̱ga Человек без желаний и страсти

витарка vitarka Рассуждение; мышление; влечение

витришнасья vitrisnasya Того, кто свободен от желаний

вичара vicha̱ra Отражение

виччхедах vichchhedah Перерыв; остановка

виччхинна vichchhinna Рассеянный

вишайявати visayavati Чувственный; чувств

вишешах vishesah Особый; определенный; с отличием

вишока vishoka Без скорби

вриттайях vrittayah Образец ума

вритти vritti Образец или круговые модели сознания; видоизменение

вьюха vyu̱ha Устройство

вьякта vyakta Очевидный

вьякхьята vya̱khya̱ta̱ Объясненный Вьяса Vya̱sa Комментатор работы Патанджали, который написал Йогабхасью

вьяхи vya̱dhi Болезнь

Г

гати gati Движение

гуна guna Тройственный аспект природы; см. саттва, раджас и тамас

грахана grahana Чувства; средства познания; сила восприятия

грахита grahita̱ Познающий; видящий

грахьесу grahyesu Объект познания

гунавайтрисньям gunavaitrisnyam Свобода от желания гун

гунатманах guna̱tmanah Охватываемый гунами

гурух guruh Творец; учитель; наставник

Д

даурманасья rmanasya Подавленность

даршана darshana Познание; духовное видение

даршанашакти darshanashakti Сила выражения (средства сознания)

даршинах darshinah Тот, кто видит

двандва dvandva Пары противоположностей; конфликты

двеша dvesa ращение; неприязнь

деша desha Страна

джала Jala Вода

джанма janma Рождение

джапа japa Повторение мантры

джати ja̱ti Класс, каста, тип, род

джняна(м) jna̱na(m) Знание; познание

джнянасья jna̱nasya Относящийся к знанию

джнята jna̱ta Познанное

джнейя jneya Познаваемый

джьотишмати jyotismati Светящийся; полный света

джьотишмати jyotismati Сверхчувственное восприятие

дивья(м) divya(m) Божественный

дирдха dirdha Твердый

доша dosa Недостаток драстух;

драста; drastuh; drasta̱; drastri Видящий драстри

дриг drig Сознание

диргха dirgha Длинный

дригшакти drigshakti Сила познания

дришиматра drishima̱tra Только чистое сознание

дришьятват drishyatva̱t Благодаря познанию дришта;

дришья(м) driina; drishya(m) Видимое

духкха duhkha Боль; расстройство; несчастье

дхарана dha̱rana Концентрация

дхарма dharma Качество, свойство; праведный путь и действия

дхармамегхах rmameghah Изливание сат-чит-ананды (истины, сознания и блаженства)

дхарми dharmi Субстанция свойств

дхрува dhruva Полярная звезда

дхьянаджам dhya̱najam Рожденный от медитации

И

индрия indriya Органы чувств

итаратра itaratra В другом состоянии

итарешам itaresa̱m Других

ишитва ishitva Сила творения и разрушения по своей воле (сиддхи)

аштадэвата adevata Личное божество (deity)

индрияджайя indriyajaya Господство над чувствами

Ишвара i̱shvara Господь; Бог; чистое осознание

ишвара пранидхана i̱shvara pranidha̱na Вверение Богу (также одна из ниям)

Й

йога yoga Союз; практика и процесс йоги, как это ясняется Патанджали

йоганга yoganga Ветвь или стадия практики йоги

йогьята yjgyata Пригодность; достаток

К

кайвалья(м) kaivalya(m) Освобождение; единственность; одиночество; недвойственность

кайвалья kaivalya pragbharam Склонность к единственности прагбхарам

кайя ka̱ya Тело

кала ka̱la Время

калена ka̱lena Временем

камаваситва ka̱ma̱vasitva Исполнение любого желания

карана ka̱rana Причина

карма karma Действие

кармавипака karmavipa̱ka Плоды прошлых действий

карма йога karma yoga Йогический путь действия

кармашайя karma̱shaya Хранилище кармы (предыдущих рождений)

каруна karuna Сострадание

клеша klesha Омрачение; напряжение

клишта klista̱ Болезненный; тяжелый; трудный

крама(х) krama(h) Порядок; последовательность; процесс

крийя kriya̱ деятельность

крийя йога kriya̱ yoga Практическая йога; подготовительная йога

критартха(м) krita̱rtha(m) Осуществленная личность

критартханам krita̱rtha̱na̱m Выполнив свое назначение

кродха krodha Гнев

курма, курманадьям ku̱rma, ku̱rmana̱dyam Психический канал в горле

кхьяти khya̱ti ние; осознание

кхьяти khya̱ti Осознание

кшайят ksaya̱t Разрушение

кшана ksana Момент времени

кшетрам ksetram Поле

кшинавритти kshi̱navritti Человек, который ослабил видоизменения (вритти) ума

кшипт(а) ksipt(a) Отвлеченное состояние ума

кшут ksut Голод

Л

лабха(х) la̱bha(h) Достижения; польза

лагхима laghima̱ Светимость (сиддхи)

лагху laghu Свет

лакшана laksana Характеристика

лингаматра lingama̱tra Со знаком или символом

лобха lobha Жадность

М

митхья hya Ложный

мриду mridu Мягкий

мадхья madhya Средний

мудха mu̱dha Тупое состояние ума

маитри maitri̱ желюбие

мудита mudita Довольство

манасах manasa Ума

манех maneh Кристалла или драгоценности

матра matra Только мула(х) mu̱la(h) Корень

махавратам maha̱vratam Великий обет или дисциплина

моха moha Путаница

мурдха mu̱rdha̱ Корона над головой

махавидеха maha̱videha Существование вне тела

махима mahima̱ Необъятность тела (сиддхи)

маноджавитвам manojavitvam Быстрота ума

мантра mantra Психический звук

мала mala Загрязнение

Н

на na Нет

набхи na̱bhi Пупок

найрантарья nairantarya Без прерывания

наштам nastam Разрушенный

нибандхани nibandhani̱ Тот, который связывает

нивриттих nivrittih Отставка; прекращение; возврат

нидра nidra̱ Сон

нияма niyama Установленное наблюдение или правила

нимитта nimitta Инструмент

ниратишайям niratishayam Не ограниченность

нирбиджа nirbija Без семени (в самадхи)

нирбхаса bha̱sa Сияние

нирвитарка nirvitarka Без путаницы смысла; ментальное и истинное знание

нирвичара nirvicha̱ra Без отражение [размышления]

нирграхвах nirgra̱hyah Полностью понятный

ниргунопасана nirgunopa̱sana̱ Практика или поклонение без объективной точки концентрации

нирмана nirma̱na Творение

ниродха nirodhah Блокирование; остановка; состояние ума за пределами трех гун

ниродхакшана nirodhaksana Момент подавления

нитья nitya Вечный

П

пантха pantha̱ Путь проявления

панчатайях panchatayah Пятеричный

паравайрагья paravaira̱gya Непривязанность, которая появляется от прямого опыта низлежащего сознания

парам param Высший

парамамахаттва paramamahattva Предельная величина

параману parama̱nu Мельчайший атом

парартхам para̱rtham Ради сознания

пари pari Полный

паринама parina̱ma Следствие; результат; преобразование

пипаса pipa̱sa̱ Жажда

правибхага pravibha̱ga Отдельный

правритти pravrittih Функционирование; деятельность

праджня prajna̱ Интуиция; откровение

праятна prayatna Усилие

пракамья pra̱ka̱mya Определенное выполнение желания

пракаша praka̱sha Свет; освещение

пракрита prakriti Природа; проявленный мир

пракритилайянам prakritilaya̱na̱m Йоги, которые слиты с пракрити

прамада prama̱da Промедление

прамана prama̱na Правильное соответствующее знание

праманани prama̱na̱ni Источники правильного знания

Пранава pranavah Аум

пранаяма pra̱na̱ya̱ma Контроль дыхания и праны

пранасья pra̱nasya Дыхания

пранидханат pranidha̱na̱t Преданность

прапти Способность достигать всюду

прарьявасанам paryavasa̱nam Расширение

прасаданам prasadanam Очищение; успокоение; милость

прасанкхьянэ prasankhya̱ne В высшей медитации

прасупта prasupta млющий [бездействующий]

прати prati В направлении

пратибха pratibha̱ Интуиция

пратийоги pratiyogi Соответствующий

пратипакша pratipaksa Противоположность

пратипаттих pratipattih Знание

пратипрасава(х) pratiprasava(h) Инволюция

пратишедхартхам : pratisedha̱rtham Для удаления

пратиштха(м) pratistha(m) Основанный; установленный

пратьябхиджна pratyabhijna Просвещенное знание

пратьяя pratyaya Содержание ума

пратьяк tyak Перевернутый; повернутый вовнутрь

пратьякша pratyaksa Прямое восприятие; чувственное восприятие

пратьяхара pratya̱ha̱ra Удаление [взятие назад]

праччхардана prachchhardana Выдох (речака)

прашанта prasha̱nta Спокойный

пунах ah Снова

пунья punya Добродетель, заслуга

пурвака pu̱rvaka Последующий за

пурвах pu̱rvah Приходящий перед

пурвешам pu̱rvesa̱m Тех, кто приходит прежде

пуруша purusa чистое сознание

пурушавишеша purusavishesa Особый род души

пурушаджнянам purusajna̱nam Знание пуруши

пурушакхьятех purusakhya̱teh Истинное знание пуруши

пурушартха purusha̱rtha Назначение сознания

пхала(м) phala(m) Плоды; результаты

Р

рага ra̱ga Влечение; привязанность

раджас rajas активное и колеблющееся состояние ума и природы

ритам ritam Окончательная истина

ритамбхара ritambhara̱ Полный опыта; космическая гармония

рупа ru̱pa Форма

рута ruta Речь

С

савикальпа savikalpa Сочетаемый с чувственным, вербальным и истинным знанием

савитарка savitarka Сочетаемый с мышлением, выраженным словами

савичара savicha̱ra С отражением; с размышлением

сагунопасана sagunopa̱sana̱ Практика или поклонение с объектом или божеством

сада sada̱ гда садхака sa̱dhaka Йогический или духовный последователь

садхана sa̱dhana̱ Непрерывная йогическая практика и усилие

сакшаткаранат sa̱ksa̱tkarana̱t Прямым восприятием

самадхипраджня sama̱dhiprajna̱ Умственные способности, появляющиеся от опыта самадхи

самайя samaya обстоятельства

самана sama̱na Особая прана тела

самапаттих sama̱pattih Полное поглощение; полное принятие; конец; высшая точка

самбандха savbandha Отношение

самбодха(х) sambodha(h) Знание

самвега samvega ждать

самведанам samvedanam Знающий о

самйога samyoga Союз; становящиеся вместе

сампраджнята samprajna̱tah Самадхи с освещением

сампрайога samprayogah Общность

самскара samska̱ra Скрытый ментальный отпечаток; семя нания

самскарашеша samska̱rashesa В котором остаются только следы ментальных отпечатков

самшайя smshaya Сомнение

санга sanga Привязанность

санджня sanjna̱ Осознание

санкара(х) sankara(h) аница

санкирна sanki̱rna Приведенный в беспорядок; спутанный

сантоша santosa Удовлетворенность (одна из ниям)

сарвабхаума sa̱rvabhauma Универсальный

сарвабхута sarvabhu̱ta Все живые существа

сарваджна sarvajna Всезнающий ваджнятритвам

sarvajna̱tritvam Всеведение

сарва(м) sarva(m) Всё

сарвартхам sarva̱rtham Все заключающий в себе, все постигающий

сатья satya Правдивость (одна из ям)

сатьям satyam Относительная истина

саткара satka̱ra Почтение

саттва sattva Чистое и спокойное состояние ума или природы

сах sah Тот

сахабхувах sahabhuvah Сопутствующие признаки

сва sva Своего собственного

свабуддхи svabuddhi Самовосприятие

свабхасам sva̱bha̱sam Самоосвещаемый

свадхьяя sva̱dhya̱ya Самоизучение; изучение писаний

свами swami, svami Господин себя самого

свапна svapna Состояние сновидения

сварупа svaru̱pa Своя собственная существенная природа

сварупьям sva̱ru̱pyam Распознавание

сиддха siddha Сведущий; знаток

сиддхи siddhi Совершенство; психические силы

смайя ya Гордость

смритайях smritayah Память

смритих smritih Память

стамбхе stambhe Приостановка

стьяна stya̱na Тупость

стхани stha̱ni ества; боги

стхити sthiti Устойчивость

стхитоу sthitou Будучи фиксированным

стхула sthu̱la Грубый

субиджа subi̱ja С семенем (в самадхи)

сукха sukha Счастье

Сукшма su̱ksma Тонкий

сурье su̱rye Солнце

Т

тада tada̱ Тогда

тадакара tada̱ka̱ra Форма того

таданджнаната anjnanata̱ Принимающий цвет чего-либо

тадупарага tadupara̱ga Объект, отраженный в уме

тамас tamas Тупое, инертное состояние ума и природы

тантрам tantram Зависимый

тану tanu кий

тапа(х) tapa(h) Аскетизм; уничтожение ментальных загрязнений; сильное страдание (также а из ниям)

тара ta̱ra̱ Звезды

тарака ta̱raka Запредельный

тасья tasya Этого

тат tat Тот

татах tatah От того

татпрабхох tatprabhoh На его господине

татстха tatstha На который он опирается

таттва(м) tattva(m) Принцип; сущность

таттва даршана tattva darshana Прямое восприятие

таттва чинтана tattva chintana Созерцание и размышление (отражение)

татра tatra Там; двух; в том состоянии

тват tva̱t Благодаря

тивра tivra Напряженный

тришна trisna̱ Жажда; желание

тулья tulya Равный

турья turi̱ya Четвёртое состояние сознания; не проявленное состояние пуруши

тьяга(х) tya̱ga(h) Самозабвение; отречение

трайя(м) traya(m) ; группа из трех

У

убхайя u̱bhaya Оба

удана u̱da̱na Тип праны в теле

ударанам uda̱ra̱na̱m Расширенный

удита u̱dita Явный

уктам u̱ktam (Есть) сказанный

упасарга u̱pasarga̱ Помехи

упарактам u̱paraktam Окрашенный

уткрантих u̱tkra̱ntih Левитация

утпанна utpairna Возникший

X

ханам ha̱nam Разрушение

хридая hridaya Сердце

Ч

чакшух chaksuh Глаз

чандра chandra луна

чатуртха chaturtha Четвертое (состояние сознания и пранаямы)

четана chetana̱ Сознание

читрам chitram Окрашенный

читта chitta Универсальное сознание, которое включает сознательный, подсознательный и бессознательный уровни ума

читтабхедат ttabheda̱t Из-за отличий ума

читтавикшепах chittaviksepah Ментальные помехи

читгани chitta̱ni Умы

Читгантарадришье chittantaradrishye Познание одного ума другим

читтасамвит chittasamvit Знание ума

читтасья chittasya Ума; ментальный

читишактех chittishakteh Сознание

Ш

шабда shabda Слово; звук; мантра

шаитхалья shaithalya Ослабление

шакти shakti Сила, мощь

шарира shari̱ra Тело

шауча shaucha Очищение (одна из ниям)

Швасапрашваса shva̱saprashva̱sa̱ Вдохи и выдохи в дыхании (йях)

шилам shilam Качества

шравана shravana Способность слышания

шраддха shraddha̱ Вера

шротра(м) shrotra(m) Слух, ухо

шрута shruta Сердце

шуддхау shuddhau Очищение

шуньянам shu̱nya̱na̱m Лишенный; пустой

шунья shu̱nyah Пустой; пустота

Я

яма yama Самообуздание

ятнах yatnah усилие

СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ

Самадхи пада

1. Теперь (поэтому) полные наставления, касающиеся йоги.

2. Блокирование типовых проявлений сознания есть йога.

3. Тогда видящий устанавливается (пребывает) в своей собственной природе.

4. Иначе ― отождествление с типовыми проявлениями читты.

5. Типовые проявления ума пяти ов; они болезненны или не болезненны.

6. Пять типов проявлений ума ― это правильное знание, непраьное знание, фантазия, сон и память.

7. Прямое познание, вывод и детельство являются источниками правильного знания.

8. Неправильное понимание есть ложное знание, которое не основано на ственной форме [объекта].

9. Знание, вытекающее из слов, но пустое относительно объекта, есть фантазия.

10. Сон ― это вритти отсутствия ментальных содержаний для ей опоры.

11. [Свойство] не допускать ускользания из ума испытанных на опыте объектов есть память. Останавливание их (пяти вритти) повторяющейся практикой и вайрагьей.

13. Из двух (упомянутых в предыдущей сутре) абхьяса ― это «быть утвердившимся в старании».

14. Она становится твердо установленной, когда продолжается в течение тельного времени, с почтением, без прерывания.

15. Когда человек становится свободным от влечения к чувственным объектам, орые он испытывал на опыте, а также к тем, о которых он слышал, это состояние сознания есть вайрагья.

16. Та есть высшая, в которой существует свобода от желания по причине знания пуруши.

17. Сампраджнята а устанавливает соединение соответственно с избирательностью рассуждением, блаженством и чувством личности.

18. Другому самадхи (асампраджнята) предшествует непрерывное занятие по останавливанию содержания ума. В нем ум остается в форме следов.

19. Для йогов видеха и пракрита лайя основанием для асампраджа самадхи является их рождение. (Это бхавапратьяя асампраджнята самадхи.)

20. Другие (те, кто не принадлежит к свободным от тела и слитым с пракрити) достигают асампраджнята самадхи через соответствующие стадии веры, сильной воли, памяти и понимания, возникающего от сампраджнята самадхи.

21. Те, кто имеют сильное побуждение, достигают асампраджнята самадхи очень скоро.

22. Быстрота, с которой может быть достигнуто асампраджнята самадхи, обусловлена степенью рвения, которая в порядке возрастания может быть слабой, средней и сильной.

23. Или (асампраджнята самадхи) может быть достигнуто преданностью Ишваре.

24. Бог ― это особая душа, которой не касаются омрачения, действия, их следы и их плоды.

25. В Ишваре ― семя неограниченного всезнания.

26. Будучи не ограниченным во времени, он есть гуру самых первых гуру.

27. АУМ это слово, означающее Бога.

28. То (слово АУМ) следует произносить, повторяя во время ментального пребывания на его значении.

29. От этой практики сознание разворачивается внутрь и преодолеваются помехи.

30. Болезнь, тупость, сомнение, откладывание, лень, влечение, ошибочное восприятие, неспособность достигать более тонких стадий и нестабильность есть помехи.

31. Боль, угнетенность, дрожание тела и неритмичность дыхания есть сопутствующие признаки ментального отвлечения.

32. Для удаления тех (помех и сопутствующих признаков должна выполняться) практика концентрации на одном принципе.

33. Ум становится очищенным и спокойным [путем] развития в отношении к счастью, несчастью, добродетели и пороку позиций соответственно дружественности, сострадания, радости и нейтральности.

34. Или (можно управлять умом) путем выдоха и задерживания дыхания.

35. Или еще ум может быть сделан устойчивым путем введения его в активность чувственного опыта.

36. Или (ум можно контролировать) в состоянии светимости, которое за пределами печали.

37. Или еще ум может быть приведен под контроль, делая объектом концентрации ума [некую] бесстрастную личность.

38. Или еще (ум может быть сделан устойчивым), если дать ему для опоры знание, [возникающее] от сновидения или глубокого сна.

39. Или еще (ум может быть сделан устойчивым) путем медитации на желаемом.

40. Так йог достигает владычества над всеми объектами медитации, которые простираются от мельчайшего атома до бесконечно ьшого.

41. Самапати ― это состояние полной поглощенности ума, который свободен от вритти, в (трех видах объектов, таких, как) познающем, познаваемом и познании, подобно тому, как отполированный кристалл принимает цвет того, на чем он покоится.

42. В этом состоянии (самадхи) сознание совершает переходы между словом, истинным значением и чувственным восприятием; это смешанное состояние ума известно как савитарка самапати.

43. После очищения памяти, когда ум как бы лишен осознания сеи истинное знание объекта единственно светит